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在巫蛊之乱中发动长安军民数万人。
当今太子年幼，根基尚浅，这整理太子宫内务，梳理太子各属官职权的事情，自然也由当今天子来安排。
立太子的这步棋，刘病已想了很久，好处很多，具体来说来以下几点:1.明确刘奭的政冶地位，为自己培养接班人;
2.让刘奭可以居住在太子宫，可以有效的把他保护起来，避免霍氏集团“狗急跳墙“，伤害甚至劫持他;
3.刘病已知道自大汉皇朝立国百年以来，就饱尝人才匮乏的苦恼。没有足够的人才就等于没有足够的官吏，没有合格的官吏来治理地方，实现自己的政冶抱负就是一句空话......
刘病已想作的事情其实很多，如何打破霍氏集团对朝堂的垄断，如何让大汉皇朝在执政一百余年后重新焕发活力，如何自己执政时如何重新揪起“百家争鸣、思想解放”的学术高峰.......要做到这些，只光手头上的这些人，恐怕是远远不够的.......
借着为太子建立幕府，刘病已准备推出自己的人才选拔机制。刘病已因为不熟悉这个时代，最初也不敢贸然行动。经过了这些年的岁月，刘病已对这个时代已经有所了解了。
刘病己深知，在中国几千年的传统社会中，一个人能否获得成功、出人头地，在很大程度上取决于他能否顺利入仕。所谓“学而优则仕”，所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，等等，说的都是一回事，那就是——一旦能够顺利走上仕途，该有的一切自然都有。
换句话说，一旦拥有政治权力，连带着就有了社会地位、有了名声、有了荣誉、有了财富、有了女人、有了想要的一切！（中国社会之所以迄今为止仍然遗留着浓厚的“官本位”色彩，其主要缘由在此。）
简言之，在古代中国，政治决定了人们的一切！
那么，哪些人才有入仕的资格呢？他们是以什么方式、按什么标准入仕呢？起点是否公平，规则是否公开，结果是否公正呢？
要回答这些问题，就需要考查大汉皇朝的官员选拔制度。
大汉皇朝选拔人才的方式有很多种，其中最主要、最普遍实行的是“察举”。所谓察举，就是由地方官对当地的吏民进行考察，以品行为标准，以地方舆论（乡评）为根据，把人才选拔出来，向中央举荐。察举的科目繁多，其中最重要的一种叫“孝廉”。所谓孝廉，顾名思义，就是“孝子廉吏”。之所以要以“孝”和“廉”为标准，是因为“孝悌”是为人子者最重要的品格，而“廉洁”则是为官者最重要的操守。
孝廉之举始于太宗孝文皇帝，本来是不定期选举，从孝武皇帝时代起则逐渐成为一种定期定员的选官制度。元光元年（公元前134年）和元朔元年（公元前128年），孝武皇帝曾两次下诏，责令每个郡国每年必须选举孝子廉吏各一人。到了东汉时期，中央政府更是严格规定：凡户口满二十万的郡国每年必须举荐孝廉一人，其中较大的郡可以举荐二人，而户口不满十万的郡则每两年举荐一人。
在巫蛊之乱中发动长安军民数万人。
当今太子年幼，根基尚浅，这整理太子宫内务，梳理太子各属官职权的事情，自然也由当今天子来安排。
立太子的这步棋，刘病已想了很久，好处很多，具体来说来以下几点:1.明确刘奭的政冶地位，为自己培养接班人;
2.让刘奭可以居住在太子宫，可以有效的把他保护起来，避免霍氏集团“狗急跳墙“，伤害甚至劫持他;
3.刘病已知道自大汉皇朝立国百年以来，就饱尝人才匮乏的苦恼。没有足够的人才就等于没有足够的官吏，没有合格的官吏来治理地方，实现自己的政冶抱负就是一句空话......
刘病已想作的事情其实很多，如何打破霍氏集团对朝堂的垄断，如何让大汉皇朝在执政一百余年后重新焕发活力，如何自己执政时如何重新揪起“百家争鸣、思想解放”的学术高峰.......要做到这些，只光手头上的这些人，恐怕是远远不够的.......
借着为太子建立幕府，刘病已准备推出自己的人才选拔机制。刘病已因为不熟悉这个时代，最初也不敢贸然行动。经过了这些年的岁月，刘病已对这个时代已经有所了解了。
刘病己深知，在中国几千年的传统社会中，一个人能否获得成功、出人头地，在很大程度上取决于他能否顺利入仕。所谓“学而优则仕”，所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，等等，说的都是一回事，那就是——一旦能够顺利走上仕途，该有的一切自然都有。
换句话说，一旦拥有政治权力，连带着就有了社会地位、有了名声、有了荣誉、有了财富、有了女人、有了想要的一切！（中国社会之所以迄今为止仍然遗留着浓厚的“官本位”色彩，其主要缘由在此。）
简言之，在古代中国，政治决定了人们的一切！
那么，哪些人才有入仕的资格呢？他们是以什么方式、按什么标准入仕呢？起点是否公平，规则是否公开，结果是否公正呢？
要回答这些问题，就需要考查大汉皇朝的官员选拔制度。
大汉皇朝选拔人才的方式有很多种，其中最主要、最普遍实行的是“察举”。所谓察举，就是由地方官对当地的吏民进行考察，以品行为标准，以地方舆论（乡评）为根据，把人才选拔出来，向中央举荐。察举的科目繁多，其中最重要的一种叫“孝廉”。所谓孝廉，顾名思义，就是“孝子廉吏”。之所以要以“孝”和“廉”为标准，是因为“孝悌”是为人子者最重要的品格，而“廉洁”则是为官者最重要的操守。
孝廉之举始于太宗孝文皇帝，本来是不定期选举，从孝武皇帝时代起则逐渐成为一种定期定员的选官制度。元光元年（公元前134年）和元朔元年（公元前128年），孝武皇帝曾两次下诏，责令每个郡国每年必须选举孝子廉吏各一人。到了东汉时期，中央政府更是严格规定：凡户口满二十万的郡国每年必须举荐孝廉一人，其中较大的郡可以举荐二人，而户口不满十万的郡则每两年举荐一人。