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内容七分出自坛经顿渐品第八，三分是我自己编的。
且说神秀自创禅宗北宗，他写了许多教义，教弟子如何逐渐摆脱俗人的名利观，向如来的境界靠拢，当时的分析家们通过比对神秀写的经和慧能说的经，得出结论：神秀的教适合理解能力慢的人学，于是称之为渐悟教，简称渐教；慧能的教则适合理解能力快的人学，于是称之为顿悟教，简称顿教。神秀得知评比结果后很不服，愤愤想，这分明是暗指我教下的弟子都是蠢材，连带的还将我羞辱一番，当真令人恼恨。于是他叫来座下大弟子志诚，说，你聪明多智，替我去慧能那里听听他是如何说法的，要是有收获，切切要记下，回来说与我听。
志诚奉命到曹溪（慧能所在地），夹在一干人当中，观察慧能，却听见慧能说，有一个想盗法的人，潜伏在你们中间。志诚只好从人群中走出来，说，我可不是来盗法的，我只是有些糊涂，想请问大师如下的问题。于是志诚就将自己历年来修行的疑虑悉数提出来，慧能一一解答，志诚十分满意，当场表示要弃暗投明，改作顿教的弟子，慧能不肯，志诚红着眼圈说，小僧今次是决计不再回渐教的了，师父若是不收下小僧，就是不给小僧活路。慧能没有办法，只好答应，志诚喜滋滋的说，从此以后，小僧生是顿教的人，死是顿教的鬼。
这件事三天后就传到神秀耳朵里，神秀气的险些昏过去，在禅房里来回踱步，这时二弟子志彻又来雪上加霜，说，师父，中宗皇帝下诏，要请慧能那厮进宫供养，和皇帝一起研讨佛法。神秀大怒，志诚趁机说，师父，弟子在未出家之前，是江湖上有名的游侠儿，外号叫做熊猫儿，武艺高强，不如就让弟子今夜趁着星光去曹溪，将慧能刺死，为师父除去这心腹大患？神秀同意，于是志彻抱着圆月弯刀，熏香沐浴一番，换上雪白衣衫，前来取慧能性命。
这一夜满天星光，空气中还隐约有远山木叶的芬芳，慧能感觉到冥冥之中的杀意，也不惊慌，他先准备黄金十两，放在法座上，到了深夜，熊猫儿果然潜进他的卧房，挥舞着圆月弯刀朝他砍过来，慧能从容的伸出颈项随他砍，志诚连砍三刀，慧能丝毫未受损伤，还说，正剑不邪，邪剑不正，只负汝金，不负汝命，你还是速速拿了黄金离开吧。志诚赫极，惊恐的倒在地上，昏厥过去，过了好久才苏醒，哀求慧能让他悔过，并愿意追随慧能，但是慧能说，你先离开这里，我担心我的弟子知道你来行刺我，捉住你会报复，等过阵子，你换平常衣衫来，我将会接受你。志彻感激涕零，连连亲吻慧能的手指，又说了许多崇拜仰慕的话，这才依依不舍离开。
过了几天，志诚果然素衣素衫的来拜会慧能，正式投在慧能门下，这件事险些气破神秀的小胸脯，他伏在被窝里，将慧能诅咒了千遍，自此收了和慧能决一高下之心。
这一天慧能想洗一洗五祖传给他的袈裟，但是找不到清净的泉水，于是他去到后山，用禅杖往地上一戳，泉水就立刻流出来，积成一个水池，他跪在洗衣石上洗袈裟，心里想，要是有一块洗衣板几好。这时一位僧人出现，自我介绍说，我叫方辩，是西蜀人，前些时候我在南天竺见着达摩大师，他说，快去唐朝国土，我所提倡的大伽叶佛法和佛衣已经传到第六代，你快去瞻仰礼拜。大师于是把湿淋淋的袈裟举起来给僧人看，同时伸手摸他的头顶，说，我把这袈裟送给你，你将永远享受到天上人间的福分。僧人感激不尽。
写文档时候恰好sarah和陈都在，写完拿去给两人看，顺手问三个问题，：一，志诚为什么死心塌地要做慧能的弟子；二，志彻为什么砍不断慧能的头；三，慧能为什么要把袈裟送给方辩。
陈笑着反问我，你觉得呢？我说，答案如下：一，志诚完全听不懂慧能说的佛法，所以不敢回神秀那里，只好苦苦哀求慧能收下他；二，志彻被慧能用金子收买，所以根本就没砍他，所谓三刀不断颈都是慧能自己编的；三，袈裟传了五代，已经很破，另外清洗也十分麻烦，所以慧能索性把他送人了事。
陈哑然失笑，对sarah说，这女郎看了十年的佛经，对经文的理解始终停滞不前，一点长进都没有，颇怀疑她大脑结构异于常人。sarah却笑，说，也不是没有长进的，她心里开始有想法，能有所思，说明她已在用心。陈笑叹口气，说，可是照着这样速度，等她领悟到禅学的妙义，怕是已经地老天荒的了吧。sarah笑道，不的，禅学的妙义，不在高处，而在其间，她已经领悟到禅学的妙义的了，只是同你想的有所差别吧。
陈苦笑，露出一头雾水模样，转过来问我，说，你老实同我讲，你看佛经时候，心里都想些什么？你领略到什么妙义了？我眯眯的笑，说，我看佛经时候，心里想着，要怎样才能写出让sarah喜欢的读后感来，她虽然从来不肯告诉我她的喜好，但我一篇一篇的试探，总有一天会给我找到，这样我就领略到正经居士的境界了。
陈和sarah面面相觑，相顾无言，陈喃喃的说，你现在还是觉她已经领略到禅学的妙义？sarah苦笑，说，她是否领略到禅学妙义我是不敢说了，不过我倒是深刻知道到何谓郢书燕说了。
内容七分出自坛经顿渐品第八，三分是我自己编的。
且说神秀自创禅宗北宗，他写了许多教义，教弟子如何逐渐摆脱俗人的名利观，向如来的境界靠拢，当时的分析家们通过比对神秀写的经和慧能说的经，得出结论：神秀的教适合理解能力慢的人学，于是称之为渐悟教，简称渐教；慧能的教则适合理解能力快的人学，于是称之为顿悟教，简称顿教。神秀得知评比结果后很不服，愤愤想，这分明是暗指我教下的弟子都是蠢材，连带的还将我羞辱一番，当真令人恼恨。于是他叫来座下大弟子志诚，说，你聪明多智，替我去慧能那里听听他是如何说法的，要是有收获，切切要记下，回来说与我听。
志诚奉命到曹溪（慧能所在地），夹在一干人当中，观察慧能，却听见慧能说，有一个想盗法的人，潜伏在你们中间。志诚只好从人群中走出来，说，我可不是来盗法的，我只是有些糊涂，想请问大师如下的问题。于是志诚就将自己历年来修行的疑虑悉数提出来，慧能一一解答，志诚十分满意，当场表示要弃暗投明，改作顿教的弟子，慧能不肯，志诚红着眼圈说，小僧今次是决计不再回渐教的了，师父若是不收下小僧，就是不给小僧活路。慧能没有办法，只好答应，志诚喜滋滋的说，从此以后，小僧生是顿教的人，死是顿教的鬼。
这件事三天后就传到神秀耳朵里，神秀气的险些昏过去，在禅房里来回踱步，这时二弟子志彻又来雪上加霜，说，师父，中宗皇帝下诏，要请慧能那厮进宫供养，和皇帝一起研讨佛法。神秀大怒，志诚趁机说，师父，弟子在未出家之前，是江湖上有名的游侠儿，外号叫做熊猫儿，武艺高强，不如就让弟子今夜趁着星光去曹溪，将慧能刺死，为师父除去这心腹大患？神秀同意，于是志彻抱着圆月弯刀，熏香沐浴一番，换上雪白衣衫，前来取慧能性命。
这一夜满天星光，空气中还隐约有远山木叶的芬芳，慧能感觉到冥冥之中的杀意，也不惊慌，他先准备黄金十两，放在法座上，到了深夜，熊猫儿果然潜进他的卧房，挥舞着圆月弯刀朝他砍过来，慧能从容的伸出颈项随他砍，志诚连砍三刀，慧能丝毫未受损伤，还说，正剑不邪，邪剑不正，只负汝金，不负汝命，你还是速速拿了黄金离开吧。志诚赫极，惊恐的倒在地上，昏厥过去，过了好久才苏醒，哀求慧能让他悔过，并愿意追随慧能，但是慧能说，你先离开这里，我担心我的弟子知道你来行刺我，捉住你会报复，等过阵子，你换平常衣衫来，我将会接受你。志彻感激涕零，连连亲吻慧能的手指，又说了许多崇拜仰慕的话，这才依依不舍离开。
过了几天，志诚果然素衣素衫的来拜会慧能，正式投在慧能门下，这件事险些气破神秀的小胸脯，他伏在被窝里，将慧能诅咒了千遍，自此收了和慧能决一高下之心。
这一天慧能想洗一洗五祖传给他的袈裟，但是找不到清净的泉水，于是他去到后山，用禅杖往地上一戳，泉水就立刻流出来，积成一个水池，他跪在洗衣石上洗袈裟，心里想，要是有一块洗衣板几好。这时一位僧人出现，自我介绍说，我叫方辩，是西蜀人，前些时候我在南天竺见着达摩大师，他说，快去唐朝国土，我所提倡的大伽叶佛法和佛衣已经传到第六代，你快去瞻仰礼拜。大师于是把湿淋淋的袈裟举起来给僧人看，同时伸手摸他的头顶，说，我把这袈裟送给你，你将永远享受到天上人间的福分。僧人感激不尽。
写文档时候恰好sarah和陈都在，写完拿去给两人看，顺手问三个问题，：一，志诚为什么死心塌地要做慧能的弟子；二，志彻为什么砍不断慧能的头；三，慧能为什么要把袈裟送给方辩。
陈笑着反问我，你觉得呢？我说，答案如下：一，志诚完全听不懂慧能说的佛法，所以不敢回神秀那里，只好苦苦哀求慧能收下他；二，志彻被慧能用金子收买，所以根本就没砍他，所谓三刀不断颈都是慧能自己编的；三，袈裟传了五代，已经很破，另外清洗也十分麻烦，所以慧能索性把他送人了事。
陈哑然失笑，对sarah说，这女郎看了十年的佛经，对经文的理解始终停滞不前，一点长进都没有，颇怀疑她大脑结构异于常人。sarah却笑，说，也不是没有长进的，她心里开始有想法，能有所思，说明她已在用心。陈笑叹口气，说，可是照着这样速度，等她领悟到禅学的妙义，怕是已经地老天荒的了吧。sarah笑道，不的，禅学的妙义，不在高处，而在其间，她已经领悟到禅学的妙义的了，只是同你想的有所差别吧。
陈苦笑，露出一头雾水模样，转过来问我，说，你老实同我讲，你看佛经时候，心里都想些什么？你领略到什么妙义了？我眯眯的笑，说，我看佛经时候，心里想着，要怎样才能写出让sarah喜欢的读后感来，她虽然从来不肯告诉我她的喜好，但我一篇一篇的试探，总有一天会给我找到，这样我就领略到正经居士的境界了。
陈和sarah面面相觑，相顾无言，陈喃喃的说，你现在还是觉她已经领略到禅学的妙义？sarah苦笑，说，她是否领略到禅学妙义我是不敢说了，不过我倒是深刻知道到何谓郢书燕说了。