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集会开始的。从此以后，每到三月三日，东晋南朝的文人好像就会例有集会赋诗的活动了。我们在《文选》卷四十六还可以读到颜延之和王融分别于宋元嘉十一年（434年）和齐永明九年（491年）所作的《三月三日曲水诗序》。颜序题下李善注引裴子野《宋略》云：“文帝元嘉十一年三月丙申，禊饮于乐游苑，且祖道江夏王义恭、衡阳王义季，有诏会者咸作诗，诏太子中庶子颜延年作序。”王序题下李善注引萧子显《齐书》曰：“武帝永明九年三月三日 ，幸芳林园，禊饮朝臣。敕王融为序，文藻富丽，当代称之。”可见两次都是文会，两次都编了诗集.这样的诗集当时一定不少，可惜都没有流传下来。
从兰亭集会开始的、习惯称之为“上巳会”或“曲水会”的聚会，特别之处在于这是一种定期的文会，较之金谷园那种不定期的文会又进了一步，这对于文学传播的意义当然是不言自明的。
南朝以后，各种各样的文会便格外多起来，“文”“会”二字连缀成一个词，大约也就出现在这个时候。这正是新的现象在人们观念上的反映。【4】当时有一种较为特别的文会，是由在位的君主召集的。此风大盛于梁武帝时。《南史》卷七十二《文学传》序云：自中原沸腾，五马南渡，缀文之士，无乏于时。降及梁朝，其流弥盛。盖由时主儒雅，笃好文章，故才秀之士，焕乎俱集。于时武帝每所临幸，辄命群臣赋诗，其文之善者，赐以金帛。是以缙绅之士，咸知自励。至有陈受命，运接乱离，虽加奖励，而向时之风流息矣。【5】这样的文会由于是君王发起，其声势与规模自然更大，虽不一定产生什么有价值的作品，但对于文学传播的作用却是不容低估的。
最后还要谈谈一种特别的文会，是一种以谈文赋诗为内容的家庭聚会。当时的大士族对子女的教育抓得很紧，诗文讨论和创作是必修课程，士族子弟能文者甚多。梁朝的王筠就曾经自诩王家“七叶之中”，文才相继，几乎“人人有集”。（见《梁书》卷三十三《王筠传》）有人统计过，光王氏一族有文集者就有三十五人，共四百七十五部；无文集而有文章流传于世者计三十四人（见苏绍兴《两晋南朝的士族》）。谢家也不逊于王家，出的诗人比王家还多。下面这个故事见于《世说新语·言语》：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
这不也是文会吗？谢家子弟自己就可以成立一个作家协会了。这里的“兄女”就是才女谢道韫，也是中国文学史上著名的女诗人。
总之，魏晋南朝是一个文人辈出的年代，文人聚会活动也非常频繁，清谈与文会是其中最主要的形式。
注释
【1】见《世说新语·惑溺》第五则：韩寿美姿容，贾充辟以为掾。充每聚会，贾女于青琐中看，见寿，说之，恒怀存想，发于吟咏。后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。寿闻之心动，遂请婢潜修音问，及期往宿。寿跷捷绝人，逾墙而入，家中莫知。自是充觉女盛自拂拭，说畅有异于常。后会诸吏，闻寿有奇香之气，是外国所贡，一着人则历月不歇。充计武帝唯赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通，而垣墙重密，门阖急峻，何由得尔？乃托言有盗，令人修墙。使反，曰：“其余无异，唯东北角如有人迹。而墙高非人所逾。”充乃取女左右婢考问，即以状对。充秘之，以女妻寿。
【2】见《晋书·刘琨传》：（琨）年二十六，为司隶从事。时征虏将军石崇河南金谷涧中有别庐，冠绝时辈，引致宾客，日以赋诗。琨预其间，文咏颇为当时所许。秘书监贾谧参管朝政，京师人士无不倾心。石崇、欧阳建、陆机、陆云之徒，并以文才，降节事谧，琨兄弟亦在其间，号曰“二十四友”。
【3】见《世说新语·企羡》第三则刘孝标注所引《王羲之临河叙》，《临河叙》就是《兰亭集序》。
【4】见以下史料 :
（1）《南史》卷十九《谢灵运传》：灵运既东，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之“四友”。
（2）《南史》卷二十《谢弘微传》：（谢）混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、晦、曜、弘微以文义赏会，常共宴处。居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。混诗所言“昔为乌衣游，戚戚皆亲姓”者也。
（3）《南史》卷七十一《顾越传》：越以世路未平，无心仕进，因归乡，栖隐于武丘山，与吴兴沈炯、同郡张种、会稽孔奂等，每为文会。
（4）《南史》卷七十二《徐伯阳传》：太建初，与中记室李爽、记室张正见、左户郎贺彻、学士阮卓、黄门郎萧诠、三公郎王由礼、处士马枢、记室祖孙登、比部郎贺循、长史刘删等为文会友。后有蔡凝、刘助、陈暄、孔范亦预焉，皆一时士也。游宴赋诗，动成卷轴，伯阳为其集序，盛传于世。
（5）又同卷《阮卓传》：
（卓）还，除南海王府咨议参军，以目疾不之官，退居里舍，改构亭宇，修山池卉木，招致宾友，以文酒自娱。
（6）梁萧统《昭明太子集》卷三《锦带书十二月启太簇正月》： 昔时文会，长思风月之交。
（7）《梁书》卷四十九《庾肩吾传》：初，太宗在藩，雅好文章士，时肩吾与东海徐摛，吴郡陆杲，彭城刘遵、刘孝仪、仪弟孝威同被赏接。及居东宫，又开文德省，置学士，肩吾子信、摛子陵、吴郡张长公、北地傅弘、东海鲍至等充其选。
（8）《梁书》卷一《武帝纪上》：竟陵王子良开西邸，招文学，高祖与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游焉，号为“八友”。
【5】见以下史料：
（1）《梁书》卷四十九《到沆传》：高祖宴华光殿，命群臣赋诗，独诏沆为二百字，三刻使成。沆于坐立奏，其文甚美。
（2）同卷《刘苞传》：
自高祖即位，引后进文学之士，苞及从兄孝绰，从弟孺，同郡到溉、溉弟洽、从弟沆、吴郡陆倕、张率，并以文藻见知，多预宴坐。
（3）同卷《丘迟传》：
时高祖著《连珠》，诏群臣继作者数十人，迟文最美。
（4）《陈书》卷三十四《文学·阮卓传附阴铿传》：天嘉中，为始兴王府中录事参军。世祖尝宴群臣赋诗，徐陵言之于世祖，即日召铿预宴，使赋新成安乐宫。铿援笔便就，世祖甚叹赏之。
集会开始的。从此以后，每到三月三日，东晋南朝的文人好像就会例有集会赋诗的活动了。我们在《文选》卷四十六还可以读到颜延之和王融分别于宋元嘉十一年（434年）和齐永明九年（491年）所作的《三月三日曲水诗序》。颜序题下李善注引裴子野《宋略》云：“文帝元嘉十一年三月丙申，禊饮于乐游苑，且祖道江夏王义恭、衡阳王义季，有诏会者咸作诗，诏太子中庶子颜延年作序。”王序题下李善注引萧子显《齐书》曰：“武帝永明九年三月三日 ，幸芳林园，禊饮朝臣。敕王融为序，文藻富丽，当代称之。”可见两次都是文会，两次都编了诗集.这样的诗集当时一定不少，可惜都没有流传下来。
从兰亭集会开始的、习惯称之为“上巳会”或“曲水会”的聚会，特别之处在于这是一种定期的文会，较之金谷园那种不定期的文会又进了一步，这对于文学传播的意义当然是不言自明的。
南朝以后，各种各样的文会便格外多起来，“文”“会”二字连缀成一个词，大约也就出现在这个时候。这正是新的现象在人们观念上的反映。【4】当时有一种较为特别的文会，是由在位的君主召集的。此风大盛于梁武帝时。《南史》卷七十二《文学传》序云：自中原沸腾，五马南渡，缀文之士，无乏于时。降及梁朝，其流弥盛。盖由时主儒雅，笃好文章，故才秀之士，焕乎俱集。于时武帝每所临幸，辄命群臣赋诗，其文之善者，赐以金帛。是以缙绅之士，咸知自励。至有陈受命，运接乱离，虽加奖励，而向时之风流息矣。【5】这样的文会由于是君王发起，其声势与规模自然更大，虽不一定产生什么有价值的作品，但对于文学传播的作用却是不容低估的。
最后还要谈谈一种特别的文会，是一种以谈文赋诗为内容的家庭聚会。当时的大士族对子女的教育抓得很紧，诗文讨论和创作是必修课程，士族子弟能文者甚多。梁朝的王筠就曾经自诩王家“七叶之中”，文才相继，几乎“人人有集”。（见《梁书》卷三十三《王筠传》）有人统计过，光王氏一族有文集者就有三十五人，共四百七十五部；无文集而有文章流传于世者计三十四人（见苏绍兴《两晋南朝的士族》）。谢家也不逊于王家，出的诗人比王家还多。下面这个故事见于《世说新语·言语》：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
这不也是文会吗？谢家子弟自己就可以成立一个作家协会了。这里的“兄女”就是才女谢道韫，也是中国文学史上著名的女诗人。
总之，魏晋南朝是一个文人辈出的年代，文人聚会活动也非常频繁，清谈与文会是其中最主要的形式。
注释
【1】见《世说新语·惑溺》第五则：韩寿美姿容，贾充辟以为掾。充每聚会，贾女于青琐中看，见寿，说之，恒怀存想，发于吟咏。后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。寿闻之心动，遂请婢潜修音问，及期往宿。寿跷捷绝人，逾墙而入，家中莫知。自是充觉女盛自拂拭，说畅有异于常。后会诸吏，闻寿有奇香之气，是外国所贡，一着人则历月不歇。充计武帝唯赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通，而垣墙重密，门阖急峻，何由得尔？乃托言有盗，令人修墙。使反，曰：“其余无异，唯东北角如有人迹。而墙高非人所逾。”充乃取女左右婢考问，即以状对。充秘之，以女妻寿。
【2】见《晋书·刘琨传》：（琨）年二十六，为司隶从事。时征虏将军石崇河南金谷涧中有别庐，冠绝时辈，引致宾客，日以赋诗。琨预其间，文咏颇为当时所许。秘书监贾谧参管朝政，京师人士无不倾心。石崇、欧阳建、陆机、陆云之徒，并以文才，降节事谧，琨兄弟亦在其间，号曰“二十四友”。
【3】见《世说新语·企羡》第三则刘孝标注所引《王羲之临河叙》，《临河叙》就是《兰亭集序》。
【4】见以下史料 :
（1）《南史》卷十九《谢灵运传》：灵运既东，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之“四友”。
（2）《南史》卷二十《谢弘微传》：（谢）混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、晦、曜、弘微以文义赏会，常共宴处。居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。混诗所言“昔为乌衣游，戚戚皆亲姓”者也。
（3）《南史》卷七十一《顾越传》：越以世路未平，无心仕进，因归乡，栖隐于武丘山，与吴兴沈炯、同郡张种、会稽孔奂等，每为文会。
（4）《南史》卷七十二《徐伯阳传》：太建初，与中记室李爽、记室张正见、左户郎贺彻、学士阮卓、黄门郎萧诠、三公郎王由礼、处士马枢、记室祖孙登、比部郎贺循、长史刘删等为文会友。后有蔡凝、刘助、陈暄、孔范亦预焉，皆一时士也。游宴赋诗，动成卷轴，伯阳为其集序，盛传于世。
（5）又同卷《阮卓传》：
（卓）还，除南海王府咨议参军，以目疾不之官，退居里舍，改构亭宇，修山池卉木，招致宾友，以文酒自娱。
（6）梁萧统《昭明太子集》卷三《锦带书十二月启太簇正月》： 昔时文会，长思风月之交。
（7）《梁书》卷四十九《庾肩吾传》：初，太宗在藩，雅好文章士，时肩吾与东海徐摛，吴郡陆杲，彭城刘遵、刘孝仪、仪弟孝威同被赏接。及居东宫，又开文德省，置学士，肩吾子信、摛子陵、吴郡张长公、北地傅弘、东海鲍至等充其选。
（8）《梁书》卷一《武帝纪上》：竟陵王子良开西邸，招文学，高祖与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游焉，号为“八友”。
【5】见以下史料：
（1）《梁书》卷四十九《到沆传》：高祖宴华光殿，命群臣赋诗，独诏沆为二百字，三刻使成。沆于坐立奏，其文甚美。
（2）同卷《刘苞传》：
自高祖即位，引后进文学之士，苞及从兄孝绰，从弟孺，同郡到溉、溉弟洽、从弟沆、吴郡陆倕、张率，并以文藻见知，多预宴坐。
（3）同卷《丘迟传》：
时高祖著《连珠》，诏群臣继作者数十人，迟文最美。
（4）《陈书》卷三十四《文学·阮卓传附阴铿传》：天嘉中，为始兴王府中录事参军。世祖尝宴群臣赋诗，徐陵言之于世祖，即日召铿预宴，使赋新成安乐宫。铿援笔便就，世祖甚叹赏之。