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过担心，此教正处于混乱之中，又离我朝太过偏远，不必多费心思，值得注意默罕默德此人。十年之内必定平定大食全境，发展其宣扬之思想宗教，实乃今后我道之大敌，唐大食之间今后必有一战，有机会搜集一下次教之战法。留作日后所用。至于你等所说之天竺佛教，为师已经悉知。并有所打算，你等暂时不用考虑。发展突厥人信奉道教为正途，大力促成两国边贸为基础。留意各方面情报为任务。望吾徒谨记。”
黄俊明取过这些了回信的纸，从头到尾看了一遍，似乎又有些疏漏，在反攻突厥一事之后又用小字写到，“梁师都之情报尽早收集，待到明年灭之。”
写完这些，黄俊明检查之后觉得并无疏漏，随后写到：“为师身在长安，欲于道藏编纂完毕之后，周游神州大地，若有空闲定赴商城，与汝等一叙。商城地处偏远，情况复杂。望吾徒保重身体。多多留意身边动态。另有千言万语不便写于纸上，一切尽在不言中，望吾徒珍重。以上，贞观元年七月，百年子。”
黄俊明抓着硬笔，似乎还像多写两三句，可是却又不知写些什么。只好无奈的放在一旁，待信上的墨迹干了。找来个信封小心翼翼的将信纸折好，放在信封当中。又提起笔在信封上一笔一划的写到：“吾徒万冥子、沐轩子亲启。”落款又用一行小字写到“长安天仙宫百年子。”
写完了这个，火漆也不封，转手将信放到了一旁，现在封这火漆是没用处的。这两封信之间有些信息是要告诉给李世民的，方才李元亨走的时候，黄俊明正沉浸在万冥子的书信当中一时间忘了这一点，现在想起来又有些懊悔。
黄俊明给万冥子和沐轩子的回信并不多，但也对这二人透露了足够多的信息，像是基督教、伊斯兰教这一点黄俊明和袁天罡说过，和李淳风说过，和孙思邈说过，就是没有和这些人之外的人说过，既然这两人已经注意到了这两个宗教，那就先透露一些信息给他们吧，没准在他们了解之后，会有一些想法呢。毕竟他们远在边疆，这些讯息接触起来比较容易，更能及时的对一些事情进行处理。让他们知道这些东西也不算是一件坏事。
不过话又说回来，黄俊明现在真的像是他在信中所说的一样，对这两人在边疆的所作所为很是欣慰，没有别的，单单为了这中华道教几千年没有走出国门的这一步在这两个人的手底下终于迈出去了。这一点就足矣让黄俊明高兴一阵子了。
道教并不是不适合对外传输，但却有着一个致命的前提，就是说道教和整个中华文化联系在一起密不可分，想要了解道教，就必须要了解中华文化。而纵观古代历史，但凡了解了中华文化的无一不被中华文化所同化，成为了中华的一份子。所以黄俊明便将这道教强盛的方法依托给大唐这个伟大的朝代。
唐朝时注定不会安分的，注定会向外扩张，也正是因为唐朝会扩张，因为他的强盛，才会让蛮夷来朝，万国臣服，也正因为这一点，才会让周边的属国和大唐打下来的地盘接触到中华文化，并逐渐被中华文化所同化，道教才有向着外界更进一步的可能。而自古以来，每一个帝王都会有着这样或那样的开疆扩土的期望，每一个将军都会有裂土封侯的愿望。而这种期望和愿望，正是道教所需的一股子东风，带着道教乘风破浪，走出国界，走向更远的地方。
而现在突厥还是唐朝的大敌，也没有灭亡，但突厥却通过和唐朝的通商，提前了解到了道教，而万冥子和沐轩子也不负众望的将道教扩展了出去。这无异于给道教的发展找到了一个全新的模式一个值得借鉴的模式，依托大唐是一，通过商业贸易是二，相信就这两点，在一段时间之后，道教遍布整个亚洲那都不会是一句空口之言。
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今日第二更，接下来还有，加油加油，目标一万一千字，啊疯了！！！！！！！！！！
过担心，此教正处于混乱之中，又离我朝太过偏远，不必多费心思，值得注意默罕默德此人。十年之内必定平定大食全境，发展其宣扬之思想宗教，实乃今后我道之大敌，唐大食之间今后必有一战，有机会搜集一下次教之战法。留作日后所用。至于你等所说之天竺佛教，为师已经悉知。并有所打算，你等暂时不用考虑。发展突厥人信奉道教为正途，大力促成两国边贸为基础。留意各方面情报为任务。望吾徒谨记。”
黄俊明取过这些了回信的纸，从头到尾看了一遍，似乎又有些疏漏，在反攻突厥一事之后又用小字写到，“梁师都之情报尽早收集，待到明年灭之。”
写完这些，黄俊明检查之后觉得并无疏漏，随后写到：“为师身在长安，欲于道藏编纂完毕之后，周游神州大地，若有空闲定赴商城，与汝等一叙。商城地处偏远，情况复杂。望吾徒保重身体。多多留意身边动态。另有千言万语不便写于纸上，一切尽在不言中，望吾徒珍重。以上，贞观元年七月，百年子。”
黄俊明抓着硬笔，似乎还像多写两三句，可是却又不知写些什么。只好无奈的放在一旁，待信上的墨迹干了。找来个信封小心翼翼的将信纸折好，放在信封当中。又提起笔在信封上一笔一划的写到：“吾徒万冥子、沐轩子亲启。”落款又用一行小字写到“长安天仙宫百年子。”
写完了这个，火漆也不封，转手将信放到了一旁，现在封这火漆是没用处的。这两封信之间有些信息是要告诉给李世民的，方才李元亨走的时候，黄俊明正沉浸在万冥子的书信当中一时间忘了这一点，现在想起来又有些懊悔。
黄俊明给万冥子和沐轩子的回信并不多，但也对这二人透露了足够多的信息，像是基督教、伊斯兰教这一点黄俊明和袁天罡说过，和李淳风说过，和孙思邈说过，就是没有和这些人之外的人说过，既然这两人已经注意到了这两个宗教，那就先透露一些信息给他们吧，没准在他们了解之后，会有一些想法呢。毕竟他们远在边疆，这些讯息接触起来比较容易，更能及时的对一些事情进行处理。让他们知道这些东西也不算是一件坏事。
不过话又说回来，黄俊明现在真的像是他在信中所说的一样，对这两人在边疆的所作所为很是欣慰，没有别的，单单为了这中华道教几千年没有走出国门的这一步在这两个人的手底下终于迈出去了。这一点就足矣让黄俊明高兴一阵子了。
道教并不是不适合对外传输，但却有着一个致命的前提，就是说道教和整个中华文化联系在一起密不可分，想要了解道教，就必须要了解中华文化。而纵观古代历史，但凡了解了中华文化的无一不被中华文化所同化，成为了中华的一份子。所以黄俊明便将这道教强盛的方法依托给大唐这个伟大的朝代。
唐朝时注定不会安分的，注定会向外扩张，也正是因为唐朝会扩张，因为他的强盛，才会让蛮夷来朝，万国臣服，也正因为这一点，才会让周边的属国和大唐打下来的地盘接触到中华文化，并逐渐被中华文化所同化，道教才有向着外界更进一步的可能。而自古以来，每一个帝王都会有着这样或那样的开疆扩土的期望，每一个将军都会有裂土封侯的愿望。而这种期望和愿望，正是道教所需的一股子东风，带着道教乘风破浪，走出国界，走向更远的地方。
而现在突厥还是唐朝的大敌，也没有灭亡，但突厥却通过和唐朝的通商，提前了解到了道教，而万冥子和沐轩子也不负众望的将道教扩展了出去。这无异于给道教的发展找到了一个全新的模式一个值得借鉴的模式，依托大唐是一，通过商业贸易是二，相信就这两点，在一段时间之后，道教遍布整个亚洲那都不会是一句空口之言。
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