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我也希望能够让我们玉尊这一派发扬光大。”
翡翠王马老这一生都潜心研究翡翠，他对其他的玉石虽然有所涉及，不过并不像班叔和柳亦辰那样深入研究。班叔也表示暂时不用考虑复印的事情，这本书先让柳亦辰好好的保管起来。柳亦辰感觉自己休息的差不多然后从床上坐起来，下床走到桌子前坐下然后翻看起这本《玉鉴》。
他先拿起那枚微雕扳指看了看然后戴在手上，大小刚刚合适戴起来十分的舒适。翡翠王马老和班叔去到楼下准备晚餐，彭昊和苑子昂也跟着下去帮忙，小道士则是留在屋子里面，柳亦辰看到他们都下去之后然后转过身向小道士说了一句话。
“小道士你说有没有人可以活几百年？你们道家不是有修炼的功法可以使人长生的吗？还是说这个世界上存在可以穿越时间的人呢？原来我对这些事情是不太相信的，自从接触到神盾局和异人族之后，我的三观已经完全被重新改写。”
小道士真的不知道该去如何回答他这个问题，要说一个人活上几百年这是闻所未闻的事情，他虽然以前在异人族的基地待了很长时间。不过到现在为止还没有听说过谁通过泰瑞根迷雾获得穿越时间的能力，他也知道柳亦辰是怀疑玉尊这个人很有可能已经活了几百年。
要么就是他身上有穿越时间的能力，要不然的话这本书的问题实在是无法解答。小道士告诉柳亦辰第一种猜测不太可能，一个人是无法活上几百年的，第二种情况是有可能的，或许那个拥有穿越时间能力的人还没有被发现而已，现在去计较这些也没有用。
柳亦辰想了想也对，他有点太执着于玉尊身世的问题上面。抛去脑袋中这些无聊的想法，然后他专心致志的去看《玉鉴》这本书。我们都知道天朝人使用玉器的时间很长，距今至少有八千年的历史。近年来比较热的红山玉器、良渚玉器，都是古玩爱好者耳熟能详的玉器。
玉器文化是从美石文化演绎过来的，商周时期玉器文化已经成型。在这本书里面还记载着以前玉尊前辈在古玩市场捡的漏，就比如他介绍商周玉器知识的时候就写到他以前淘到过一件西周时期的玉熊，这件西周玉熊带一点玉皮子。
这件西周玉熊的刀法是西周最常见的一种，这种坐姿的熊早在商代就出现过。河南安阳小屯曾出土过一个圆雕的熊，这只熊现藏河南博物院。与他这次淘到的这件西周玉熊的姿势有异曲同工之妙，只不过那只熊是圆雕的，他淘到的这件是浮雕的。
柳亦辰没想到玉尊前辈连河南博物院的馆藏都了解的一清二楚，这些事情他都没有听说过。看来玉尊前辈对玉器的了解真的到了一种痴迷的地步，太对世间所有玉器的信息都了如指掌。
理论上讲玉器的发展应该越来越趋向于立体、丰满，但事实却不是这样。商代后期的圆雕作品远远超出了今人的想象，超出了以前所有学者的想象。如果没有安阳妇好墓的出土文物，很多文化成就都会被淹没在历史的长河之中。通过系统的挖掘妇好墓，人们看到了商代玉器与周代玉器的区别。
西周的语气中礼器大量增加，品种十分丰富，从侧面证实了礼制正在逐步的形成和完善。在古人心中熊是力大无比的一种文化意象，但这只熊造型很萌带有一丝童趣，体现了人类早期的多元文化概念。
从商代到西周再到春秋战国直至汉代，熊的形象都是以力量作为表现的主要目的，而这件西周玉熊却恰恰相反，这只熊很安静的坐着好像无所求一般。而这种无所求中传达的正是中华民族的一种文化符号，一方面表现了中华民族生存的努力，另一方面是在生活中想要追求一份安逸。
书里面记载的这些东西很全面，柳亦辰有些奇怪的是玉尊前辈只留下了这本《玉鉴》和这枚扳指，如果这本书里面记录的这些东西都是真实存在的，那玉尊前辈捡的这些漏现在都在什么地方，为什么只有这本书和这枚扳指留下来。
难道是这枚扳指上或者这本书里面藏有上面玄机嘛，这本书刚刚已经被翡翠王马老和班叔翻阅过。也就只剩下这枚扳指还没有仔细的研究一下，这枚羊脂白玉微雕扳指做工非常精美，尤其是采用的微雕工艺哪怕是用现代技术都很难做到这种效果。
这枚扳指真的有什么古怪吗？柳亦辰将这枚扳指从手上取下，然后仔细的观察着扳指上面的微雕图案。他使用异能可以清晰的看到扳指上的微雕图案，这幅微雕图案好像是一幅地图，上面雕刻有山川河流，要不是柳亦辰有异能，这幅图案用肉眼去看的话就是连七八糟，根本看不出来上面雕刻的是什么东西。
我也希望能够让我们玉尊这一派发扬光大。”
翡翠王马老这一生都潜心研究翡翠，他对其他的玉石虽然有所涉及，不过并不像班叔和柳亦辰那样深入研究。班叔也表示暂时不用考虑复印的事情，这本书先让柳亦辰好好的保管起来。柳亦辰感觉自己休息的差不多然后从床上坐起来，下床走到桌子前坐下然后翻看起这本《玉鉴》。
他先拿起那枚微雕扳指看了看然后戴在手上，大小刚刚合适戴起来十分的舒适。翡翠王马老和班叔去到楼下准备晚餐，彭昊和苑子昂也跟着下去帮忙，小道士则是留在屋子里面，柳亦辰看到他们都下去之后然后转过身向小道士说了一句话。
“小道士你说有没有人可以活几百年？你们道家不是有修炼的功法可以使人长生的吗？还是说这个世界上存在可以穿越时间的人呢？原来我对这些事情是不太相信的，自从接触到神盾局和异人族之后，我的三观已经完全被重新改写。”
小道士真的不知道该去如何回答他这个问题，要说一个人活上几百年这是闻所未闻的事情，他虽然以前在异人族的基地待了很长时间。不过到现在为止还没有听说过谁通过泰瑞根迷雾获得穿越时间的能力，他也知道柳亦辰是怀疑玉尊这个人很有可能已经活了几百年。
要么就是他身上有穿越时间的能力，要不然的话这本书的问题实在是无法解答。小道士告诉柳亦辰第一种猜测不太可能，一个人是无法活上几百年的，第二种情况是有可能的，或许那个拥有穿越时间能力的人还没有被发现而已，现在去计较这些也没有用。
柳亦辰想了想也对，他有点太执着于玉尊身世的问题上面。抛去脑袋中这些无聊的想法，然后他专心致志的去看《玉鉴》这本书。我们都知道天朝人使用玉器的时间很长，距今至少有八千年的历史。近年来比较热的红山玉器、良渚玉器，都是古玩爱好者耳熟能详的玉器。
玉器文化是从美石文化演绎过来的，商周时期玉器文化已经成型。在这本书里面还记载着以前玉尊前辈在古玩市场捡的漏，就比如他介绍商周玉器知识的时候就写到他以前淘到过一件西周时期的玉熊，这件西周玉熊带一点玉皮子。
这件西周玉熊的刀法是西周最常见的一种，这种坐姿的熊早在商代就出现过。河南安阳小屯曾出土过一个圆雕的熊，这只熊现藏河南博物院。与他这次淘到的这件西周玉熊的姿势有异曲同工之妙，只不过那只熊是圆雕的，他淘到的这件是浮雕的。
柳亦辰没想到玉尊前辈连河南博物院的馆藏都了解的一清二楚，这些事情他都没有听说过。看来玉尊前辈对玉器的了解真的到了一种痴迷的地步，太对世间所有玉器的信息都了如指掌。
理论上讲玉器的发展应该越来越趋向于立体、丰满，但事实却不是这样。商代后期的圆雕作品远远超出了今人的想象，超出了以前所有学者的想象。如果没有安阳妇好墓的出土文物，很多文化成就都会被淹没在历史的长河之中。通过系统的挖掘妇好墓，人们看到了商代玉器与周代玉器的区别。
西周的语气中礼器大量增加，品种十分丰富，从侧面证实了礼制正在逐步的形成和完善。在古人心中熊是力大无比的一种文化意象，但这只熊造型很萌带有一丝童趣，体现了人类早期的多元文化概念。
从商代到西周再到春秋战国直至汉代，熊的形象都是以力量作为表现的主要目的，而这件西周玉熊却恰恰相反，这只熊很安静的坐着好像无所求一般。而这种无所求中传达的正是中华民族的一种文化符号，一方面表现了中华民族生存的努力，另一方面是在生活中想要追求一份安逸。
书里面记载的这些东西很全面，柳亦辰有些奇怪的是玉尊前辈只留下了这本《玉鉴》和这枚扳指，如果这本书里面记录的这些东西都是真实存在的，那玉尊前辈捡的这些漏现在都在什么地方，为什么只有这本书和这枚扳指留下来。
难道是这枚扳指上或者这本书里面藏有上面玄机嘛，这本书刚刚已经被翡翠王马老和班叔翻阅过。也就只剩下这枚扳指还没有仔细的研究一下，这枚羊脂白玉微雕扳指做工非常精美，尤其是采用的微雕工艺哪怕是用现代技术都很难做到这种效果。
这枚扳指真的有什么古怪吗？柳亦辰将这枚扳指从手上取下，然后仔细的观察着扳指上面的微雕图案。他使用异能可以清晰的看到扳指上的微雕图案，这幅微雕图案好像是一幅地图，上面雕刻有山川河流，要不是柳亦辰有异能，这幅图案用肉眼去看的话就是连七八糟，根本看不出来上面雕刻的是什么东西。