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下，而是士家天下，于百姓而言，士家天下与外族天下并无区别，否则又怎会有刘宋。寇施主知晓天命，竟连这也不知晓么。”
此前寇谦之不过先入为主，又被崔浩三寸不烂之舌说骗，未曾想到。
这一刻听到谢知非说说，再联想到崔浩一直以来的言行，寇谦之哪会不晓得谢知非说的都是真的。
当下寇谦之只觉口中的苦涩顺着喉咙蔓延到心中，胸中苦闷，难以自拔，竟如同身在佛家所言哭海之中：“……，我自认识人，以为对崔浩看的分明，时时接触竟没你看得清。”
说罢，寇谦之摇了摇头，神色凄迷。
许久之后，寇谦之闭上眼长叹口气，再睁眼时恢复空寂：“今次面圣之后陛下定然会为你安排寺院奉供，小和尚你准备在八角寺还是五极大寺落下法驾”
白衣僧人闻言面带微笑，对寇谦之摇了摇头。
“我欲一观法显带回的佛法宪章，随后回嵩山。”
寇谦之闻言沉默了，这瞬间他似乎感受到崔浩面对他临阵倒戈时的无奈：这有人相对你佛门下死手，你倒是放心大胆的回山里去。
也不知眼前这人到底是心大还是胆大，寇谦之自认是无法做到谢知非这样的淡然：“有时候，老道对小和尚你这平常心，羡慕得紧。”
谢知非面上的笑容干净出尘：“贫僧若有平常心，又怎会北上平城，来这里便是心不平。”
谢知非来平城也是迫不得已。
无论是名还是利还是别的，谢知非要的东西都必须来平城才能拿到。
少林按照谢知非弄出的顿悟要求从不会不缺经书，因为他们根本不需要经书。
谢知非现在最缺的是佛法宪章，也就是所谓的僧规戒律！
任何一个门派都需要详备的管理条列才能长久，然而系统可以为谢知非提供武功秘籍却没办法提供门派戒律，那不在系统提供的范围之内。
人少的时候，谢知非只需同门下弟子约法三章便能将门派正常运行。
人数一多，就必须有详备的戒律做约束才能使得坐下弟子一心向佛，做到门派长久兴盛不衰。
曾经的谢知非多是写信让门派掌门将戒律打包发过来。
现在么……
感受到谢知非由于的系统友情提示【您需要看邮件服务吗】
谢知非赶紧拒绝：“不，谢谢！”
系统知情识趣【好的】
这个世界都不会看是吧，等这个世界完了总有你后悔的时候！
初到这个世界的鞋子覅诶曾经想过从以前的门派戒律中来借鉴的话，随着时间的推移以及自己对佛的理解，谢知非越发的明白这不可能。
佛讲究的是万物皆空，鞋子覅诶可以借用其他门派极小的一部分，却有更大内容的需要从旁引鉴。
然而此时佛门宪章，莫说谢知非缺，整个天下的佛门都非常缺！
作为西行第一人的法显历经千辛万苦将佛门急缺的经书带回来，然而法显还未将他带回来的那些佛经翻译完全便圆寂。
当年法显到了喜马拉雅山脉的另一边，为了在更短的时间内抄撰更多的经文，法显在抄的时候并未作翻译，带回来的稿件全是梵文。
这时候的梵文还是一门高深的学问，会的人不多，更何况翻译。
谢知非通过寇谦之有幸见过法显已翻译完成的佛经，从那些被翻译的佛经内容来看，西行的法显必然接触过极其严格的僧规戒律。
那些被法显抄撰回来的经书里，必有谢知非需要的东西。
谢知非不怕梵文！
只是北魏朝廷这里虽然收录有法显抄攥回来的经书，然而作为法显带回来还未被翻译的经书稿件，这东西绝对是宝贝，不是每一个人都能看。
谢知非要看，有两条路。
一是成为天下闻名的佛门大德，而禅宗修行方式与当今主流相勃，若要走这条路，谢知非不等个二三十年等到禅宗做大是别想了。
二是拿到拓跋焘的通行证，这才是最快也是最恰当的方法。通过这个方法，谢知非不但可以看到法显的稿件，还有一定的几率让少林在日后的灭佛中侥幸脱身。
抱着这样的想法，谢知非终于等到了拓跋焘召见的那天。
北魏信佛，连皇宫的建筑业带着几分佛|韵。
金顶朱门，庄重肃然。
檐上飞龙，活灵活现，几欲腾飞而去。并蒂莲雕，天花乱坠，一派安静祥和。
拓跋焘在书房不远的一处房间里召见了谢知非。
北魏三代帝王均是在这里召见的高僧大德，金碧相射，锦绣交辉，莲形香炉，檀烟缭绕。
年轻的拓跋焘龙马精神，见侍卫领着一白衣僧人进来，乍一见只觉僧人年轻，再一打量不免想到手下同他讲的趣事。
这么一想，拓跋焘话语隐隐有笑：“道实大师，请坐。”
谢知非回礼坐下：“陛下。”
平日里召见佛门高德均是上了五十岁的老僧，猛的见到这么一个年轻的佛门高僧，拓跋焘心中先入为主便多了两分喜欢。
说话的时候虽少敬意，却更多随和：“我常听高僧讲佛，均说若要修佛，必坐禅观定、渐进禅法、渐修菩提，不知大师为何不提倡禅坐。”
反对禅坐是对禅宗最大的误解！
若谢知非反对禅坐，怎可能自己一坐便是一个月，只为了等一朵花开花落，见一次河水结冰。
谢知非反对的，是许多人毫无意义的禅坐。
谢知非笑了笑：“陛下怕是误会了，贫僧并非反对禅坐，而是反对常坐。常坐拘身等同掘地望天、缘木求鱼一般，虽是苦行，然难成所求，于修佛何益。”
血气方刚、喜动不喜静的拓跋焘眼睛一亮，只觉这道实和尚颇为对自己的口味。
为了展现自己信佛，拓跋焘偶尔也会修佛，只是他平日里最烦坐禅，苦坐一个时辰口说干了也没平心静气半分，心里反倒是更烦。
听到谢知非这么说，拓跋焘顿觉自己之前坐禅那就是受苦，还是没用的苦：“那道实大师以为，我等该如何修佛？”
屋中檀香袅袅，屋外风雪依旧。
屋内有炉火温暖如春，站在门口的侍卫只自己背面过夏身前过冬。
只听得白衣僧人清冷的声音从屋内传来，分明淡淡的没有半分感情，然而在屋外的人听了却觉几分暖意。
明明是平日里大家都在做的事，偏偏在这人口中说出来的时候，却不会让人有疑惑。
这是修行，属于禅宗的修行！
禅宗修佛不是念经，而是修心。
心在佛在，心闭佛离。
谢知非对拓跋焘淡淡道：“方外脱于红尘，佛自苦中生，修佛需道。”
“饥则吃饭、困则打眠、寒则向火、热则乘凉可会禅道，青青翠竹郁郁黄花可察禅味，行住坐卧日常生活可验禅悦，生命无常万物生发可悟禅境。”
自己的日子该怎么过怎么过，若心中有佛，机缘至，顿悟既成佛？
从白衣僧人口中说出的修行方法简单而复杂，简单的是将修佛化繁为简，无需刻意便能修佛；复杂的是佛缘看不见摸不着，或许一生不得见。
这是极其矛盾的修行方法，人人可修却少有人得，堪称是革新的修行。
虽然古怪得似乎毫无道理，然而不可否认，对于拓跋焘这样无法做到时刻礼佛、坐禅去掉半条命的人来说，谢知非说这方法委实吸引人。
而北魏像拓跋焘这样坐禅做得同要老命的人，还不少……
比如说守在门外的侍卫们。
听到这里，拓跋焘觉得自己非常心动，原本只是走个形式的问佛在这一刻，拓跋焘找到兴趣继续深入：“如常人般便可修佛证道？”
门外的侍卫赶紧打起精神，生怕听漏了道实大师的话。
坐禅真的很无聊啊，不但无聊还特别痛苦，不然他们也不会舍得花那么多的钱捐功德！
片刻的时间，属于道实大师清冷淡漠的声音再次响起：“世间有两岸，一处是彼岸一处是此岸，中间隔着无边苦海。”
顿了顿，见拓跋焘听得兴致盎然，谢知非又接着道：“此岸自我等出生以来便不存在，入了苦海，世间一言一行，万般皆苦，然我等不入苦海又如何脱离苦海到达彼岸。”
秋风至，青草枯；
冬风吹，枯草折。
待得春晖洒人间，翠色青芽遍大地。
所谓轮回，便是如此。
生生不息，有始有终。
见拓跋焘懵懂若明，谢知非对还有疑惑的拓跋焘解释道：“拿起放下，出世入世，首尾相接才是我佛家因果轮回。”
拓跋焘瞬间懂。
大师不愧是大师，即便年纪小，能自成一派可见其天资不凡，对佛的理解也很深。
看这话说得，简直是太有道理了！
因果么，自然要善始善终。
为何要修佛，因为他们苦啊！
如果没体验到苦，说明他们还不苦，还需要在尘世摸爬滚打。
拓跋焘觉得他现在就是如此，他当真不觉自己苦啊，这说明什么，这说明他还没感受到苦海，需要在苦海里再泡泡才行。
比如说打隔壁的大夏，踹朝廷不听话的臣子，再做个几十年皇帝！
此时的拓跋焘意气风发，只觉自己在苦海泡个天荒地老也不是问题。
那曾经用来问过寇谦之的话，此时又被拓跋焘用来询问谢知非：“人生短暂天地永恒，道家可练金丹长生不老，佛门可有长生之法？”
谁说的道家的金丹长生不老？
九转金丹吃多了即便不会死翘翘，也脱离不了瘫痪和疯掉。
谢知非安静的看着拓跋焘：你当你吃的是太上老君练的不成！
即便谢知非手中有长生不老的药方，然而炼丹材料是蟠桃、人参果什么的，照着这药方练，还没练成就已经灰飞烟灭了。
比实实在在有的药方，谢知非明知的选择了虚拟的精神世界：“佛无时间无空间，成佛便于宇宙恒在。”
拓跋焘继续追问：“如何成佛？”
谢知非：“……”
见白衣僧人沉默不语，拓跋焘知晓这事有戏：“还请大师知无不言言无不尽，无论大师说什么，朕绝不怪罪。”
“既然陛下如此想知道，那贫僧便直言以告。”
谢知非双手合十，缓缓道来，有恒常在的大道似蕴含其中：“万物如梦如幻，一切皆为虚妄，忘却情|欲、放下执念、超脱自我，不在此方、不念红尘、了无牵挂便得成佛契机。”
了无牵挂才得到成佛的契机？
这下，沉默的变成了拓跋焘：“……”
按照大师这个意思，岂不是等他获得长生不老的时候，除了长生不老什么都不在意了。
皇位不在意，权利不在意，他如今看中的一切都成了过眼云烟。
拓跋焘：那他的人生就算能活亿万万年又有什么乐趣？
一时间，拓跋焘一腔热血退得干干净净。
待从长生不老的渴望中退出来，再来看眼前的白衣僧人，那种无欲无求淡薄世间的缥缈，到是非常像了僧人口中的成佛之韵。
拓跋焘只听得白衣僧人静溢无尘的声音在耳边飘过，“陛下已有放不下的执念，若真心能放下便得成佛契机。”
一声叹息，白衣僧人那双清澈的眼眸与拓跋焘对撞在一起，里面是洞察世情之后的明了，那是燃烧之后的隐藏生机的净土，让人无所遁形。
这便是像……
拓跋焘整个人被慑住了，白衣僧人这模样同他初见寇谦之时一样，他竟仿佛在这人身上看到了天地之理。
连白衣僧人说出的话，师傅也牵动着四周的大道契机：“陛下当真放得下这万里江山，求证果位？”
拓跋焘：“朕……朕……”
收神，敛眉。
一串有序的吞吐，拓跋焘沉声道：“朕是大魏的天子，朕的子不能没有朕！”
拓跋焘舍不得。
对于拓跋焘这样的人来说，万里江山只要握在手里后到死也不会舍得放手。
然而当知道自己同佛无缘的时候，拓跋焘心里反倒平静了下来：“或是朕的机缘未至。”
哂笑一声，拓跋焘一声长吁后又是那个挥斥方遒的北魏天子。
拓跋焘并非第一次召见佛门高僧，也不是第一次问何为佛，如何成佛。然而眼前的道实大师确实第一个直言相告，他与佛无缘！
没有任何遮瞒，将事实摆放在他面前。
有高僧说，杀生会有果报，多捐功德便能修佛，能抵罪业。
有高僧说，建庙宇修佛像，为他人提供信佛之地便是修佛，能获功德，死后必会脱离轮回前往净土，无忧无虑。
……
只有眼前的僧人告诉他，拿起了放不下，便是身在苦海。
心有执念不愿消散，便不能脱离苦海。
成佛，极乐，净土，都是妄想。
拓跋焘揉了揉眉心，竟笑了起来。
一个天子，在你面前突然莫名其妙的长吁短叹，然后面有愤怒，随后变作释然。接着又起愁苦，最后笑了！
这不是疯了就是怔了。
“……”谢知非不禁疑惑：难不成自己用力过猛将拓跋焘给气裂了？
可是佛门如今发展，整个平层有四成的土地挂靠在佛门之下。
即便没有崔浩，朝廷对佛门抬起屠刀也不会迟早的事，谢知非只能在这风雨到来之前，为少林建一块遮风挡雨的盾牌。
只不过，计划在那里，发展不一定每次都依照着谢知非的先发来。
曾经谢知非便被丐帮的人坑得一脸血，原本想扮作小白也逼得改了剧本扮苦大仇深龙霸天！
如果他这用力过猛，将灭佛给提前了。
……
系统【节哀】
过了约莫一刻钟，拓跋焘摇了摇头，抬眼便看到白衣僧人眼中的关切和担忧，那双清澈的眼睛里似乎还有几分后悔。
后悔什么。
后悔将这事实告知他不成？
拓跋焘还要感眼前年轻的大师，若非这人点醒他，只怕他心中还会抱着死后成佛去净土的想法。
拓跋焘不但不会怪谢知非，相反，他很感激谢知非。
“大师无需担心朕，朕只是想到了寇天师。”
想到此前寇谦之对道实大师的断言，拓跋焘有感而发：“寇天师曾对朕说，大师是心胸坦荡内存明镜，无丝毫杂垢。如今，朕是信了，寇天师所言无差，大师是真正的得道之人。”
下，而是士家天下，于百姓而言，士家天下与外族天下并无区别，否则又怎会有刘宋。寇施主知晓天命，竟连这也不知晓么。”
此前寇谦之不过先入为主，又被崔浩三寸不烂之舌说骗，未曾想到。
这一刻听到谢知非说说，再联想到崔浩一直以来的言行，寇谦之哪会不晓得谢知非说的都是真的。
当下寇谦之只觉口中的苦涩顺着喉咙蔓延到心中，胸中苦闷，难以自拔，竟如同身在佛家所言哭海之中：“……，我自认识人，以为对崔浩看的分明，时时接触竟没你看得清。”
说罢，寇谦之摇了摇头，神色凄迷。
许久之后，寇谦之闭上眼长叹口气，再睁眼时恢复空寂：“今次面圣之后陛下定然会为你安排寺院奉供，小和尚你准备在八角寺还是五极大寺落下法驾”
白衣僧人闻言面带微笑，对寇谦之摇了摇头。
“我欲一观法显带回的佛法宪章，随后回嵩山。”
寇谦之闻言沉默了，这瞬间他似乎感受到崔浩面对他临阵倒戈时的无奈：这有人相对你佛门下死手，你倒是放心大胆的回山里去。
也不知眼前这人到底是心大还是胆大，寇谦之自认是无法做到谢知非这样的淡然：“有时候，老道对小和尚你这平常心，羡慕得紧。”
谢知非面上的笑容干净出尘：“贫僧若有平常心，又怎会北上平城，来这里便是心不平。”
谢知非来平城也是迫不得已。
无论是名还是利还是别的，谢知非要的东西都必须来平城才能拿到。
少林按照谢知非弄出的顿悟要求从不会不缺经书，因为他们根本不需要经书。
谢知非现在最缺的是佛法宪章，也就是所谓的僧规戒律！
任何一个门派都需要详备的管理条列才能长久，然而系统可以为谢知非提供武功秘籍却没办法提供门派戒律，那不在系统提供的范围之内。
人少的时候，谢知非只需同门下弟子约法三章便能将门派正常运行。
人数一多，就必须有详备的戒律做约束才能使得坐下弟子一心向佛，做到门派长久兴盛不衰。
曾经的谢知非多是写信让门派掌门将戒律打包发过来。
现在么……
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谢知非赶紧拒绝：“不，谢谢！”
系统知情识趣【好的】
这个世界都不会看是吧，等这个世界完了总有你后悔的时候！
初到这个世界的鞋子覅诶曾经想过从以前的门派戒律中来借鉴的话，随着时间的推移以及自己对佛的理解，谢知非越发的明白这不可能。
佛讲究的是万物皆空，鞋子覅诶可以借用其他门派极小的一部分，却有更大内容的需要从旁引鉴。
然而此时佛门宪章，莫说谢知非缺，整个天下的佛门都非常缺！
作为西行第一人的法显历经千辛万苦将佛门急缺的经书带回来，然而法显还未将他带回来的那些佛经翻译完全便圆寂。
当年法显到了喜马拉雅山脉的另一边，为了在更短的时间内抄撰更多的经文，法显在抄的时候并未作翻译，带回来的稿件全是梵文。
这时候的梵文还是一门高深的学问，会的人不多，更何况翻译。
谢知非通过寇谦之有幸见过法显已翻译完成的佛经，从那些被翻译的佛经内容来看，西行的法显必然接触过极其严格的僧规戒律。
那些被法显抄撰回来的经书里，必有谢知非需要的东西。
谢知非不怕梵文！
只是北魏朝廷这里虽然收录有法显抄攥回来的经书，然而作为法显带回来还未被翻译的经书稿件，这东西绝对是宝贝，不是每一个人都能看。
谢知非要看，有两条路。
一是成为天下闻名的佛门大德，而禅宗修行方式与当今主流相勃，若要走这条路，谢知非不等个二三十年等到禅宗做大是别想了。
二是拿到拓跋焘的通行证，这才是最快也是最恰当的方法。通过这个方法，谢知非不但可以看到法显的稿件，还有一定的几率让少林在日后的灭佛中侥幸脱身。
抱着这样的想法，谢知非终于等到了拓跋焘召见的那天。
北魏信佛，连皇宫的建筑业带着几分佛|韵。
金顶朱门，庄重肃然。
檐上飞龙，活灵活现，几欲腾飞而去。并蒂莲雕，天花乱坠，一派安静祥和。
拓跋焘在书房不远的一处房间里召见了谢知非。
北魏三代帝王均是在这里召见的高僧大德，金碧相射，锦绣交辉，莲形香炉，檀烟缭绕。
年轻的拓跋焘龙马精神，见侍卫领着一白衣僧人进来，乍一见只觉僧人年轻，再一打量不免想到手下同他讲的趣事。
这么一想，拓跋焘话语隐隐有笑：“道实大师，请坐。”
谢知非回礼坐下：“陛下。”
平日里召见佛门高德均是上了五十岁的老僧，猛的见到这么一个年轻的佛门高僧，拓跋焘心中先入为主便多了两分喜欢。
说话的时候虽少敬意，却更多随和：“我常听高僧讲佛，均说若要修佛，必坐禅观定、渐进禅法、渐修菩提，不知大师为何不提倡禅坐。”
反对禅坐是对禅宗最大的误解！
若谢知非反对禅坐，怎可能自己一坐便是一个月，只为了等一朵花开花落，见一次河水结冰。
谢知非反对的，是许多人毫无意义的禅坐。
谢知非笑了笑：“陛下怕是误会了，贫僧并非反对禅坐，而是反对常坐。常坐拘身等同掘地望天、缘木求鱼一般，虽是苦行，然难成所求，于修佛何益。”
血气方刚、喜动不喜静的拓跋焘眼睛一亮，只觉这道实和尚颇为对自己的口味。
为了展现自己信佛，拓跋焘偶尔也会修佛，只是他平日里最烦坐禅，苦坐一个时辰口说干了也没平心静气半分，心里反倒是更烦。
听到谢知非这么说，拓跋焘顿觉自己之前坐禅那就是受苦，还是没用的苦：“那道实大师以为，我等该如何修佛？”
屋中檀香袅袅，屋外风雪依旧。
屋内有炉火温暖如春，站在门口的侍卫只自己背面过夏身前过冬。
只听得白衣僧人清冷的声音从屋内传来，分明淡淡的没有半分感情，然而在屋外的人听了却觉几分暖意。
明明是平日里大家都在做的事，偏偏在这人口中说出来的时候，却不会让人有疑惑。
这是修行，属于禅宗的修行！
禅宗修佛不是念经，而是修心。
心在佛在，心闭佛离。
谢知非对拓跋焘淡淡道：“方外脱于红尘，佛自苦中生，修佛需道。”
“饥则吃饭、困则打眠、寒则向火、热则乘凉可会禅道，青青翠竹郁郁黄花可察禅味，行住坐卧日常生活可验禅悦，生命无常万物生发可悟禅境。”
自己的日子该怎么过怎么过，若心中有佛，机缘至，顿悟既成佛？
从白衣僧人口中说出的修行方法简单而复杂，简单的是将修佛化繁为简，无需刻意便能修佛；复杂的是佛缘看不见摸不着，或许一生不得见。
这是极其矛盾的修行方法，人人可修却少有人得，堪称是革新的修行。
虽然古怪得似乎毫无道理，然而不可否认，对于拓跋焘这样无法做到时刻礼佛、坐禅去掉半条命的人来说，谢知非说这方法委实吸引人。
而北魏像拓跋焘这样坐禅做得同要老命的人，还不少……
比如说守在门外的侍卫们。
听到这里，拓跋焘觉得自己非常心动，原本只是走个形式的问佛在这一刻，拓跋焘找到兴趣继续深入：“如常人般便可修佛证道？”
门外的侍卫赶紧打起精神，生怕听漏了道实大师的话。
坐禅真的很无聊啊，不但无聊还特别痛苦，不然他们也不会舍得花那么多的钱捐功德！
片刻的时间，属于道实大师清冷淡漠的声音再次响起：“世间有两岸，一处是彼岸一处是此岸，中间隔着无边苦海。”
顿了顿，见拓跋焘听得兴致盎然，谢知非又接着道：“此岸自我等出生以来便不存在，入了苦海，世间一言一行，万般皆苦，然我等不入苦海又如何脱离苦海到达彼岸。”
秋风至，青草枯；
冬风吹，枯草折。
待得春晖洒人间，翠色青芽遍大地。
所谓轮回，便是如此。
生生不息，有始有终。
见拓跋焘懵懂若明，谢知非对还有疑惑的拓跋焘解释道：“拿起放下，出世入世，首尾相接才是我佛家因果轮回。”
拓跋焘瞬间懂。
大师不愧是大师，即便年纪小，能自成一派可见其天资不凡，对佛的理解也很深。
看这话说得，简直是太有道理了！
因果么，自然要善始善终。
为何要修佛，因为他们苦啊！
如果没体验到苦，说明他们还不苦，还需要在尘世摸爬滚打。
拓跋焘觉得他现在就是如此，他当真不觉自己苦啊，这说明什么，这说明他还没感受到苦海，需要在苦海里再泡泡才行。
比如说打隔壁的大夏，踹朝廷不听话的臣子，再做个几十年皇帝！
此时的拓跋焘意气风发，只觉自己在苦海泡个天荒地老也不是问题。
那曾经用来问过寇谦之的话，此时又被拓跋焘用来询问谢知非：“人生短暂天地永恒，道家可练金丹长生不老，佛门可有长生之法？”
谁说的道家的金丹长生不老？
九转金丹吃多了即便不会死翘翘，也脱离不了瘫痪和疯掉。
谢知非安静的看着拓跋焘：你当你吃的是太上老君练的不成！
即便谢知非手中有长生不老的药方，然而炼丹材料是蟠桃、人参果什么的，照着这药方练，还没练成就已经灰飞烟灭了。
比实实在在有的药方，谢知非明知的选择了虚拟的精神世界：“佛无时间无空间，成佛便于宇宙恒在。”
拓跋焘继续追问：“如何成佛？”
谢知非：“……”
见白衣僧人沉默不语，拓跋焘知晓这事有戏：“还请大师知无不言言无不尽，无论大师说什么，朕绝不怪罪。”
“既然陛下如此想知道，那贫僧便直言以告。”
谢知非双手合十，缓缓道来，有恒常在的大道似蕴含其中：“万物如梦如幻，一切皆为虚妄，忘却情|欲、放下执念、超脱自我，不在此方、不念红尘、了无牵挂便得成佛契机。”
了无牵挂才得到成佛的契机？
这下，沉默的变成了拓跋焘：“……”
按照大师这个意思，岂不是等他获得长生不老的时候，除了长生不老什么都不在意了。
皇位不在意，权利不在意，他如今看中的一切都成了过眼云烟。
拓跋焘：那他的人生就算能活亿万万年又有什么乐趣？
一时间，拓跋焘一腔热血退得干干净净。
待从长生不老的渴望中退出来，再来看眼前的白衣僧人，那种无欲无求淡薄世间的缥缈，到是非常像了僧人口中的成佛之韵。
拓跋焘只听得白衣僧人静溢无尘的声音在耳边飘过，“陛下已有放不下的执念，若真心能放下便得成佛契机。”
一声叹息，白衣僧人那双清澈的眼眸与拓跋焘对撞在一起，里面是洞察世情之后的明了，那是燃烧之后的隐藏生机的净土，让人无所遁形。
这便是像……
拓跋焘整个人被慑住了，白衣僧人这模样同他初见寇谦之时一样，他竟仿佛在这人身上看到了天地之理。
连白衣僧人说出的话，师傅也牵动着四周的大道契机：“陛下当真放得下这万里江山，求证果位？”
拓跋焘：“朕……朕……”
收神，敛眉。
一串有序的吞吐，拓跋焘沉声道：“朕是大魏的天子，朕的子不能没有朕！”
拓跋焘舍不得。
对于拓跋焘这样的人来说，万里江山只要握在手里后到死也不会舍得放手。
然而当知道自己同佛无缘的时候，拓跋焘心里反倒平静了下来：“或是朕的机缘未至。”
哂笑一声，拓跋焘一声长吁后又是那个挥斥方遒的北魏天子。
拓跋焘并非第一次召见佛门高僧，也不是第一次问何为佛，如何成佛。然而眼前的道实大师确实第一个直言相告，他与佛无缘！
没有任何遮瞒，将事实摆放在他面前。
有高僧说，杀生会有果报，多捐功德便能修佛，能抵罪业。
有高僧说，建庙宇修佛像，为他人提供信佛之地便是修佛，能获功德，死后必会脱离轮回前往净土，无忧无虑。
……
只有眼前的僧人告诉他，拿起了放不下，便是身在苦海。
心有执念不愿消散，便不能脱离苦海。
成佛，极乐，净土，都是妄想。
拓跋焘揉了揉眉心，竟笑了起来。
一个天子，在你面前突然莫名其妙的长吁短叹，然后面有愤怒，随后变作释然。接着又起愁苦，最后笑了！
这不是疯了就是怔了。
“……”谢知非不禁疑惑：难不成自己用力过猛将拓跋焘给气裂了？
可是佛门如今发展，整个平层有四成的土地挂靠在佛门之下。
即便没有崔浩，朝廷对佛门抬起屠刀也不会迟早的事，谢知非只能在这风雨到来之前，为少林建一块遮风挡雨的盾牌。
只不过，计划在那里，发展不一定每次都依照着谢知非的先发来。
曾经谢知非便被丐帮的人坑得一脸血，原本想扮作小白也逼得改了剧本扮苦大仇深龙霸天！
如果他这用力过猛，将灭佛给提前了。
……
系统【节哀】
过了约莫一刻钟，拓跋焘摇了摇头，抬眼便看到白衣僧人眼中的关切和担忧，那双清澈的眼睛里似乎还有几分后悔。
后悔什么。
后悔将这事实告知他不成？
拓跋焘还要感眼前年轻的大师，若非这人点醒他，只怕他心中还会抱着死后成佛去净土的想法。
拓跋焘不但不会怪谢知非，相反，他很感激谢知非。
“大师无需担心朕，朕只是想到了寇天师。”
想到此前寇谦之对道实大师的断言，拓跋焘有感而发：“寇天师曾对朕说，大师是心胸坦荡内存明镜，无丝毫杂垢。如今，朕是信了，寇天师所言无差，大师是真正的得道之人。”