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脐以下是鹰的形象。身后一对幽蓝的翅膀，向外展开，尾巴下垂，散开。
那巨大的脸孔随着身后翅膀的舞动之下径直对着老和尚，满脸愤怒相，不时发出愤怒的嘶鸣。
“迦楼罗，又是慈航真人的化身，不知道这些鬼物为何现身如此模样。”老道喃喃自语道。
“和尚，我看此物不善，要不老道我灭了这鬼玩意。”说道此处，老道手捏法诀，两手掐寅，五指藏甲，赫然是天雷诀。同时嘴中更是念道，“五雷神咒，无上玉清王，统天三十六，九天普化中，化形十方界……”
不过脸色沉重的和尚却是突然发话了：“你且慢动手，既然和尚我动了超度之心，万不可再行魂飞魄散之事，虽然我没有佛祖割肉喂鹰的大慈悲，但是这些许孤魂野鬼却也度的。”
“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真妙义。”酒肉和尚双手和什，对着那迦楼罗微微点了一下头。
这首偈语出自《华严经》，可以说是充分地表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜。数百年来虽有许多人曾经试图修改其中的文字，但都不比原作，可见这首诗偈之精妙。颂流传至今，并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。千百年后的今天，大凡佛教寺院，每天在未诵经文以前，都要先念这四句“开经偈”。
迦楼罗满脸兴奋的看着酒肉和尚，张开那硕大的鸟嘴，一口却是吞了酒肉和尚。
我看的心惊，不由大叫道：“师父，那鸟儿把和尚活吞了。”
“别大惊小怪，我想老家伙这样做，肯定有用意。”老道此刻站在远方，紧紧盯着那鸟儿。
就在此时，只见那大鹏在原地翻滚起落，带起满屋子的狂风，只吹的血池血液沸腾，殿内枯骨翻滚，乱石飞舞。
赫然之间只见那大鹏腹部却是出现了一道金光，随着这金光，赫然一个和尚从其中走出。
不过奇怪的是，随着老和尚走出，只见脚下却是涌现出幽蓝色的莲花，每走一步，那虚空就宛如绽放开一朵，至到第七步的时候，老和尚微微一笑，一手指天一手指地，口中念道：“天上地下，唯我独尊。”
老道看着老和尚这一幕，嘴中不由大骂道：“他娘的，这老酒鬼还真当自己是佛陀在世了呀。”
不过尽管嘴里这样骂，但是我能看出来老道很兴奋。
佛陀诞生后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足；世尊一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。”以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。
七步也，七识也。每一个人，只要出离七识，皆能成佛，皆名有佛出生。一旦出离七识，一旦你不在“识心”里打转悠，你就会发现：天下没有人，唯有觉；天下没有他人，只有“我”——一切都是我的投射。
心外没有他人，一切皆是我（“心”）的创造，这是所有觉醒者——“佛”出生之人的发现。这是事实，并非臆测。善知识，佛行走一步，出离眼识；第二步，出离耳识；第三步，出离鼻识；第四步，出离舌识；第五步，出离身识；第六步，出离意识；第七步，出离诸识之王——大幻师妄心。出离眼识，眼根清静，眼根清静，眼界消融；出离耳识，耳根清净，耳根清净，音界消融；出离鼻识，鼻根清净，鼻根清净，嗅闻界清净；出离舌识，舌根清净，舌根清净，一切味世界清净；出离身识，色身清净，色身清净，一切受觉界清净；出离意识，意根清净，意根清净，一切意识界清净。出离大幻心——诸识之王，一切诸世界清净。善知识，但能出此七界，安于本觉，不成我佛，还能成何？
色身父母生，自觉觉悟生，一切成佛者，皆走此七步。但此七步不越，迷于所见，迷于所闻，迷于所嗅，迷于所触，迷于所觉，迷于所知，皆不能成佛。出离七识，自知天上地下，唯我无人。一切我相人相众生相寿相悉皆消融，唯大觉独存。佛言天上地下，唯我独尊者，觉也。但知本觉，返观一切皆为识心幻化，一切幻化皆源同一佛性。故知，天地间唯有一佛真实存在，余皆幻象矣。
释迦出生，非指肉婴，地下七步，说此大语。七步者，乃言成佛之旅也。善知识，但都成佛，皆走七步，悉知“天上地下，唯我独尊”之真真实实也。此是佛者体验，非为妄者冥想。善知识正道修行，若亦成佛，诸佛所言隐语悉尽皆知，不迷不误，不偏不斜，合他佛心！若非自证，妄心曲解，离真万里。善知识，但实修行，证他佛语！不自误我，亦不误人，做天地间一明白人矣。且修且行，抵达他如来家！
故而老道看着老和尚从哪金鹏肚中钻出，然后脚踏七步，嘴中念道天上地下，唯我独尊，很愤怒，也很兴奋。
脐以下是鹰的形象。身后一对幽蓝的翅膀，向外展开，尾巴下垂，散开。
那巨大的脸孔随着身后翅膀的舞动之下径直对着老和尚，满脸愤怒相，不时发出愤怒的嘶鸣。
“迦楼罗，又是慈航真人的化身，不知道这些鬼物为何现身如此模样。”老道喃喃自语道。
“和尚，我看此物不善，要不老道我灭了这鬼玩意。”说道此处，老道手捏法诀，两手掐寅，五指藏甲，赫然是天雷诀。同时嘴中更是念道，“五雷神咒，无上玉清王，统天三十六，九天普化中，化形十方界……”
不过脸色沉重的和尚却是突然发话了：“你且慢动手，既然和尚我动了超度之心，万不可再行魂飞魄散之事，虽然我没有佛祖割肉喂鹰的大慈悲，但是这些许孤魂野鬼却也度的。”
“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真妙义。”酒肉和尚双手和什，对着那迦楼罗微微点了一下头。
这首偈语出自《华严经》，可以说是充分地表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜。数百年来虽有许多人曾经试图修改其中的文字，但都不比原作，可见这首诗偈之精妙。颂流传至今，并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。千百年后的今天，大凡佛教寺院，每天在未诵经文以前，都要先念这四句“开经偈”。
迦楼罗满脸兴奋的看着酒肉和尚，张开那硕大的鸟嘴，一口却是吞了酒肉和尚。
我看的心惊，不由大叫道：“师父，那鸟儿把和尚活吞了。”
“别大惊小怪，我想老家伙这样做，肯定有用意。”老道此刻站在远方，紧紧盯着那鸟儿。
就在此时，只见那大鹏在原地翻滚起落，带起满屋子的狂风，只吹的血池血液沸腾，殿内枯骨翻滚，乱石飞舞。
赫然之间只见那大鹏腹部却是出现了一道金光，随着这金光，赫然一个和尚从其中走出。
不过奇怪的是，随着老和尚走出，只见脚下却是涌现出幽蓝色的莲花，每走一步，那虚空就宛如绽放开一朵，至到第七步的时候，老和尚微微一笑，一手指天一手指地，口中念道：“天上地下，唯我独尊。”
老道看着老和尚这一幕，嘴中不由大骂道：“他娘的，这老酒鬼还真当自己是佛陀在世了呀。”
不过尽管嘴里这样骂，但是我能看出来老道很兴奋。
佛陀诞生后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足；世尊一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。”以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。
七步也，七识也。每一个人，只要出离七识，皆能成佛，皆名有佛出生。一旦出离七识，一旦你不在“识心”里打转悠，你就会发现：天下没有人，唯有觉；天下没有他人，只有“我”——一切都是我的投射。
心外没有他人，一切皆是我（“心”）的创造，这是所有觉醒者——“佛”出生之人的发现。这是事实，并非臆测。善知识，佛行走一步，出离眼识；第二步，出离耳识；第三步，出离鼻识；第四步，出离舌识；第五步，出离身识；第六步，出离意识；第七步，出离诸识之王——大幻师妄心。出离眼识，眼根清静，眼根清静，眼界消融；出离耳识，耳根清净，耳根清净，音界消融；出离鼻识，鼻根清净，鼻根清净，嗅闻界清净；出离舌识，舌根清净，舌根清净，一切味世界清净；出离身识，色身清净，色身清净，一切受觉界清净；出离意识，意根清净，意根清净，一切意识界清净。出离大幻心——诸识之王，一切诸世界清净。善知识，但能出此七界，安于本觉，不成我佛，还能成何？
色身父母生，自觉觉悟生，一切成佛者，皆走此七步。但此七步不越，迷于所见，迷于所闻，迷于所嗅，迷于所触，迷于所觉，迷于所知，皆不能成佛。出离七识，自知天上地下，唯我无人。一切我相人相众生相寿相悉皆消融，唯大觉独存。佛言天上地下，唯我独尊者，觉也。但知本觉，返观一切皆为识心幻化，一切幻化皆源同一佛性。故知，天地间唯有一佛真实存在，余皆幻象矣。
释迦出生，非指肉婴，地下七步，说此大语。七步者，乃言成佛之旅也。善知识，但都成佛，皆走七步，悉知“天上地下，唯我独尊”之真真实实也。此是佛者体验，非为妄者冥想。善知识正道修行，若亦成佛，诸佛所言隐语悉尽皆知，不迷不误，不偏不斜，合他佛心！若非自证，妄心曲解，离真万里。善知识，但实修行，证他佛语！不自误我，亦不误人，做天地间一明白人矣。且修且行，抵达他如来家！
故而老道看着老和尚从哪金鹏肚中钻出，然后脚踏七步，嘴中念道天上地下，唯我独尊，很愤怒，也很兴奋。