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&nb下面传来消息,有人举报耶稣会士未经政府的批准,擅自在青州建立教堂。
&nb清政府明令禁止葡人买卖土地和在澳内兴建房屋。这是为了确保领土的完整,想要兴建房屋,必须经过层层的步骤往上申请。步骤很是麻烦,所以平日里葡人大多偷偷搭建临时住处,亦或者是找个本地人做掩护。平日里衙门的人也就睁一眼闭一眼就过去了。
&nb可是这次建立的教堂极为恢弘。这就忽悠不过去了,下面的人上来举报,戴铎不得不重视起来。
&nb他有专门研究过清朝从康熙开始到以后的历史。那些被欺辱的腥风血雨般的历史。
&nb明清之际,天主教在中国立足并发展的开始。基督教的第三次传入是伴随着西方殖民主义的兴起而继续的。
&nb在葡人先后占领了加利古北面的卧亚城及马六甲后,他们便在卧亚城设政治及教务人员,建立了一座圣堂,不久就成为印度与中国及日本的总主教区。
&nb1517年,葡人抵至广州,并于1557年获许在澳门半岛居住。自此,他们便以澳门作为跳板,积极争取向内地传教。
&nb澳门对于他们的专教事业贡献极大:避教难的传教士可以找到安息,准备进入中国的,可作为暂时栖身之所,同时有初学院、修道院,可以安心攻读,准备来日传教事业。1582年,范礼安、利玛窦等第一批耶稣会传教士入华。他们先抵澳门,随后经广东肇庆,韶州,江西南昌,江苏南京,天津而后,于1601年1月24日辗转至北京。
&nb他们在北京地区的活动大致可归为两类:一,传学;二,传教。
&nb西学东来。欧几里德《几何原本》等书不仅带给中国许多先进的科学知识和哲学思想,而且还有许多中文数学专用词汇,如:点、线、面、平行线、对角线、三角形、多边形、圆、几何、星期等以及汉字“欧”等就是由他们创造并沿用至今的。
&nb甚至利玛窦制作的世界地图《坤與万国全图》是中国历史上第一个世界地图,在中国先后被是十次刻印。并传到了日本,对日本地理学的发展有着重要影响。北极、南极、地中海、日本海等词汇仍出于此图。
&nb利玛窦后是历经明清两朝的德国人汤若望,与汤同时期的后辈比利时人南怀仁,及较南稍晚的法国人白晋等。这些人几乎无一例外都是紧随利玛窦的脚步,遵循利玛窦规矩在中国立足的,其中后三位还长期受任于朝廷。南怀仁对康熙爷都留有很深的影响。康熙爷的西学都是这个洋教士教的。但是康熙爷对于天主教,极为反感。所以朝堂上便也没人敢冒这个头。
&nb戴铎在京里也接触过这个人。当初自己盖新式院子时也曾经向他取过经。他还曾经缠着自己推广天主教来着的,早先的戴铎对于信仰这回事可有可无,是抱着怀疑的心态的。但是大环境信仰佛教,而四爷私底下对道教也甚为感兴趣。戴铎却是个标标尊尊的无神论者,直到遇到明珠这个奇葩之前,都是的。
&nb所以,他之前对于传教士传播天主教的事情颇为不在乎,直到看了那些书籍之后。
&nb追根究底,这是一种礼仪之争的关系,是文化移植的问题,或者从另外一个角度来说,关系的是一种宗教的处境化问题,任何一种社会都有一套制度去保护其自身的文化,抵制异质文化。就中国社会而言,宗法制度好似保护以祭祖、祭孔为象征的传统文化的机制,只要这个机制存在,对于异质文化的抵制也就存在。
&nb然而,中国社会的发展,需要与外界交往,需要来自外界的刺激,这种需要会在适当的时候为异质文化打开门户,即便开始时只是一条门缝。
&nb戴铎不赞同这种文化入侵,可是却支持国人和洋人打交道。
&nb后世的闭关锁门是一种懦夫的表现,甚至都可以说是一种耻辱,就像书上说的那劳什子鸵鸟一般,把脑袋埋在沙堆里,就假装危险不存在了。其实却是束手就擒。
&nb所以这样洋人教堂必须拆!但是这个度要把握好。倘若康熙爷因此厌恶上了洋人,就惨了。
&nb明珠没理会戴铎,他走了自己反倒是松了口大气了,要不然24小时身后跟着跟屁虫,就跟狗皮膏药似的。他走了自己才好发展自己的事业。
&nb明珠是打算成为神的女人的。
&nb羊羹扬名整个香山府。
&nb好多人质疑不已,羊羹羊羹,为何唤作羊羹却没有羊肉在里面。
&nb香山是一个很开放的州府,不全是汉人,有一些□□也居住在其中。羊羹的名号一挂住来,就直接拒绝了一大部分的客人。
&nb可是偏生他内里没有羊肉,连... -->>
&nb下面传来消息,有人举报耶稣会士未经政府的批准,擅自在青州建立教堂。
&nb清政府明令禁止葡人买卖土地和在澳内兴建房屋。这是为了确保领土的完整,想要兴建房屋,必须经过层层的步骤往上申请。步骤很是麻烦,所以平日里葡人大多偷偷搭建临时住处,亦或者是找个本地人做掩护。平日里衙门的人也就睁一眼闭一眼就过去了。
&nb可是这次建立的教堂极为恢弘。这就忽悠不过去了,下面的人上来举报,戴铎不得不重视起来。
&nb他有专门研究过清朝从康熙开始到以后的历史。那些被欺辱的腥风血雨般的历史。
&nb明清之际,天主教在中国立足并发展的开始。基督教的第三次传入是伴随着西方殖民主义的兴起而继续的。
&nb在葡人先后占领了加利古北面的卧亚城及马六甲后,他们便在卧亚城设政治及教务人员,建立了一座圣堂,不久就成为印度与中国及日本的总主教区。
&nb1517年,葡人抵至广州,并于1557年获许在澳门半岛居住。自此,他们便以澳门作为跳板,积极争取向内地传教。
&nb澳门对于他们的专教事业贡献极大:避教难的传教士可以找到安息,准备进入中国的,可作为暂时栖身之所,同时有初学院、修道院,可以安心攻读,准备来日传教事业。1582年,范礼安、利玛窦等第一批耶稣会传教士入华。他们先抵澳门,随后经广东肇庆,韶州,江西南昌,江苏南京,天津而后,于1601年1月24日辗转至北京。
&nb他们在北京地区的活动大致可归为两类:一,传学;二,传教。
&nb西学东来。欧几里德《几何原本》等书不仅带给中国许多先进的科学知识和哲学思想,而且还有许多中文数学专用词汇,如:点、线、面、平行线、对角线、三角形、多边形、圆、几何、星期等以及汉字“欧”等就是由他们创造并沿用至今的。
&nb甚至利玛窦制作的世界地图《坤與万国全图》是中国历史上第一个世界地图,在中国先后被是十次刻印。并传到了日本,对日本地理学的发展有着重要影响。北极、南极、地中海、日本海等词汇仍出于此图。
&nb利玛窦后是历经明清两朝的德国人汤若望,与汤同时期的后辈比利时人南怀仁,及较南稍晚的法国人白晋等。这些人几乎无一例外都是紧随利玛窦的脚步,遵循利玛窦规矩在中国立足的,其中后三位还长期受任于朝廷。南怀仁对康熙爷都留有很深的影响。康熙爷的西学都是这个洋教士教的。但是康熙爷对于天主教,极为反感。所以朝堂上便也没人敢冒这个头。
&nb戴铎在京里也接触过这个人。当初自己盖新式院子时也曾经向他取过经。他还曾经缠着自己推广天主教来着的,早先的戴铎对于信仰这回事可有可无,是抱着怀疑的心态的。但是大环境信仰佛教,而四爷私底下对道教也甚为感兴趣。戴铎却是个标标尊尊的无神论者,直到遇到明珠这个奇葩之前,都是的。
&nb所以,他之前对于传教士传播天主教的事情颇为不在乎,直到看了那些书籍之后。
&nb追根究底,这是一种礼仪之争的关系,是文化移植的问题,或者从另外一个角度来说,关系的是一种宗教的处境化问题,任何一种社会都有一套制度去保护其自身的文化,抵制异质文化。就中国社会而言,宗法制度好似保护以祭祖、祭孔为象征的传统文化的机制,只要这个机制存在,对于异质文化的抵制也就存在。
&nb然而,中国社会的发展,需要与外界交往,需要来自外界的刺激,这种需要会在适当的时候为异质文化打开门户,即便开始时只是一条门缝。
&nb戴铎不赞同这种文化入侵,可是却支持国人和洋人打交道。
&nb后世的闭关锁门是一种懦夫的表现,甚至都可以说是一种耻辱,就像书上说的那劳什子鸵鸟一般,把脑袋埋在沙堆里,就假装危险不存在了。其实却是束手就擒。
&nb所以这样洋人教堂必须拆!但是这个度要把握好。倘若康熙爷因此厌恶上了洋人,就惨了。
&nb明珠没理会戴铎,他走了自己反倒是松了口大气了,要不然24小时身后跟着跟屁虫,就跟狗皮膏药似的。他走了自己才好发展自己的事业。
&nb明珠是打算成为神的女人的。
&nb羊羹扬名整个香山府。
&nb好多人质疑不已,羊羹羊羹,为何唤作羊羹却没有羊肉在里面。
&nb香山是一个很开放的州府,不全是汉人,有一些□□也居住在其中。羊羹的名号一挂住来,就直接拒绝了一大部分的客人。
&nb可是偏生他内里没有羊肉,连... -->>
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