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“哼，带我来管用吧。”萧玉若冲着徐朗得意的撇撇嘴道，急忙向上走去。
巍巍嵩山，赫赫少林，随着脚步的移动，徐朗和萧玉若的神情不由自主的庄严肃穆起来，竟是有着一种朝圣般的心态，只因，这里便是汉传佛.教的祖庭。
东汉末年分三国，大乘佛.教传入华夏古国。“乘”是乘载，小乘佛.教说的是自我解脱，大乘佛.教讲的是普渡众生。除了目的有差异，在修行方式上，大乘也比较简单。随着大乘佛经传入，佛.教的影响开始波及民间。三国时期，华夏中原地带出了华夏佛.教史上第一个正式受戒出家的汉族僧人，也就代表着，佛.教，正式开始在华夏大地上落地生根。
少林寺，又名僧人寺，有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉，是华夏汉传佛.教禅宗祖庭，始建于495年（北魏太和十九年）。32年后，yin度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。此后寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被称为华夏佛.教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。
禅，诞生地在yin度，由释迦摩尼佛首传摩诃迦叶尊者，菩提达摩为佛陀正法第二十八代祖，传入华夏古国后，成为华夏佛.教延绵不断的主流宗派，后人称为禅宗，亦称达摩祖师为东土初祖。禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简单易行。
达摩提出一种新的禅定方法，否定了yin度佛.教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。
这些便是徐朗对于华夏佛.教的一些浅显的认知。
徐朗和萧玉若手牵着手，走了进去。
不过，萧玉若突然像是想起了什么，这里毕竟是佛门圣地，还是不要亲亲我我的好，以免惹怒了佛祖，这样想着急忙挣脱开徐朗的大手。
这让徐朗一阵好笑，不过，也没有多说。
一进山门，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像。
经甬道过碑林后便是天王殿，三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，威武雄壮。
穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。大雄宝殿之后，又有藏经阁，藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。
这里也便是刚刚老和尚口中所说的“舍房”，又分为南北两段，南段为男客人舍房，北段被女客人舍房。
徐朗和萧玉若虽然是夫妻，但是来到了少林寺这种地方，自然不能跟住大酒店似的那么自由，再者说了，即便是住在大酒店之中，萧玉若也未必愿意和徐朗住进一间房间里。
“这位男施主，请在南段丙字号房间休息，这位女菩萨，请在北段乙字号房休息，贫僧敬告二位，此乃佛门圣地，不可随意走动，如若有何需要，请到对面禅房左数第三间房召唤贫僧，阿弥陀佛。”老和尚说着便转身离开了。
说实话，徐朗心中还的确有点不放心的，他现在对少林寺已经不再像原来那么信任了，刚刚在进寺之前，发生了那么蹊跷诡异的事情，难保还会再出现什么不可预料的之事。
但是，这里毕竟是少林寺，徐朗不敢鲁莽行事，只好听从老和尚的安排，看着萧玉若走进她的房间之后，他也走进了老和尚安排的房间。
走进房间之后，古色古香，灯火通明，倒是也有现代文... -->>
“哼，带我来管用吧。”萧玉若冲着徐朗得意的撇撇嘴道，急忙向上走去。
巍巍嵩山，赫赫少林，随着脚步的移动，徐朗和萧玉若的神情不由自主的庄严肃穆起来，竟是有着一种朝圣般的心态，只因，这里便是汉传佛.教的祖庭。
东汉末年分三国，大乘佛.教传入华夏古国。“乘”是乘载，小乘佛.教说的是自我解脱，大乘佛.教讲的是普渡众生。除了目的有差异，在修行方式上，大乘也比较简单。随着大乘佛经传入，佛.教的影响开始波及民间。三国时期，华夏中原地带出了华夏佛.教史上第一个正式受戒出家的汉族僧人，也就代表着，佛.教，正式开始在华夏大地上落地生根。
少林寺，又名僧人寺，有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉，是华夏汉传佛.教禅宗祖庭，始建于495年（北魏太和十九年）。32年后，yin度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。此后寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被称为华夏佛.教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。
禅，诞生地在yin度，由释迦摩尼佛首传摩诃迦叶尊者，菩提达摩为佛陀正法第二十八代祖，传入华夏古国后，成为华夏佛.教延绵不断的主流宗派，后人称为禅宗，亦称达摩祖师为东土初祖。禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简单易行。
达摩提出一种新的禅定方法，否定了yin度佛.教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。
这些便是徐朗对于华夏佛.教的一些浅显的认知。
徐朗和萧玉若手牵着手，走了进去。
不过，萧玉若突然像是想起了什么，这里毕竟是佛门圣地，还是不要亲亲我我的好，以免惹怒了佛祖，这样想着急忙挣脱开徐朗的大手。
这让徐朗一阵好笑，不过，也没有多说。
一进山门，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像。
经甬道过碑林后便是天王殿，三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，威武雄壮。
穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。大雄宝殿之后，又有藏经阁，藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。
这里也便是刚刚老和尚口中所说的“舍房”，又分为南北两段，南段为男客人舍房，北段被女客人舍房。
徐朗和萧玉若虽然是夫妻，但是来到了少林寺这种地方，自然不能跟住大酒店似的那么自由，再者说了，即便是住在大酒店之中，萧玉若也未必愿意和徐朗住进一间房间里。
“这位男施主，请在南段丙字号房间休息，这位女菩萨，请在北段乙字号房休息，贫僧敬告二位，此乃佛门圣地，不可随意走动，如若有何需要，请到对面禅房左数第三间房召唤贫僧，阿弥陀佛。”老和尚说着便转身离开了。
说实话，徐朗心中还的确有点不放心的，他现在对少林寺已经不再像原来那么信任了，刚刚在进寺之前，发生了那么蹊跷诡异的事情，难保还会再出现什么不可预料的之事。
但是，这里毕竟是少林寺，徐朗不敢鲁莽行事，只好听从老和尚的安排，看着萧玉若走进她的房间之后，他也走进了老和尚安排的房间。
走进房间之后，古色古香，灯火通明，倒是也有现代文... -->>
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