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加沙之战让世人了解到了埃及本土骑兵——尼罗河骑兵的威力，虽然最终托勒密战败，但是攸美尼斯的军队却无力剿灭托勒密，也不想搞得两败俱伤，因而向托勒密提交了一份倡议书，既不是劝降书也不是求和书，事实上就是一份休战协议，这是由于攸美尼斯不想让自己处于被动而提出的说法，他以国王的名义要求托勒密恪守本分，不要再觊觎神器，妄图随意扩张自己的领地。 `协议指出加沙以南的领土为托勒密的总督领，以北全部纳入国王的直辖地。这事实上就剥夺了托勒密对泰尔以南包括耶路撒冷在内的犹大亚的统治权。托勒密知道攸美尼斯的想法，同时自己也急于想把祸水北引，让安提柯消耗攸美尼斯的实力，因此在权衡利弊之后同意了对方的要求。对托勒密而言，虽然军队损失不算严重，但是昔兰尼加的欧菲拉斯却在不久之后宣布独立，这对于托勒密的威信又是一个极大的打击，他不得不重新整顿内政，然后派兵镇压叛乱的欧菲拉斯。
签订协议之后，攸美尼斯率军北上，来到了耶路撒冷，他宣布耶路撒人民获得自由，公民拥有选举自己行政长官的权利，并对耶路撒冷人民拒绝参加托勒密叛军的行为表示赞赏。这一系列举措获得了耶路撒冷广大阶层的普遍欢迎，无论是犹太人、波斯人还是迦南人都非常友好地迎接攸美尼斯的大军的到来。这种友好不是没有缘由的，在五年前，也就是公元前32o年，托勒密无耻地利用犹太人在赎罪日恪守教义的机会，兵不血刃地占领了耶路撒冷，这是犹太人的耻辱。因而，当攸美尼斯大军南下的时候，犹太人拒绝了托勒密的征召。现在攸美尼斯打败了托勒密，算是为犹太人出了一口恶气，所以攸美尼斯才会非常顺利地来到耶路撒冷。当然，虽然给予了犹太人自由行政的权力，但是城市必须向帝国纳税，而且军政是必须要掌握在自己人手中的，就像亚历山大大帝时代，每征服一个城市或者王国，军事指挥权必然是掌握在马其顿人自己的手中。 如今也是这样，攸美尼斯任命攸梅纳斯为耶路撒冷及整个犹大亚最高军事统帅，可以任意调动并指挥该地区任何一支军事武装，并给他配属了1ooo人的伙友步兵和各兵种的中下层军官，组建了一支多达5ooo人的民兵队伍，并对他们进行定期训练。这群主要由犹太人和一些撒玛利亚人组成的队伍，它们使用的都是比较过时的装备：弗里吉亚头盔、矛、标枪和普通的蒙皮圆盾，而且大多数是自备盔甲，但在日后的战斗中他们充分证明了自己的忠诚和可靠的战斗力。他们的忠诚和勇气使之成为了一种相当可靠的中型步兵，足以对抗更加重装的敌人，在对付劫掠的沙漠游牧民时表现优异，也能在面临更强大的敌人入侵时拖住入侵者以等待更职业化的部队的增援。作为一种多用途部队，他们的表现远远出亚历山大对他们的期望，因为无论是在散兵作战还是肉搏上他们经常能战胜同类部队，他们中的许多人也因此分得了相应的土地作为奖赏。当然，这是后面的事了。最后，攸美尼斯给了攸梅纳斯4oo塔兰特白银，一部分充作军费，一部分用于城市建设。
攸美尼斯所作的这些努力，最终目的无非是为了抵御托勒密有可能动的战争，建设好以耶路撒冷为中心的整个犹太地区这块区域，让他为马其顿王室服务，以此作为亚历山大南部的可靠屏障。在攸美尼斯对付安提柯的时候，让南部边境尽量保持稳定并有效地组织抵抗托勒密势力的渗透。对于耶路撒冷这样宗教色彩浓重的城市，自己派人治理的难度是很高的，一不小心产生民族问题和宗教争端是很麻烦的，犹太教徒太过虔诚了，托勒密对耶路撒冷的统治都相对比较宽松，攸美尼斯为赢取犹太人的好感，自然不能比托勒密显得严厉，以免造成犹太人的反感，不利于统治。?
三天之后，攸美尼斯继续带着大军一路向北，向西里西亚进，沿途所经城市纷纷表示效忠，没有遇到一点抵抗，在泰尔城还抽调了训练好的3ooo亚洲士兵编入队伍，阿塔罗斯亲自带队，其他城市也凑了2ooo多轻步兵。自此，从犹大亚至腓尼基，再到叙利亚的广阔土地都被纳入了亚历山大的统治范围。在出的同时，攸美尼斯派人向亚历山大请求增兵，不过亚历山大早已派出增援部队，并相约在亚历山德瑞塔（今土耳其伊斯肯德伦）会师。
半个月后，攸美尼斯大军来到了阿马努斯山，... -->>
加沙之战让世人了解到了埃及本土骑兵——尼罗河骑兵的威力，虽然最终托勒密战败，但是攸美尼斯的军队却无力剿灭托勒密，也不想搞得两败俱伤，因而向托勒密提交了一份倡议书，既不是劝降书也不是求和书，事实上就是一份休战协议，这是由于攸美尼斯不想让自己处于被动而提出的说法，他以国王的名义要求托勒密恪守本分，不要再觊觎神器，妄图随意扩张自己的领地。 `协议指出加沙以南的领土为托勒密的总督领，以北全部纳入国王的直辖地。这事实上就剥夺了托勒密对泰尔以南包括耶路撒冷在内的犹大亚的统治权。托勒密知道攸美尼斯的想法，同时自己也急于想把祸水北引，让安提柯消耗攸美尼斯的实力，因此在权衡利弊之后同意了对方的要求。对托勒密而言，虽然军队损失不算严重，但是昔兰尼加的欧菲拉斯却在不久之后宣布独立，这对于托勒密的威信又是一个极大的打击，他不得不重新整顿内政，然后派兵镇压叛乱的欧菲拉斯。
签订协议之后，攸美尼斯率军北上，来到了耶路撒冷，他宣布耶路撒人民获得自由，公民拥有选举自己行政长官的权利，并对耶路撒冷人民拒绝参加托勒密叛军的行为表示赞赏。这一系列举措获得了耶路撒冷广大阶层的普遍欢迎，无论是犹太人、波斯人还是迦南人都非常友好地迎接攸美尼斯的大军的到来。这种友好不是没有缘由的，在五年前，也就是公元前32o年，托勒密无耻地利用犹太人在赎罪日恪守教义的机会，兵不血刃地占领了耶路撒冷，这是犹太人的耻辱。因而，当攸美尼斯大军南下的时候，犹太人拒绝了托勒密的征召。现在攸美尼斯打败了托勒密，算是为犹太人出了一口恶气，所以攸美尼斯才会非常顺利地来到耶路撒冷。当然，虽然给予了犹太人自由行政的权力，但是城市必须向帝国纳税，而且军政是必须要掌握在自己人手中的，就像亚历山大大帝时代，每征服一个城市或者王国，军事指挥权必然是掌握在马其顿人自己的手中。 如今也是这样，攸美尼斯任命攸梅纳斯为耶路撒冷及整个犹大亚最高军事统帅，可以任意调动并指挥该地区任何一支军事武装，并给他配属了1ooo人的伙友步兵和各兵种的中下层军官，组建了一支多达5ooo人的民兵队伍，并对他们进行定期训练。这群主要由犹太人和一些撒玛利亚人组成的队伍，它们使用的都是比较过时的装备：弗里吉亚头盔、矛、标枪和普通的蒙皮圆盾，而且大多数是自备盔甲，但在日后的战斗中他们充分证明了自己的忠诚和可靠的战斗力。他们的忠诚和勇气使之成为了一种相当可靠的中型步兵，足以对抗更加重装的敌人，在对付劫掠的沙漠游牧民时表现优异，也能在面临更强大的敌人入侵时拖住入侵者以等待更职业化的部队的增援。作为一种多用途部队，他们的表现远远出亚历山大对他们的期望，因为无论是在散兵作战还是肉搏上他们经常能战胜同类部队，他们中的许多人也因此分得了相应的土地作为奖赏。当然，这是后面的事了。最后，攸美尼斯给了攸梅纳斯4oo塔兰特白银，一部分充作军费，一部分用于城市建设。
攸美尼斯所作的这些努力，最终目的无非是为了抵御托勒密有可能动的战争，建设好以耶路撒冷为中心的整个犹太地区这块区域，让他为马其顿王室服务，以此作为亚历山大南部的可靠屏障。在攸美尼斯对付安提柯的时候，让南部边境尽量保持稳定并有效地组织抵抗托勒密势力的渗透。对于耶路撒冷这样宗教色彩浓重的城市，自己派人治理的难度是很高的，一不小心产生民族问题和宗教争端是很麻烦的，犹太教徒太过虔诚了，托勒密对耶路撒冷的统治都相对比较宽松，攸美尼斯为赢取犹太人的好感，自然不能比托勒密显得严厉，以免造成犹太人的反感，不利于统治。?
三天之后，攸美尼斯继续带着大军一路向北，向西里西亚进，沿途所经城市纷纷表示效忠，没有遇到一点抵抗，在泰尔城还抽调了训练好的3ooo亚洲士兵编入队伍，阿塔罗斯亲自带队，其他城市也凑了2ooo多轻步兵。自此，从犹大亚至腓尼基，再到叙利亚的广阔土地都被纳入了亚历山大的统治范围。在出的同时，攸美尼斯派人向亚历山大请求增兵，不过亚历山大早已派出增援部队，并相约在亚历山德瑞塔（今土耳其伊斯肯德伦）会师。
半个月后，攸美尼斯大军来到了阿马努斯山，... -->>
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