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想要知道巫弋是谁,绝不是在抚仙湖旁一边烤鱼一边就能追溯出根源来的。巫弋身上的着装与湖底宫殿的建筑式样都表明他与秦朝有某种关联。
偏偏华国的姓氏在秦朝时期处于巨.变的晚期。
姓本起源于母系社会表示母系的血脉,而氏起源于父系,为了区分同姓衍生是同姓各部落的名称,不过后来逐渐发展中,官职、封国都能成为一个新的氏,有些可以世袭。
故而,男子称氏,女子称姓,氏明贵贱,姓别婚姻。当然了,最初时能有姓氏的都是贵族,百姓是只有名字而已。
不过周朝礼崩乐坏,进入春秋战国后,产生了大量新的氏,因为当时受封得到了邑名可以作新的氏,居住在某个地方可以作新的氏,官职变化了可以根据新的官名变化氏,学习了某种技艺也以用它当做氏,祖先得了谥号也可以用作氏。
一个人一生能有几个名字成了好问题。比如说很有名的在秦国搞改革最后被弄死的商鞅,他在成为秦国商君之前,不叫商鞅,作为卫国公的后代,是姬姓公孙氏,他也叫卫鞅、公孙鞅。
这种我有很多名字,会让没见识的人傻傻分不清楚的状态,在秦朝时也时有发生,那始皇帝是嬴政还是赵政的话题都有了千年之争。
而在秦汉年间,姓与氏又开始融合在了一起,让后来人在追根溯源时,增加了很多工作量。
巫弋并不是一个常见的名字,巫氏起源大致有三,上古有大巫以巫术得氏巫;黄帝时有医生巫彭以此为巫氏之初;或是商朝时的著名占星家与筮占卜的创始者巫咸,后代传承了他的氏。
巫弋的生活年代可能在秦朝年间,追溯这个人在历史中留下的痕迹时,可以往这三个方面靠,而从他的身份上看多半与巫者有关,能穿戴黑色绣金长袍的人,也不会是简简单单的身份。
可就是因为在绝地天通后巫身份的变化,让他们成为了大地上唯一能与神灵沟通的人,于是在历史的变化里关于巫的线索就所留不多,固然有一些很有名的巫或是与巫术有关的人青史留名,只是他们所著之书玄之又玄,并非常人能懂,不多说别的,就拿易经做例子,现代人谁敢说他全都懂了,能说得头头是道?
如今可以根据巫弋的姓名推断出他可能的身份,但是还要考虑到一点,巫弋看上去依旧年轻,大约是三十岁出头的样子,可他都能沉睡几千年,谁又能保证他穿着秦制的衣服就是秦朝年间生人?
总之,随贰亓与祥叔是没能在史书中找到巫弋的名字,也许是他们翻阅的典籍不够多,也许是巫弋当时有其他的姓名,也许是因为他的神秘已经不许被记录在册,也许是巫弋本与这俗世政权完全无关。
而现在只能从巫弋两字上判断,也许他从事巫术相关的职业,也许祖上是大巫。
巫弋却是有些没心没肺的模样,他对随贰亓把更多的时间花在了翻书想要找出他的过往一事,既是开心又是郁闷,开心于随贰亓对他感兴趣了,郁闷的是有大活人在眼前何必与书过不去。
随贰亓见当事人这番表现,他也放弃了一定要追查清楚的打算,一个很厉害的人物在史书中一点踪迹都没留下只有两种可能,他本人无意想要留,或是帝王不欲他留。
“所以,现在要带我去拍照交到派出所去?这是我的第一章照片,我能要求剪一个帅气的发型吗?”
巫弋这次醒过来后,他发现外面的世界变了很多。虽然他对过往的记忆缺失严重,但总有感觉过去的生活环境与现在是完全不同的。
巫弋在野外还没直观感受,可随贰亓要带巫弋先去派出所办身.份.证,三人带着蛋回到了城市里,巫弋就直观感受到了世界大变样。那些在路上跑的铁箱,周围人都是短发,还有一些人穿着露胳... -->>
想要知道巫弋是谁,绝不是在抚仙湖旁一边烤鱼一边就能追溯出根源来的。巫弋身上的着装与湖底宫殿的建筑式样都表明他与秦朝有某种关联。
偏偏华国的姓氏在秦朝时期处于巨.变的晚期。
姓本起源于母系社会表示母系的血脉,而氏起源于父系,为了区分同姓衍生是同姓各部落的名称,不过后来逐渐发展中,官职、封国都能成为一个新的氏,有些可以世袭。
故而,男子称氏,女子称姓,氏明贵贱,姓别婚姻。当然了,最初时能有姓氏的都是贵族,百姓是只有名字而已。
不过周朝礼崩乐坏,进入春秋战国后,产生了大量新的氏,因为当时受封得到了邑名可以作新的氏,居住在某个地方可以作新的氏,官职变化了可以根据新的官名变化氏,学习了某种技艺也以用它当做氏,祖先得了谥号也可以用作氏。
一个人一生能有几个名字成了好问题。比如说很有名的在秦国搞改革最后被弄死的商鞅,他在成为秦国商君之前,不叫商鞅,作为卫国公的后代,是姬姓公孙氏,他也叫卫鞅、公孙鞅。
这种我有很多名字,会让没见识的人傻傻分不清楚的状态,在秦朝时也时有发生,那始皇帝是嬴政还是赵政的话题都有了千年之争。
而在秦汉年间,姓与氏又开始融合在了一起,让后来人在追根溯源时,增加了很多工作量。
巫弋并不是一个常见的名字,巫氏起源大致有三,上古有大巫以巫术得氏巫;黄帝时有医生巫彭以此为巫氏之初;或是商朝时的著名占星家与筮占卜的创始者巫咸,后代传承了他的氏。
巫弋的生活年代可能在秦朝年间,追溯这个人在历史中留下的痕迹时,可以往这三个方面靠,而从他的身份上看多半与巫者有关,能穿戴黑色绣金长袍的人,也不会是简简单单的身份。
可就是因为在绝地天通后巫身份的变化,让他们成为了大地上唯一能与神灵沟通的人,于是在历史的变化里关于巫的线索就所留不多,固然有一些很有名的巫或是与巫术有关的人青史留名,只是他们所著之书玄之又玄,并非常人能懂,不多说别的,就拿易经做例子,现代人谁敢说他全都懂了,能说得头头是道?
如今可以根据巫弋的姓名推断出他可能的身份,但是还要考虑到一点,巫弋看上去依旧年轻,大约是三十岁出头的样子,可他都能沉睡几千年,谁又能保证他穿着秦制的衣服就是秦朝年间生人?
总之,随贰亓与祥叔是没能在史书中找到巫弋的名字,也许是他们翻阅的典籍不够多,也许是巫弋当时有其他的姓名,也许是因为他的神秘已经不许被记录在册,也许是巫弋本与这俗世政权完全无关。
而现在只能从巫弋两字上判断,也许他从事巫术相关的职业,也许祖上是大巫。
巫弋却是有些没心没肺的模样,他对随贰亓把更多的时间花在了翻书想要找出他的过往一事,既是开心又是郁闷,开心于随贰亓对他感兴趣了,郁闷的是有大活人在眼前何必与书过不去。
随贰亓见当事人这番表现,他也放弃了一定要追查清楚的打算,一个很厉害的人物在史书中一点踪迹都没留下只有两种可能,他本人无意想要留,或是帝王不欲他留。
“所以,现在要带我去拍照交到派出所去?这是我的第一章照片,我能要求剪一个帅气的发型吗?”
巫弋这次醒过来后,他发现外面的世界变了很多。虽然他对过往的记忆缺失严重,但总有感觉过去的生活环境与现在是完全不同的。
巫弋在野外还没直观感受,可随贰亓要带巫弋先去派出所办身.份.证,三人带着蛋回到了城市里,巫弋就直观感受到了世界大变样。那些在路上跑的铁箱,周围人都是短发,还有一些人穿着露胳... -->>
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