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李曜却满脸堆笑站起身来，一手虚引：“戴先生，请”
对方毕竟是秦王殿下，戴友规没法装傻充愣，无奈之下只得随侍女去了。
戴友规一走，李曜就坐不住了，走出门外朝一名牙兵道：“周厉，你去通知朱将军和元将军，北上时间提前，明日一早便要出发，让他们今夜整理好天策卫。”
“喏！”那名叫周厉的牙兵抱拳应命，匆匆而去。
李曜又对另一名牙兵道：“张恪，你去通知左右羽林卫的李、张二位将军，也将提前出发之事告之，命他们做好准备。不过，他们无需与天策卫一同上路，未时二刻出发即可，其前军与天策卫后军保持三十到四十里间距。”
张恪也应诺一声，匆匆下去。
李曜看着他二人的背影，心道：“最早的一批‘十三亲卫’之中，留在我身边也就这两个了，让他们去一线军中执掌部队也是时候了。嗯……邠宁、泾原、天雄都挺不错。”
这个念头只是一闪而过，李曜又想起刚才这桩意外的消息来。他仍是有些不解杨行密的想法，和自己联姻对于全国范围内的战略而言，那肯定是大有好处，这没得说，可这跟他淮南集团的权位继承能有多大关系？就算自己娶了杨潞，可杨渥难道就一定坐得稳吴王大位了？不错，自己是执掌朝政，而且最近这几仗打得天下噤声，可就算有人怕自己，多半也是那些离得近的藩镇节帅。然而淮南对于自己来说，实在是鞭长莫及，更何况这年头藩镇里的骄兵悍将，一旦决心造反，谁把朝廷放在眼里？杨行密总不会是想跟我联姻之后，杨渥会因为怕我就有所收敛吧？这……这简直就是脑回路不正常。
但是问题在于，就算杨行密病糊涂了，戴友规没糊涂啊，看他这意思，他也很赞成此事，那就不对了，只能说明这其中还是有什么门道。
李曜孤零零的坐在偏殿之中，一手支着下巴，沉沉思索好半晌，思路总算清晰了一点，他自己在心里逐条分析：“杨行密欲与我联姻，目的肯定是为了保住淮南基业，而保住淮南基业则有内外两个方面。对外，与我联姻并高调结盟的话，朱温就不敢轻易动他，哪怕他自己挂掉了，杨渥即吴王位，我就是吴王的姐夫加盟友，势必不能容忍朱温灭了淮南，这样他们家的北线就算稳住了。而西线如杜洪之流，了不起就是稳住自家地盘，不会有余力去与淮南为敌。南线有钱鏐、钟传两家，其中钱鏐这人，历史上说他无天下之志，也就对自家一亩三分地感兴趣，不过如果淮南大乱，我看他还是很可能去玩一手混水摸鱼，只是如果杨家与我联姻，钱鏐看来还挺在乎中枢给的名义，估计就不大可能对他下手了。至于钟传，好像他是被杨渥给灭的……那就没什么好说了。”
但即便是这般分析，这也还是全国战略的层面，李曜又继续分析对内：“对内的话，与我联姻有什么好处？除了他杨渥变成秦王的小舅子之外，还有直接好处么？似乎没有。毕竟在他们看来，我不可能派兵从蜀地顺江而下去淮南打仗，那战线拉得太长，派三千兵马而且主将会打游击的话可能饿不死，要是再多点，那就只能搞敌后武工队，或者建立抗战敌后根据地了，明显不现实。那他需要我这个女婿干嘛？”
想到“女婿”二字，李曜就想到杨潞。其实说实话，杨潞要能力有能力，要美貌有美貌，虽然心计多了点，李曜自问也还驾驭得了，而且她还给李曜一种久违了的“现代女性”的那种独立感，要说没有好感，那是扯淡。只是，自己和王笉的关系，却更加深厚。当年若非有王笉帮忙，自己能不能进入李克用的‘核心圈子’，那都还是两说，而若不是在王笉的坚持下，太原王氏在各个方面给了自己足够的支持，只怕也无法在短短的不到十年间走到今天这一步。
这不光是有情，而且还是有义，甚至有恩呐……说不得，也只好对不住杨潞，不给吴王殿下这个面子了。
不过眼下的关键是要尽早赶到太原，如果迟了，万一李克用被杨行密的使者一通忽悠答应了下来，这事情就难办了。
要知道，尽管唐时婚姻较前代比较开放，青年男女择偶相对自由，但是在家长制的宗法社会，家长对家庭成员的婚姻完全包办的传统并未改变。所谓“父母之命，媒妁之言”一直都是数千年婚姻手续的定制。大唐这个时代的婚姻大多数也不例外，仍须父母之命和媒妁之言才能好合，只是男子出门在外之时，才可“自娶妻”，但是这毕竟只是少数。正如刚才戴友规拿话堵李曜的嘴时所说的“以秦王之尊，又是一代儒宗，一言一行，岂能不合礼教？”，李曜如果在李克用为他定下这桩亲事之后拒不承认，那麻烦可不是一点半点。
甚至可以说：如果出现那种情况，就已经不光是一个道德、信誉的问题，而是法律问题了！
唐法大多承袭隋法，其中有明文规定“为婚之法，必有行媒”、“嫁娶有媒”、“命媒氏之职，以会男女”，民间也有“无媒不得选”之说。如开皇初年，乐平公主之女娥英择婿时，隋文帝“敕贵公方集弘圣宫者，公主亲在帏中，并令自序，并试技艺，选不中者，辄引出之，至(李)敏而合意，竟为姻媾”。这便是典型的由父母做主的婚姻。
当然也不是说完全没有例外。
在唐代比较开放的风气影响下，也出现有些青年男女，不受父母和媒人的束缚自己择偶。也有的家长，尊重子女的心愿，容许自主婚事。唐玄宗宰相李林甫有六位千金“各有姿色，雨露之家，求之不允”，李林甫在客厅墙壁间开一横窗，装饰杂宝及纱缦，常日使六女戏于窗下，每有贵族子弟入谒，李林甫即使“女于窗中自选可意者事之”。而在唐人传奇中，男女自由择偶的故事就更多了。如红拂女夜奔李靖，张生和莺莺的爱情故事等。
但是不得不补充一句，现代人看这些是浪漫故事，在当时可多半都是被鄙薄的。比如李林甫的这个做法，就被很多人背后讥笑为家风不正。
不过以李曜这种好歹是后世法律系出身的人，多少还是会找点漏洞出来为自己正名的，因为在唐时，不仅在现实中有自由择偶的现象，而且在大唐“婚姻法”——《唐律疏议》中也透露出一点容许婚姻自择之意，李曜已经决定，一旦自己没赶到吴使之前面见李克用，就拿这条律令出来顶包。
《唐律·户婚》曰：“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶婚已成者，婚如法。未成者，从尊长，违者杖一百”。此规定的意思是，子女未征得家长的同意，已经成立婚姻关系的，法律给予认可。只有未成婚而不尊长者，才算违律。
这条规定从法律上为青年男女自由择偶开了小小的绿灯，李曜必须赶紧去与王笉打个商量，一旦自己赶不及时见到李克用，就只能撒个谎说已经跟王笉完婚了。这样虽然在道德层面略有些不那么好看，但至少在法律层面上已经说得过去了。而且他和王笉还符合一种相对比较特殊的情况：李曜属于“男子离家在外”，王笉则是父母双亡。这俩理由实际上都有些牵强，因为以李曜的身份，要给李克用报个信还是很方便的；而王笉虽然父母双亡，但她是什么家族的出身？族中尊长完全可以为她决断婚姻大事，譬如王抟，谁敢说他没这个权利？
不过这里有虽然未必多么好使，多少也能挽回一点点道德分。甚至李曜还可以拉下脸去找王抟，让王抟跟他“串供”，这样至少女方这边就已经是得到家长允许的合理婚事了。
李曜却满脸堆笑站起身来，一手虚引：“戴先生，请”
对方毕竟是秦王殿下，戴友规没法装傻充愣，无奈之下只得随侍女去了。
戴友规一走，李曜就坐不住了，走出门外朝一名牙兵道：“周厉，你去通知朱将军和元将军，北上时间提前，明日一早便要出发，让他们今夜整理好天策卫。”
“喏！”那名叫周厉的牙兵抱拳应命，匆匆而去。
李曜又对另一名牙兵道：“张恪，你去通知左右羽林卫的李、张二位将军，也将提前出发之事告之，命他们做好准备。不过，他们无需与天策卫一同上路，未时二刻出发即可，其前军与天策卫后军保持三十到四十里间距。”
张恪也应诺一声，匆匆下去。
李曜看着他二人的背影，心道：“最早的一批‘十三亲卫’之中，留在我身边也就这两个了，让他们去一线军中执掌部队也是时候了。嗯……邠宁、泾原、天雄都挺不错。”
这个念头只是一闪而过，李曜又想起刚才这桩意外的消息来。他仍是有些不解杨行密的想法，和自己联姻对于全国范围内的战略而言，那肯定是大有好处，这没得说，可这跟他淮南集团的权位继承能有多大关系？就算自己娶了杨潞，可杨渥难道就一定坐得稳吴王大位了？不错，自己是执掌朝政，而且最近这几仗打得天下噤声，可就算有人怕自己，多半也是那些离得近的藩镇节帅。然而淮南对于自己来说，实在是鞭长莫及，更何况这年头藩镇里的骄兵悍将，一旦决心造反，谁把朝廷放在眼里？杨行密总不会是想跟我联姻之后，杨渥会因为怕我就有所收敛吧？这……这简直就是脑回路不正常。
但是问题在于，就算杨行密病糊涂了，戴友规没糊涂啊，看他这意思，他也很赞成此事，那就不对了，只能说明这其中还是有什么门道。
李曜孤零零的坐在偏殿之中，一手支着下巴，沉沉思索好半晌，思路总算清晰了一点，他自己在心里逐条分析：“杨行密欲与我联姻，目的肯定是为了保住淮南基业，而保住淮南基业则有内外两个方面。对外，与我联姻并高调结盟的话，朱温就不敢轻易动他，哪怕他自己挂掉了，杨渥即吴王位，我就是吴王的姐夫加盟友，势必不能容忍朱温灭了淮南，这样他们家的北线就算稳住了。而西线如杜洪之流，了不起就是稳住自家地盘，不会有余力去与淮南为敌。南线有钱鏐、钟传两家，其中钱鏐这人，历史上说他无天下之志，也就对自家一亩三分地感兴趣，不过如果淮南大乱，我看他还是很可能去玩一手混水摸鱼，只是如果杨家与我联姻，钱鏐看来还挺在乎中枢给的名义，估计就不大可能对他下手了。至于钟传，好像他是被杨渥给灭的……那就没什么好说了。”
但即便是这般分析，这也还是全国战略的层面，李曜又继续分析对内：“对内的话，与我联姻有什么好处？除了他杨渥变成秦王的小舅子之外，还有直接好处么？似乎没有。毕竟在他们看来，我不可能派兵从蜀地顺江而下去淮南打仗，那战线拉得太长，派三千兵马而且主将会打游击的话可能饿不死，要是再多点，那就只能搞敌后武工队，或者建立抗战敌后根据地了，明显不现实。那他需要我这个女婿干嘛？”
想到“女婿”二字，李曜就想到杨潞。其实说实话，杨潞要能力有能力，要美貌有美貌，虽然心计多了点，李曜自问也还驾驭得了，而且她还给李曜一种久违了的“现代女性”的那种独立感，要说没有好感，那是扯淡。只是，自己和王笉的关系，却更加深厚。当年若非有王笉帮忙，自己能不能进入李克用的‘核心圈子’，那都还是两说，而若不是在王笉的坚持下，太原王氏在各个方面给了自己足够的支持，只怕也无法在短短的不到十年间走到今天这一步。
这不光是有情，而且还是有义，甚至有恩呐……说不得，也只好对不住杨潞，不给吴王殿下这个面子了。
不过眼下的关键是要尽早赶到太原，如果迟了，万一李克用被杨行密的使者一通忽悠答应了下来，这事情就难办了。
要知道，尽管唐时婚姻较前代比较开放，青年男女择偶相对自由，但是在家长制的宗法社会，家长对家庭成员的婚姻完全包办的传统并未改变。所谓“父母之命，媒妁之言”一直都是数千年婚姻手续的定制。大唐这个时代的婚姻大多数也不例外，仍须父母之命和媒妁之言才能好合，只是男子出门在外之时，才可“自娶妻”，但是这毕竟只是少数。正如刚才戴友规拿话堵李曜的嘴时所说的“以秦王之尊，又是一代儒宗，一言一行，岂能不合礼教？”，李曜如果在李克用为他定下这桩亲事之后拒不承认，那麻烦可不是一点半点。
甚至可以说：如果出现那种情况，就已经不光是一个道德、信誉的问题，而是法律问题了！
唐法大多承袭隋法，其中有明文规定“为婚之法，必有行媒”、“嫁娶有媒”、“命媒氏之职，以会男女”，民间也有“无媒不得选”之说。如开皇初年，乐平公主之女娥英择婿时，隋文帝“敕贵公方集弘圣宫者，公主亲在帏中，并令自序，并试技艺，选不中者，辄引出之，至(李)敏而合意，竟为姻媾”。这便是典型的由父母做主的婚姻。
当然也不是说完全没有例外。
在唐代比较开放的风气影响下，也出现有些青年男女，不受父母和媒人的束缚自己择偶。也有的家长，尊重子女的心愿，容许自主婚事。唐玄宗宰相李林甫有六位千金“各有姿色，雨露之家，求之不允”，李林甫在客厅墙壁间开一横窗，装饰杂宝及纱缦，常日使六女戏于窗下，每有贵族子弟入谒，李林甫即使“女于窗中自选可意者事之”。而在唐人传奇中，男女自由择偶的故事就更多了。如红拂女夜奔李靖，张生和莺莺的爱情故事等。
但是不得不补充一句，现代人看这些是浪漫故事，在当时可多半都是被鄙薄的。比如李林甫的这个做法，就被很多人背后讥笑为家风不正。
不过以李曜这种好歹是后世法律系出身的人，多少还是会找点漏洞出来为自己正名的，因为在唐时，不仅在现实中有自由择偶的现象，而且在大唐“婚姻法”——《唐律疏议》中也透露出一点容许婚姻自择之意，李曜已经决定，一旦自己没赶到吴使之前面见李克用，就拿这条律令出来顶包。
《唐律·户婚》曰：“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶婚已成者，婚如法。未成者，从尊长，违者杖一百”。此规定的意思是，子女未征得家长的同意，已经成立婚姻关系的，法律给予认可。只有未成婚而不尊长者，才算违律。
这条规定从法律上为青年男女自由择偶开了小小的绿灯，李曜必须赶紧去与王笉打个商量，一旦自己赶不及时见到李克用，就只能撒个谎说已经跟王笉完婚了。这样虽然在道德层面略有些不那么好看，但至少在法律层面上已经说得过去了。而且他和王笉还符合一种相对比较特殊的情况：李曜属于“男子离家在外”，王笉则是父母双亡。这俩理由实际上都有些牵强，因为以李曜的身份，要给李克用报个信还是很方便的；而王笉虽然父母双亡，但她是什么家族的出身？族中尊长完全可以为她决断婚姻大事，譬如王抟，谁敢说他没这个权利？
不过这里有虽然未必多么好使，多少也能挽回一点点道德分。甚至李曜还可以拉下脸去找王抟，让王抟跟他“串供”，这样至少女方这边就已经是得到家长允许的合理婚事了。