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我身不由己地被她牵着向外走，出门左拐，很快就上了曲水亭街。
狂风已经停止，但天上依然墨黑一片，仿佛大地都被一块巨大的黑丝绒布给密密地盖住了。
曲水亭街上已经一个人都没有，只剩孤单单的路灯杆子伶仃立着。刚刚那阵狂风，把街上的垃圾、尘土全都刮到路东的溪流中去，所以街面上像是刚刚扫过，异常干净。
从曲水亭街北去，一直走到辘轳把街那里，我突然明白，她是要带我去官大娘的私宅。
“你要去官大娘的家？早说啊，也不至于拉拉扯扯，这么难看！”我低声叫起来。
在路上，我一直都在观察她的背影。
这虽然是一个女人，但一举一动都沉着得像一座石山，让敌人找不到任何破绽。她脚下轻飘飘的，看似毫无根基，如风吹飘萍一样，但在左右脚的起落之间，每一步的支撑脚却又坚定无比，把动与静、重与轻巧妙绝伦地结合在一起。
她停下脚步，向交叉路口的四条路径远眺。
向左去，就是辘轳把街官大娘老宅，向右去，可以通向泉乐坊街。向北去，自然就是百花洲、明湖路、大明湖，而向南，沿着我们的来路走，可以直达泉城路。
站在这样一个四通八达的路口上，感觉到前后左右全是冷风，浑身都冻了个透心凉。
“我就是要去那里，官幼笙的家。”她隔着面罩盯着我，“有件事很重要，她选择住在这里，一定有特殊的意义。你能看懂吗？”她问。
辘轳把街一直向西南走，能够进入芙蓉街、贡院墙根街或者泉城路，也是一条通路，而不是死巷。
官大娘生前忙于走街串巷，为老城区的百姓解决问题，所以选择住在这种四通八达之处，进出会比较方便。如果非要找出与众不同之处，那就是她始终只是一个人生活，身边从来没有陪伴者。不过，对于走无常者来说，很多都是独身生活，这一点并非特例。
“你看不出？”她问。
我刚要回答，脚边突然卷起一阵莫名的旋风来。
那风口的直径大约有两尺，顺时针飞转，转速极快。
如果放在平时，这个路口上有果皮纸屑之类，一定会马上形成垃圾旋风，风头能将纸屑一直送上七八米高，那阵势蔚为壮观。
现在，街上早就被狂风刮得空无一物，所以这旋风也变得极为空洞，没能卷起任何垃圾。
我明显感到，旋风中不仅仅只有来自大自然的风，更有一个或多个影影绰绰的“人”，正从地底、河底、屋底、树底飞升起来，与旋风一道尽情起舞。
“我知道官大娘为何居住于此了——”我脱口而出。
那阵旋风给了我一瞬间醍醐灌顶般的启迪，极深，极广。
仿佛在那旋风中，藏着官大娘一生追求的东西，那就是——灵魂。
她是走无常者，只有无限制、无限量地接近灵魂，才能无极限地接近自己奇术修炼的巅峰。
所以，她蛰居于此，就是为了在这个四通八达的路口，可以凭借“地利”，将泉水中的灵魂全都掬起，一切阴阳变幻，全都在她掌中。当然，到了她那种修炼境界，通身被阴魂缠绕，已经成了至阴至寒的“阴体”，任何男人靠近她，都会受到身体和精神上的双重损害，短时间内就无以为继，只能离开，才能保命。这也就是她选择长期一个人生活的主要原因，同样，她的体质也无法孕育健康的胎儿，因为那已经不是正常男女、胚珠暗结的人生正常规律。
由此可知，身为一名奇术师，追求修行境界的同时，已经失去了太多正常人能够轻松享受的人间幸福，反而越走越远，进入了孤高、寂寞、冷酷、独行的状态。在衡量幸福不幸福的标准面前，奇术师已经远远偏离航向，一旦踏上这条路，就再也没有回头之日了。
“是什么？”她问。
“她住在这里，就掌控了百泉汇流的出口，这是泉水奔流的命脉，也是济南城最主要的脉络之一。她除了素日种种走无常的工作之外，还暗含着一个观察哨、卡位的状态，身居此地，放眼全城，似乎还在担当着另外一个极其重要的责任……”我能够意识到官大娘的不寻常之处，但却仍然觉得说得不够准确。
旋风越来越强，风中藏着的青烟一样的影子越来越多，其舞动的姿态也越来越妖娆，仿佛在向我诉说着如烟如雾的往事。虽然无声，但已经令我感受到如泣如诉的悲哀语调。
凡人都有好生之情，每一个死去的灵魂都心怀不甘、忿忿不平，这是人之常理、魂之常理。
“散了吧，都散了吧！”她猛然挥手。
旋风突然向右倾斜，翻下路边的青石板台阶，无声地滑入了溪流之中。
我清楚地看到，旋风中的黑影像元宵节的焰火一样，四下里炸开，水归水、路归路、树归树、屋归屋，由哪里来的又回哪里去。虽然无声，但映入我眼帘之内的时候，却像是在我耳边“噼噼啪啪”地炸裂开来。我能感受到它们的悲哀，那种人类亘古以来的死者对于阳间的眷恋、对于亲人的不舍。
“唉……”这一声叹息，是从我口中发出的，却完完全全是为了这些灵魂而哀叹，就像是所有灵魂无法发声却借助我的嗓子发出了这声幽幽的感叹。
从前，官大娘曾经无数次为老城区的百姓举行过“招魂问亲”的仪式，能够通过她的声音和身体，将已经离世的灵魂召唤回来，跟尚在人间的亲人们对话，以慰藉那些亲人们的思念之情。
在唯物主义者看来，官大娘所做的，只是一些装神弄鬼的、带有安慰欺骗性质的迷信活动，根本没有真凭实据，也不可能真正地将逝去的灵魂、死去的亡者带回到现实世界中来。那时候，我无法理解她所做的事，但这一刻，当十字路口的所有灵魂聚了又散、无法遣怀时，它们要我发声，催着我、祈求着我发声，于是，我才不由自主地由心底生发出那一声无尽长叹。
那一叹，证明我已经进入了走无常者的境界，能够与逝去的灵魂息息相通。
“你懂了。”她说，“这样真好。”
她走向右方，沿着溪边三尺宽的七八级台阶下去，站在最临近水面之处，向着奔流的溪水合掌祷告：“往生者才能轮回，轮回者才能转生，转生者才能重回世界，重回世界者才能重见所爱。至此，桥归桥、路归路、水归水，不必牵挂，只管奔流向北，去寻找各自的永生之路。不要忘了，去也是来，来也是去，生命之中，皆是循环，人生之内，皆是幻戏。看透这一点，就不会畏惧死亡而贪恋生命，也不会怯懦不前而蛰居于此。去吧，去吧，去吧——”
接下来，她弯下腰，双手探入水流之中。
我曾见过很多祈祷者，到了这时候，会掬水洗脸，甚至捧起满满的一捧水喝下去。
这种动作，跟祭拜上供时喝下香灰水是一个道理，那代表了一种仪式的终结，也代表了天人合一、人鬼合一的虔诚。
“敬神如神在”，“信其有”的时候，才能获得心灵的感应，达到通灵、通玄、通幽、通神的境界。反之，必将一无所得，即使强求进入灵境，也会身心俱疲，反遭其害。
不知为何，河中的水声突然增强，由潺潺声变为了哗哗声，又由哗哗声变成了轰轰隆隆声。
路灯亮着，虽然昏黄，但却能够照亮河面。
汇聚到曲水亭街来的都是至清至纯的泉水，所以到了半夜，无人扰动，这水就清可见底，没有任何杂质。
从我站的位置可以看见，河底水草招摇，如同墨绿色的森林一般。我要说的奇特之处，并非水草，而是水中出现了无数长短不一的丝线，从四面八方汇入了她的手中。
此刻，她就像一个结网的高手，用一张细密的网，在这曲水亭街畔的溪流里打捞。
刹那间，溪水突然“上”了她的身，清亮亮的，由她的双掌、双臂开始，将她一点点包裹进去。到了最后，她变成了一个“水中人”。
水是透明的，我看到了身在水中的她。
这种既古怪又奇妙的景象我曾见过，不过是在典籍之中，那被称为“河伯加冕之仪式”，也可以解释为“河伯巡视”的仪式。
关于“河伯”，古代战国时著名人物西门豹的传记里已经提及。那则故事的前半部分，是写西门豹消灭妖言惑众的巫婆的壮举，是唯物主义者津津乐道的故事，并且广为传扬，成了破除迷信者的主要理论武器之一。可惜，很多人并不知道，已经进入中小学生课本的故事只不过是整件事的一段节选，原始的故事到了最后，用小字标注着另外一个完全相反的结局，其核心意思是要告诉人类，河伯永远存在，并不以某个理论的贬低而消失。
换句话说，我亲眼看到了她变为了“河伯”或者“水神”。
水包裹住她之后，并未就此结束，而是绕着她的身体上下游走，映着路灯光芒，变幻出七彩之色。
“呜哗——”一种我从未听过的声音由南面传来，在水面上迅速传播开来。五米宽的河道突然沸腾起来，如一锅已经滚沸了的粥，不断向上冒出巨大的水泡，“咕噜噜、咕噜噜”之声不绝于耳。
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我身不由己地被她牵着向外走，出门左拐，很快就上了曲水亭街。
狂风已经停止，但天上依然墨黑一片，仿佛大地都被一块巨大的黑丝绒布给密密地盖住了。
曲水亭街上已经一个人都没有，只剩孤单单的路灯杆子伶仃立着。刚刚那阵狂风，把街上的垃圾、尘土全都刮到路东的溪流中去，所以街面上像是刚刚扫过，异常干净。
从曲水亭街北去，一直走到辘轳把街那里，我突然明白，她是要带我去官大娘的私宅。
“你要去官大娘的家？早说啊，也不至于拉拉扯扯，这么难看！”我低声叫起来。
在路上，我一直都在观察她的背影。
这虽然是一个女人，但一举一动都沉着得像一座石山，让敌人找不到任何破绽。她脚下轻飘飘的，看似毫无根基，如风吹飘萍一样，但在左右脚的起落之间，每一步的支撑脚却又坚定无比，把动与静、重与轻巧妙绝伦地结合在一起。
她停下脚步，向交叉路口的四条路径远眺。
向左去，就是辘轳把街官大娘老宅，向右去，可以通向泉乐坊街。向北去，自然就是百花洲、明湖路、大明湖，而向南，沿着我们的来路走，可以直达泉城路。
站在这样一个四通八达的路口上，感觉到前后左右全是冷风，浑身都冻了个透心凉。
“我就是要去那里，官幼笙的家。”她隔着面罩盯着我，“有件事很重要，她选择住在这里，一定有特殊的意义。你能看懂吗？”她问。
辘轳把街一直向西南走，能够进入芙蓉街、贡院墙根街或者泉城路，也是一条通路，而不是死巷。
官大娘生前忙于走街串巷，为老城区的百姓解决问题，所以选择住在这种四通八达之处，进出会比较方便。如果非要找出与众不同之处，那就是她始终只是一个人生活，身边从来没有陪伴者。不过，对于走无常者来说，很多都是独身生活，这一点并非特例。
“你看不出？”她问。
我刚要回答，脚边突然卷起一阵莫名的旋风来。
那风口的直径大约有两尺，顺时针飞转，转速极快。
如果放在平时，这个路口上有果皮纸屑之类，一定会马上形成垃圾旋风，风头能将纸屑一直送上七八米高，那阵势蔚为壮观。
现在，街上早就被狂风刮得空无一物，所以这旋风也变得极为空洞，没能卷起任何垃圾。
我明显感到，旋风中不仅仅只有来自大自然的风，更有一个或多个影影绰绰的“人”，正从地底、河底、屋底、树底飞升起来，与旋风一道尽情起舞。
“我知道官大娘为何居住于此了——”我脱口而出。
那阵旋风给了我一瞬间醍醐灌顶般的启迪，极深，极广。
仿佛在那旋风中，藏着官大娘一生追求的东西，那就是——灵魂。
她是走无常者，只有无限制、无限量地接近灵魂，才能无极限地接近自己奇术修炼的巅峰。
所以，她蛰居于此，就是为了在这个四通八达的路口，可以凭借“地利”，将泉水中的灵魂全都掬起，一切阴阳变幻，全都在她掌中。当然，到了她那种修炼境界，通身被阴魂缠绕，已经成了至阴至寒的“阴体”，任何男人靠近她，都会受到身体和精神上的双重损害，短时间内就无以为继，只能离开，才能保命。这也就是她选择长期一个人生活的主要原因，同样，她的体质也无法孕育健康的胎儿，因为那已经不是正常男女、胚珠暗结的人生正常规律。
由此可知，身为一名奇术师，追求修行境界的同时，已经失去了太多正常人能够轻松享受的人间幸福，反而越走越远，进入了孤高、寂寞、冷酷、独行的状态。在衡量幸福不幸福的标准面前，奇术师已经远远偏离航向，一旦踏上这条路，就再也没有回头之日了。
“是什么？”她问。
“她住在这里，就掌控了百泉汇流的出口，这是泉水奔流的命脉，也是济南城最主要的脉络之一。她除了素日种种走无常的工作之外，还暗含着一个观察哨、卡位的状态，身居此地，放眼全城，似乎还在担当着另外一个极其重要的责任……”我能够意识到官大娘的不寻常之处，但却仍然觉得说得不够准确。
旋风越来越强，风中藏着的青烟一样的影子越来越多，其舞动的姿态也越来越妖娆，仿佛在向我诉说着如烟如雾的往事。虽然无声，但已经令我感受到如泣如诉的悲哀语调。
凡人都有好生之情，每一个死去的灵魂都心怀不甘、忿忿不平，这是人之常理、魂之常理。
“散了吧，都散了吧！”她猛然挥手。
旋风突然向右倾斜，翻下路边的青石板台阶，无声地滑入了溪流之中。
我清楚地看到，旋风中的黑影像元宵节的焰火一样，四下里炸开，水归水、路归路、树归树、屋归屋，由哪里来的又回哪里去。虽然无声，但映入我眼帘之内的时候，却像是在我耳边“噼噼啪啪”地炸裂开来。我能感受到它们的悲哀，那种人类亘古以来的死者对于阳间的眷恋、对于亲人的不舍。
“唉……”这一声叹息，是从我口中发出的，却完完全全是为了这些灵魂而哀叹，就像是所有灵魂无法发声却借助我的嗓子发出了这声幽幽的感叹。
从前，官大娘曾经无数次为老城区的百姓举行过“招魂问亲”的仪式，能够通过她的声音和身体，将已经离世的灵魂召唤回来，跟尚在人间的亲人们对话，以慰藉那些亲人们的思念之情。
在唯物主义者看来，官大娘所做的，只是一些装神弄鬼的、带有安慰欺骗性质的迷信活动，根本没有真凭实据，也不可能真正地将逝去的灵魂、死去的亡者带回到现实世界中来。那时候，我无法理解她所做的事，但这一刻，当十字路口的所有灵魂聚了又散、无法遣怀时，它们要我发声，催着我、祈求着我发声，于是，我才不由自主地由心底生发出那一声无尽长叹。
那一叹，证明我已经进入了走无常者的境界，能够与逝去的灵魂息息相通。
“你懂了。”她说，“这样真好。”
她走向右方，沿着溪边三尺宽的七八级台阶下去，站在最临近水面之处，向着奔流的溪水合掌祷告：“往生者才能轮回，轮回者才能转生，转生者才能重回世界，重回世界者才能重见所爱。至此，桥归桥、路归路、水归水，不必牵挂，只管奔流向北，去寻找各自的永生之路。不要忘了，去也是来，来也是去，生命之中，皆是循环，人生之内，皆是幻戏。看透这一点，就不会畏惧死亡而贪恋生命，也不会怯懦不前而蛰居于此。去吧，去吧，去吧——”
接下来，她弯下腰，双手探入水流之中。
我曾见过很多祈祷者，到了这时候，会掬水洗脸，甚至捧起满满的一捧水喝下去。
这种动作，跟祭拜上供时喝下香灰水是一个道理，那代表了一种仪式的终结，也代表了天人合一、人鬼合一的虔诚。
“敬神如神在”，“信其有”的时候，才能获得心灵的感应，达到通灵、通玄、通幽、通神的境界。反之，必将一无所得，即使强求进入灵境，也会身心俱疲，反遭其害。
不知为何，河中的水声突然增强，由潺潺声变为了哗哗声，又由哗哗声变成了轰轰隆隆声。
路灯亮着，虽然昏黄，但却能够照亮河面。
汇聚到曲水亭街来的都是至清至纯的泉水，所以到了半夜，无人扰动，这水就清可见底，没有任何杂质。
从我站的位置可以看见，河底水草招摇，如同墨绿色的森林一般。我要说的奇特之处，并非水草，而是水中出现了无数长短不一的丝线，从四面八方汇入了她的手中。
此刻，她就像一个结网的高手，用一张细密的网，在这曲水亭街畔的溪流里打捞。
刹那间，溪水突然“上”了她的身，清亮亮的，由她的双掌、双臂开始，将她一点点包裹进去。到了最后，她变成了一个“水中人”。
水是透明的，我看到了身在水中的她。
这种既古怪又奇妙的景象我曾见过，不过是在典籍之中，那被称为“河伯加冕之仪式”，也可以解释为“河伯巡视”的仪式。
关于“河伯”，古代战国时著名人物西门豹的传记里已经提及。那则故事的前半部分，是写西门豹消灭妖言惑众的巫婆的壮举，是唯物主义者津津乐道的故事，并且广为传扬，成了破除迷信者的主要理论武器之一。可惜，很多人并不知道，已经进入中小学生课本的故事只不过是整件事的一段节选，原始的故事到了最后，用小字标注着另外一个完全相反的结局，其核心意思是要告诉人类，河伯永远存在，并不以某个理论的贬低而消失。
换句话说，我亲眼看到了她变为了“河伯”或者“水神”。
水包裹住她之后，并未就此结束，而是绕着她的身体上下游走，映着路灯光芒，变幻出七彩之色。
“呜哗——”一种我从未听过的声音由南面传来，在水面上迅速传播开来。五米宽的河道突然沸腾起来，如一锅已经滚沸了的粥，不断向上冒出巨大的水泡，“咕噜噜、咕噜噜”之声不绝于耳。
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