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些老鼠，它们个个都是稳稳地蹲坐着。注意，是蹲坐，而不是趴着；趴着没有气势，是蹲坐着。而且，眼睛里流露出一副志得意满的像地主一样的眼神。
李斯就想，为什么老鼠和老鼠之间的气势和眼神会不一样？它们之间有什么区别？最后终于想通了，原来人生如鼠，不在仓则在厕。你之所以成为一只卑贱的老鼠，是因为你在厕所里面；而你之所以成为一个心态平和、显得很有气派的老鼠，是因为你在粮仓里面，从来就没有担心过没有东西吃。
李斯想明白了这个道理之后，就跟他妻子说：我出去一下。
此后，他再也没回来过。他投奔了荀子，学习治国之道。最后，他投奔了秦王，成为一代名相。当然，由于他本人做事的方法不太恰当，以及自身能力的问题，最后还是被大家群起而攻之。但是这个故事本身说明了一个很有趣的道理，那就是：人生如鼠，不在仓则在厕。你成为一个什么样的人，跟你本身不无关系，但更多的要取决于你后天所处的周遭环境。
墨子是一个比较强调客观环境对人影响的人。所以，他在《所染》里面不断地强调，大凡国君的统治能够长治久安的，都是因为他受到了恰当的熏陶，能够循道而行。所以说，善于做国君的人，他们在挑选人才时是非常尽心的。如此，他在管理方面就省事多了。不会做国君的人，自己劳心劳力、伤心费神、忧心忡忡，不但国家治理不好，自身也可能会背上昏君的骂名。
我曾经看过一篇报道，说谷歌的创始人在公司里面最重要的工作就是面试，不断地寻找优秀的人才，强化公司的企业文化。
所以，后来我在百度参与制定企业文化战略时，也一直在思考这个问题，到底什么东西是最重要的？其实就是团队的氛围。后来我创业时，我也在想，怎样才能营造一种温暖、喜悦、良善、追求结果的氛围？你要找到这样一些人，让他们加入这个组织，培养出和善的气氛。这样，慢慢地，他们就会去吸引一些有喜乐精神的人，并且排斥一些杀气腾腾的人，这就叫氛围的营造。
我们常常会发现，报纸杂志经常公布某些领导又落马了。其实有些领导刚开始工作时也是克勤克俭，很认真地工作的，他为什么会落马？其实他自己可能也没有什么享受。但是，很不幸，他有一个追求奢侈生活的妻子。有些人拍领导马屁拍不进去，怎么办？就拍领导太太的马屁。而且，这个太太的生活作风又影响了儿子。所以这个领导的儿子开着法拉利满北京转来转去的，引发了大众强烈的愤慨。最后，领导的一世英明就因为周遭的环境恶化而彻底被毁。他变成了一个**的牺牲品。
所以，重点在哪里？重点就是环境很重要，一个男人这一辈子，会不会获得一个比较好的结果，往往要看他的妻子是不是一个虚荣贪婪的人。妻子虚荣贪婪，喜欢各种名牌包包，丈夫就算表面上很清贫，很刻苦，也架不住妻子天天吹耳旁风。当然，丈夫也不是没有办法杜绝这种事情的，他可以不回家，天天在办公室里睡。所以我们发现，很多伟大的领导干部都是在办公室里面支张床的。
墨子特别强调，一个人要改变自己的命运，可以借助有意识地营造自己周围的小环境——你的朋友圈子来实现。这就是墨子《所染》的核心观点。
《墨子》还有一篇《七患》。他说，国有七患。当国家的城墙不够坚固，不足以保护国家安全的时候，你不修筑防御工事而去修宫殿，这是第一个忧患；敌军压境，四周的邻国都不来救援，这是第二个忧患，就是你跟别人打架时没人帮忙，这是非常危险的；国家的资源都被一些对人类没有什么贡献的人把持着、霸占着，这是第三个忧患；当官的只求维持俸禄，游学者结交不到朋友，国君制定法律来杀戮臣子，臣子畏惧而不敢直言上谏，这是第四种忧患；国君自以为聪明、圣贤而不问政事，自以为国家安定强盛，而不加以守备，认为一切都没事，只要我们不侵犯别人，别人就不会来侵犯我们了，一片祥和，这是第五种忧患；国君信任的人不忠诚，忠于国君的人却不被信任，这是第六种忧患；种植和储藏的粮食不足以供给国人，大臣不能为国家做事，赏赐不能令大家高兴，惩罚不能令大家畏惧，这是第七种忧患。
他说，国家如果出现这7种忧患，必然灭亡，它们存在于哪个国家，哪个国家必然会遭殃。
这篇《七患》写得很深刻，但大家千万不要对号入座。而且，假如你没有什么朋友，或者你的朋友圈子里个个都是酒肉朋友，当你与别人发生一些冲突的时候，没有人来帮你，那你可就要伤心了。这里我想解释一下“朋”和“友”的区别，“朋”和“友”是不一样的：“朋”，是一起花钱的人；“友”，是一起赚钱的人，所以叫狐朋狗友。狐狸是跟你一起玩的，狗是给你干活儿的。但是，如果你旁边只有朋，而没有友，没有跟你一起共事而只是跟你天天花天酒地的人，那是非常非常危险的。
所以，墨子讲“国有七患”时，其背后引申出了一个有趣的命题，就是一个人要成为什么样的人，很大程度上是自己的选择。你可以现在开始作你的财务预算，可以现在为未来做一些准备，可以每天锻炼身体、少抽烟，可以结交一些比较靠谱的朋友，降低你出现各种变故的概率，提高你度过危机的可能性。墨子的《七患》看似是在讨论亡国之道的忧患，实则是对众生居安思危的一种循循善诱。天命善则持，天命恶则改，不管是持是改，墨子都认为需要依靠自己的努力，而非只是听天由命。
墨子是一个什么样的人？是一个特别强调主观能动性的人。这种思想跟很多国人的思想不太一样，他们一味地强调，生死有命，富贵在天；都认为，很多事情就是天命所为，那么天命和人为之间的关系是什么？
有一位叫稻盛和夫的先生，就是《活法》的作者，他是日本的经营之神，据说他在快80岁时，才开始执掌已经破产的日本航空公司，并且居然能够在两个季度里，使其扭亏为盈，成为全世界最赚钱的航空公司之一。这位经营之神——稻盛和夫先生，对所谓的天命和后天的努力之间的矛盾有深刻而形象的解释。我们可能成为什么样的人，受到我们出生的年代、我们的父母这些因素的影响，这都是我们不能选择的，这叫业力。但是，你可以通过后天的努力去部分地改变一些东西的过程叫什么？叫愿力。基本上来说，我们人生的愿力是Y轴，业力是X轴，人生抛物线是X轴和Y轴两个点对应出来的一条连线。
所以，很多人到老的时候，愿力没有了，觉得自己身体也就这样了，听之任之吧。所以，生命的抛物线也就抛向了业力这一边。还有一种人，他们是可以借助愿力，在老的时候也能改变自己命运的人。
跟大家分享一个特别有意思的故事。有一个人叫褚时健，他曾经是红塔集团的董事长，人称“烟王”。后来因为一些经济问题，被判了刑，他在74岁时因为健康原因，保外就医才重见天日。在75岁时开始重新创业，用了10年时间来培养一个橙子，叫褚橙，是以他的姓命名的。褚橙的种植过程非常不容易，不但需要调制肥料，而且在这个橙子长起来之后，还要砍掉一半，以保证剩下的一半有充足的水分和营养，所以特别好吃。
一个75岁的老年人还愿意出来创业，而且用了10年时间坚持创业，我们年轻人有什么理由说自己老了，四五十岁就说我已经老了，我没有办法出来创业了，我就这么着了吧，好意思吗？根本不好意思嘛！75岁创业，85岁推出自己的产品，名满江湖。所以哪怕到了晚年，只要你愿力够大，通过后天的努力，仍然可以改变命运。
还有一个人——“肯德基上校”，他用自己的退休金来创业。所以，我们一方面要遵天命，另一方面也要尽人事。我认为孔子讲的话特别好，叫作“尽人事，听天命”。一方面，对天意有所敬畏，知道它不可违，但是，有时候也要努力地去工作，尽可能在自己能做到的范围之内，将事情做到最好。也许你努力了也不一定有结果，但是，如果你不努力，老了之后，你一定会很后悔。
我曾经看过一篇研究报告，这是一个针对5000位老人临终遗憾的调查问卷。在这篇报告中，老人们的临终遗憾最多的几条是，后悔自己年轻时不够努力，庸庸碌碌到老；不够听从自己的内心，没有真正去爱；没有珍惜自己的健康，照顾好自己的家庭等。在这些临终遗憾里面，其实很重要的一点就是不要后悔。人之所以后悔，就是因为年轻时没有发挥好自己的主观能动性。
其实，每一个人在不同程度上都会有一些改变自己命运的机会；哪怕你是个乞丐，你也有一些机会来做出一些改变。但是如果我们不努力的话，机会就被浪费掉了。针对当时人们以听天由命为理由放弃努力这种现象，墨子提出了自己的观点。他认为，一个人哪怕是在最糟糕的情况之下，通过后天的努力，仍然会使自己的境遇有所改善。
我的一位长辈曾经问我一个问题，他说：梁冬，你有没有想过，对于你今天的这个职位，在同样的客观条件下，面临同样的周遭环境、同样的同事、同样的市场，有没有一个人能顶替你的位置，并且比你做得好一点点？我诚实地回答说：有可能！我认为我做得很好，但是我不否认仍然会有一个人比我做得更好一点儿。他又问：在同样的外部环境之下，为什么这个人有可能比你做得更好一点儿？差距是什么？那就是我在某些方面放弃了努力，而他则有可能在这方面没有放弃努力。通过对现有的不可改变的环境的接受，再调整自己的节奏和步伐，逐渐地进步，你仍然有可能比今天过得要好。
只有坚持微改良，你才能走得远。如果你想每一次都大步向前迈进，你没走几步就会累死。所以，不积跬步，无以至千里。这句话其实远比我们小时候读书时所学习和理解得要深刻得多。
些老鼠，它们个个都是稳稳地蹲坐着。注意，是蹲坐，而不是趴着；趴着没有气势，是蹲坐着。而且，眼睛里流露出一副志得意满的像地主一样的眼神。
李斯就想，为什么老鼠和老鼠之间的气势和眼神会不一样？它们之间有什么区别？最后终于想通了，原来人生如鼠，不在仓则在厕。你之所以成为一只卑贱的老鼠，是因为你在厕所里面；而你之所以成为一个心态平和、显得很有气派的老鼠，是因为你在粮仓里面，从来就没有担心过没有东西吃。
李斯想明白了这个道理之后，就跟他妻子说：我出去一下。
此后，他再也没回来过。他投奔了荀子，学习治国之道。最后，他投奔了秦王，成为一代名相。当然，由于他本人做事的方法不太恰当，以及自身能力的问题，最后还是被大家群起而攻之。但是这个故事本身说明了一个很有趣的道理，那就是：人生如鼠，不在仓则在厕。你成为一个什么样的人，跟你本身不无关系，但更多的要取决于你后天所处的周遭环境。
墨子是一个比较强调客观环境对人影响的人。所以，他在《所染》里面不断地强调，大凡国君的统治能够长治久安的，都是因为他受到了恰当的熏陶，能够循道而行。所以说，善于做国君的人，他们在挑选人才时是非常尽心的。如此，他在管理方面就省事多了。不会做国君的人，自己劳心劳力、伤心费神、忧心忡忡，不但国家治理不好，自身也可能会背上昏君的骂名。
我曾经看过一篇报道，说谷歌的创始人在公司里面最重要的工作就是面试，不断地寻找优秀的人才，强化公司的企业文化。
所以，后来我在百度参与制定企业文化战略时，也一直在思考这个问题，到底什么东西是最重要的？其实就是团队的氛围。后来我创业时，我也在想，怎样才能营造一种温暖、喜悦、良善、追求结果的氛围？你要找到这样一些人，让他们加入这个组织，培养出和善的气氛。这样，慢慢地，他们就会去吸引一些有喜乐精神的人，并且排斥一些杀气腾腾的人，这就叫氛围的营造。
我们常常会发现，报纸杂志经常公布某些领导又落马了。其实有些领导刚开始工作时也是克勤克俭，很认真地工作的，他为什么会落马？其实他自己可能也没有什么享受。但是，很不幸，他有一个追求奢侈生活的妻子。有些人拍领导马屁拍不进去，怎么办？就拍领导太太的马屁。而且，这个太太的生活作风又影响了儿子。所以这个领导的儿子开着法拉利满北京转来转去的，引发了大众强烈的愤慨。最后，领导的一世英明就因为周遭的环境恶化而彻底被毁。他变成了一个**的牺牲品。
所以，重点在哪里？重点就是环境很重要，一个男人这一辈子，会不会获得一个比较好的结果，往往要看他的妻子是不是一个虚荣贪婪的人。妻子虚荣贪婪，喜欢各种名牌包包，丈夫就算表面上很清贫，很刻苦，也架不住妻子天天吹耳旁风。当然，丈夫也不是没有办法杜绝这种事情的，他可以不回家，天天在办公室里睡。所以我们发现，很多伟大的领导干部都是在办公室里面支张床的。
墨子特别强调，一个人要改变自己的命运，可以借助有意识地营造自己周围的小环境——你的朋友圈子来实现。这就是墨子《所染》的核心观点。
《墨子》还有一篇《七患》。他说，国有七患。当国家的城墙不够坚固，不足以保护国家安全的时候，你不修筑防御工事而去修宫殿，这是第一个忧患；敌军压境，四周的邻国都不来救援，这是第二个忧患，就是你跟别人打架时没人帮忙，这是非常危险的；国家的资源都被一些对人类没有什么贡献的人把持着、霸占着，这是第三个忧患；当官的只求维持俸禄，游学者结交不到朋友，国君制定法律来杀戮臣子，臣子畏惧而不敢直言上谏，这是第四种忧患；国君自以为聪明、圣贤而不问政事，自以为国家安定强盛，而不加以守备，认为一切都没事，只要我们不侵犯别人，别人就不会来侵犯我们了，一片祥和，这是第五种忧患；国君信任的人不忠诚，忠于国君的人却不被信任，这是第六种忧患；种植和储藏的粮食不足以供给国人，大臣不能为国家做事，赏赐不能令大家高兴，惩罚不能令大家畏惧，这是第七种忧患。
他说，国家如果出现这7种忧患，必然灭亡，它们存在于哪个国家，哪个国家必然会遭殃。
这篇《七患》写得很深刻，但大家千万不要对号入座。而且，假如你没有什么朋友，或者你的朋友圈子里个个都是酒肉朋友，当你与别人发生一些冲突的时候，没有人来帮你，那你可就要伤心了。这里我想解释一下“朋”和“友”的区别，“朋”和“友”是不一样的：“朋”，是一起花钱的人；“友”，是一起赚钱的人，所以叫狐朋狗友。狐狸是跟你一起玩的，狗是给你干活儿的。但是，如果你旁边只有朋，而没有友，没有跟你一起共事而只是跟你天天花天酒地的人，那是非常非常危险的。
所以，墨子讲“国有七患”时，其背后引申出了一个有趣的命题，就是一个人要成为什么样的人，很大程度上是自己的选择。你可以现在开始作你的财务预算，可以现在为未来做一些准备，可以每天锻炼身体、少抽烟，可以结交一些比较靠谱的朋友，降低你出现各种变故的概率，提高你度过危机的可能性。墨子的《七患》看似是在讨论亡国之道的忧患，实则是对众生居安思危的一种循循善诱。天命善则持，天命恶则改，不管是持是改，墨子都认为需要依靠自己的努力，而非只是听天由命。
墨子是一个什么样的人？是一个特别强调主观能动性的人。这种思想跟很多国人的思想不太一样，他们一味地强调，生死有命，富贵在天；都认为，很多事情就是天命所为，那么天命和人为之间的关系是什么？
有一位叫稻盛和夫的先生，就是《活法》的作者，他是日本的经营之神，据说他在快80岁时，才开始执掌已经破产的日本航空公司，并且居然能够在两个季度里，使其扭亏为盈，成为全世界最赚钱的航空公司之一。这位经营之神——稻盛和夫先生，对所谓的天命和后天的努力之间的矛盾有深刻而形象的解释。我们可能成为什么样的人，受到我们出生的年代、我们的父母这些因素的影响，这都是我们不能选择的，这叫业力。但是，你可以通过后天的努力去部分地改变一些东西的过程叫什么？叫愿力。基本上来说，我们人生的愿力是Y轴，业力是X轴，人生抛物线是X轴和Y轴两个点对应出来的一条连线。
所以，很多人到老的时候，愿力没有了，觉得自己身体也就这样了，听之任之吧。所以，生命的抛物线也就抛向了业力这一边。还有一种人，他们是可以借助愿力，在老的时候也能改变自己命运的人。
跟大家分享一个特别有意思的故事。有一个人叫褚时健，他曾经是红塔集团的董事长，人称“烟王”。后来因为一些经济问题，被判了刑，他在74岁时因为健康原因，保外就医才重见天日。在75岁时开始重新创业，用了10年时间来培养一个橙子，叫褚橙，是以他的姓命名的。褚橙的种植过程非常不容易，不但需要调制肥料，而且在这个橙子长起来之后，还要砍掉一半，以保证剩下的一半有充足的水分和营养，所以特别好吃。
一个75岁的老年人还愿意出来创业，而且用了10年时间坚持创业，我们年轻人有什么理由说自己老了，四五十岁就说我已经老了，我没有办法出来创业了，我就这么着了吧，好意思吗？根本不好意思嘛！75岁创业，85岁推出自己的产品，名满江湖。所以哪怕到了晚年，只要你愿力够大，通过后天的努力，仍然可以改变命运。
还有一个人——“肯德基上校”，他用自己的退休金来创业。所以，我们一方面要遵天命，另一方面也要尽人事。我认为孔子讲的话特别好，叫作“尽人事，听天命”。一方面，对天意有所敬畏，知道它不可违，但是，有时候也要努力地去工作，尽可能在自己能做到的范围之内，将事情做到最好。也许你努力了也不一定有结果，但是，如果你不努力，老了之后，你一定会很后悔。
我曾经看过一篇研究报告，这是一个针对5000位老人临终遗憾的调查问卷。在这篇报告中，老人们的临终遗憾最多的几条是，后悔自己年轻时不够努力，庸庸碌碌到老；不够听从自己的内心，没有真正去爱；没有珍惜自己的健康，照顾好自己的家庭等。在这些临终遗憾里面，其实很重要的一点就是不要后悔。人之所以后悔，就是因为年轻时没有发挥好自己的主观能动性。
其实，每一个人在不同程度上都会有一些改变自己命运的机会；哪怕你是个乞丐，你也有一些机会来做出一些改变。但是如果我们不努力的话，机会就被浪费掉了。针对当时人们以听天由命为理由放弃努力这种现象，墨子提出了自己的观点。他认为，一个人哪怕是在最糟糕的情况之下，通过后天的努力，仍然会使自己的境遇有所改善。
我的一位长辈曾经问我一个问题，他说：梁冬，你有没有想过，对于你今天的这个职位，在同样的客观条件下，面临同样的周遭环境、同样的同事、同样的市场，有没有一个人能顶替你的位置，并且比你做得好一点点？我诚实地回答说：有可能！我认为我做得很好，但是我不否认仍然会有一个人比我做得更好一点儿。他又问：在同样的外部环境之下，为什么这个人有可能比你做得更好一点儿？差距是什么？那就是我在某些方面放弃了努力，而他则有可能在这方面没有放弃努力。通过对现有的不可改变的环境的接受，再调整自己的节奏和步伐，逐渐地进步，你仍然有可能比今天过得要好。
只有坚持微改良，你才能走得远。如果你想每一次都大步向前迈进，你没走几步就会累死。所以，不积跬步，无以至千里。这句话其实远比我们小时候读书时所学习和理解得要深刻得多。