，然后点击“添加到主屏幕”卷一 初试啼声 第二十六章 开国、锁国、攘夷 (1/2)
顶点小说网 www.223wx.cc，扶桑镜梦无错无删减全文免费阅读！
好不容易捡到一个大牛，直秀每天给大村益次郎刷毛喂黄豆，但大村基本上没给过什么正反馈，直秀说十句大村回一声，好吧，反正每天讲解兰书的时候，大村还是蛮老实的，直秀也逐渐明白了为什么大村平时沉默寡言。
这娃智商比较高，而长的不太讨人喜欢，所以和人打交道没得到啥正面激励，换句话说就是他和人打交道两边都感觉不舒服。人这种高级生物，什么愉悦的感觉都靠靠身体来体验，就是智力上的愉悦感，也靠身体分泌激素刺激大脑和神经，所谓多巴胺效应是也。
大村这种类型，智商比较高，稍微长大之后看谁都像傻子，别人“没逻辑、不严谨、盲目自大、固执……”，至于他的感受是否正确，因为缺乏沟通，他也只能自己这么认为。 按后世的说法就是周边的人群对他缺少关爱或者缺少包容，但谁也没吃大村家大米，都是这么长大的，凭啥对大村特殊？所以大村为了获得自我认可，就把兴趣转移到他最容易接触到的单人项目——书籍上了。
书籍讲究逻辑性，大村看懂了发现作者后面说的和自己推断的一样，有智力上的满足感，如果发现作者和自己的观点一致，又获得了情感的认同感，不再孤独寂寞冷。简单点说，正常人都需要交流，需要认同，需要鼓励，让多巴胺维持身体和大脑正常运转，不快乐的人容易得病，就是这个道理。而大村靠读书爱好来获得快乐，我读书，我快乐。
长久下来，大村不太了解周围人的具体感受，“单纯”或“单蠢”，养成了线性思维方式，比如周围人生病了，就会发生这样的对话：
“病了？”
“嗯。”
“吃药了？”
“嗯。”
然后大村这娃就放心的走了，他是完全表达了自己的关心，首先问题找到了，其次有了专业的解决方案，他觉得目前自己能做的都做了，自己不愧是“绝世好男人”，但他人感受就是这娃完全不关心，“你就不能做点别人做不到的事情么？”。大村要知道别人有这种想法，他肯定非常吃惊，“我还能做啥？没有啦。”。
直秀教他兰书的时候也有感触：
同样有疑惑，有学次郎是会找时间问，而虎之助就是喜欢的方面有问题一定要搞清楚，不喜欢的就不care了，而大村遇到问题，他自己琢磨，把书翻遍了，如果解决就到此为止，如果自己解决不了，他把问题直接怼到你脸上——你教的你负责解释。
而且直秀的其它两个学生如果发现老师可能错了，他们先试探下，“这个问题我没搞懂”，让老师自己回味，到大村这，“这个问题和什么什么有冲突啊，老师你是不是搞错了”，他不是自信，他是觉得是人就会犯错，他有话直说，至于谁对谁错有什么重要的？问题搞清楚了，不是应该大家都开心么？
处的时间长了，直秀还感觉挺舒服的，和大村相处完全不用动心思，他说的就是他想的，让他做什么他就努力去做，只要自己不顾虑什么面子问题，把大村放到平等的位置上，相处很愉快，干净、利落、直接、痛快。
六天后，一行人就赶到了熊本，投宿休息后准备第二天拜访四时轩。四时轩是横井小楠先生的家塾，今年对外开放招生。
横井先生字子操，名时存，通称平四郎，号小楠。
扶桑武士的称呼很复杂，既有本地的渊源，又受中华文化的影响，后世称这种外来文化和扶桑本土结合后的情况为魔改。
举个例子好了，例如“宇多黑田勘解由次官官兵卫孝高如水”，桃山时代丰臣秀吉的两大天才军师之一，“宇多”是姓，扶桑的姓和中华的姓意思是一样的，祖宗传下来的，但扶桑大姓很少，传了N代后发现同一个姓的人太多名字不好取了，那怎么办？再增加一个姓好了，这就是苗字，后来相当于中华的姓，而扶桑最早的姓反而不太常用了，“黑田”就是苗字。
“勘解由次官”是官职名称，称呼对方的官职表示对对方的尊重。
“官兵卫”是小名，扶桑是有元
服仪式的，类比中华的成人礼“冠礼”，冠礼时就有了正式的名字“名前”，“孝高”就是名前。
“号”是中华传统，“号为尊其名更美称焉”，苗字是继承的，名前是由尊长代取，而“号”最开始是自己取的，所以也称自号，后来也有别人送上的称号，如尊号、雅号等。黑田的号就是“如水”。
魔改终于到了，古代中华的“名”一般都是从小使用，冠礼时长辈或师长给起个“字”，也称为“表字”，在本名以外所起的表示美好期望和嘱托，直接称呼名字显得不够礼貌，所以在中华一般都称呼人的字。但扶桑孩子的幼名或者叫小名是自己家取的，一般不对外用，只有扶桑成人礼“元服”时才取正式的名字。
扶桑后来发现中华的这种“字”的称呼非常好，有礼貌、高雅，于是有些精通汉学的武士家庭也给孩子取字，例如横井小楠名前是时存、字是子操。
本来到这一步就算完整了，有名前有字有号，但扶桑佛教很流行，于是一些武士出家后又有了法号，如上杉谦信的法名不识庵谦信，茶道盛行之后，茶人也有斋号，如扶桑茶圣千利休的斋号叫抛筌斋，也算号的一种。
最后说一下扶桑武士的通称，扶桑对家名很看重，所以历代家主都有一个共同的名字，也就是所谓的“通称”，例如江川英龙，江川家家主的通称是“太郎左卫门”，当他成为家主之后，称呼自己就是江川太郎左卫门。
直秀将要拜访的四时轩塾主横井平四郎的号就是小楠，大家平时尊称他为小楠先生。小楠先生是幕末与佐久间象山齐名的开国论者。
直秀前世看扶桑幕末历史很是迷惑，长州这帮人不是尊王攘夷的么，怎么维新政府成立之后继续开国，攘夷不是打击西洋人么，这上台之后变脸速度也太快了吧？幕府也是持开国论的，那主张一致还互相打来打去，打毛线啊？
其实，开国... -->>
好不容易捡到一个大牛，直秀每天给大村益次郎刷毛喂黄豆，但大村基本上没给过什么正反馈，直秀说十句大村回一声，好吧，反正每天讲解兰书的时候，大村还是蛮老实的，直秀也逐渐明白了为什么大村平时沉默寡言。
这娃智商比较高，而长的不太讨人喜欢，所以和人打交道没得到啥正面激励，换句话说就是他和人打交道两边都感觉不舒服。人这种高级生物，什么愉悦的感觉都靠靠身体来体验，就是智力上的愉悦感，也靠身体分泌激素刺激大脑和神经，所谓多巴胺效应是也。
大村这种类型，智商比较高，稍微长大之后看谁都像傻子，别人“没逻辑、不严谨、盲目自大、固执……”，至于他的感受是否正确，因为缺乏沟通，他也只能自己这么认为。 按后世的说法就是周边的人群对他缺少关爱或者缺少包容，但谁也没吃大村家大米，都是这么长大的，凭啥对大村特殊？所以大村为了获得自我认可，就把兴趣转移到他最容易接触到的单人项目——书籍上了。
书籍讲究逻辑性，大村看懂了发现作者后面说的和自己推断的一样，有智力上的满足感，如果发现作者和自己的观点一致，又获得了情感的认同感，不再孤独寂寞冷。简单点说，正常人都需要交流，需要认同，需要鼓励，让多巴胺维持身体和大脑正常运转，不快乐的人容易得病，就是这个道理。而大村靠读书爱好来获得快乐，我读书，我快乐。
长久下来，大村不太了解周围人的具体感受，“单纯”或“单蠢”，养成了线性思维方式，比如周围人生病了，就会发生这样的对话：
“病了？”
“嗯。”
“吃药了？”
“嗯。”
然后大村这娃就放心的走了，他是完全表达了自己的关心，首先问题找到了，其次有了专业的解决方案，他觉得目前自己能做的都做了，自己不愧是“绝世好男人”，但他人感受就是这娃完全不关心，“你就不能做点别人做不到的事情么？”。大村要知道别人有这种想法，他肯定非常吃惊，“我还能做啥？没有啦。”。
直秀教他兰书的时候也有感触：
同样有疑惑，有学次郎是会找时间问，而虎之助就是喜欢的方面有问题一定要搞清楚，不喜欢的就不care了，而大村遇到问题，他自己琢磨，把书翻遍了，如果解决就到此为止，如果自己解决不了，他把问题直接怼到你脸上——你教的你负责解释。
而且直秀的其它两个学生如果发现老师可能错了，他们先试探下，“这个问题我没搞懂”，让老师自己回味，到大村这，“这个问题和什么什么有冲突啊，老师你是不是搞错了”，他不是自信，他是觉得是人就会犯错，他有话直说，至于谁对谁错有什么重要的？问题搞清楚了，不是应该大家都开心么？
处的时间长了，直秀还感觉挺舒服的，和大村相处完全不用动心思，他说的就是他想的，让他做什么他就努力去做，只要自己不顾虑什么面子问题，把大村放到平等的位置上，相处很愉快，干净、利落、直接、痛快。
六天后，一行人就赶到了熊本，投宿休息后准备第二天拜访四时轩。四时轩是横井小楠先生的家塾，今年对外开放招生。
横井先生字子操，名时存，通称平四郎，号小楠。
扶桑武士的称呼很复杂，既有本地的渊源，又受中华文化的影响，后世称这种外来文化和扶桑本土结合后的情况为魔改。
举个例子好了，例如“宇多黑田勘解由次官官兵卫孝高如水”，桃山时代丰臣秀吉的两大天才军师之一，“宇多”是姓，扶桑的姓和中华的姓意思是一样的，祖宗传下来的，但扶桑大姓很少，传了N代后发现同一个姓的人太多名字不好取了，那怎么办？再增加一个姓好了，这就是苗字，后来相当于中华的姓，而扶桑最早的姓反而不太常用了，“黑田”就是苗字。
“勘解由次官”是官职名称，称呼对方的官职表示对对方的尊重。
“官兵卫”是小名，扶桑是有元
服仪式的，类比中华的成人礼“冠礼”，冠礼时就有了正式的名字“名前”，“孝高”就是名前。
“号”是中华传统，“号为尊其名更美称焉”，苗字是继承的，名前是由尊长代取，而“号”最开始是自己取的，所以也称自号，后来也有别人送上的称号，如尊号、雅号等。黑田的号就是“如水”。
魔改终于到了，古代中华的“名”一般都是从小使用，冠礼时长辈或师长给起个“字”，也称为“表字”，在本名以外所起的表示美好期望和嘱托，直接称呼名字显得不够礼貌，所以在中华一般都称呼人的字。但扶桑孩子的幼名或者叫小名是自己家取的，一般不对外用，只有扶桑成人礼“元服”时才取正式的名字。
扶桑后来发现中华的这种“字”的称呼非常好，有礼貌、高雅，于是有些精通汉学的武士家庭也给孩子取字，例如横井小楠名前是时存、字是子操。
本来到这一步就算完整了，有名前有字有号，但扶桑佛教很流行，于是一些武士出家后又有了法号，如上杉谦信的法名不识庵谦信，茶道盛行之后，茶人也有斋号，如扶桑茶圣千利休的斋号叫抛筌斋，也算号的一种。
最后说一下扶桑武士的通称，扶桑对家名很看重，所以历代家主都有一个共同的名字，也就是所谓的“通称”，例如江川英龙，江川家家主的通称是“太郎左卫门”，当他成为家主之后，称呼自己就是江川太郎左卫门。
直秀将要拜访的四时轩塾主横井平四郎的号就是小楠，大家平时尊称他为小楠先生。小楠先生是幕末与佐久间象山齐名的开国论者。
直秀前世看扶桑幕末历史很是迷惑，长州这帮人不是尊王攘夷的么，怎么维新政府成立之后继续开国，攘夷不是打击西洋人么，这上台之后变脸速度也太快了吧？幕府也是持开国论的，那主张一致还互相打来打去，打毛线啊？
其实，开国... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读