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对州县官员的奖励，一般情况下是台宪具奏事迹，内阁票拟，天子核准，最后一面落实奖赏一面送到吏部考功司填注。
不过这次李佑不是日常政绩，属于特殊事件，又是河务方面的，所以太后谕示由工部叙功具奏，也是惯例。得了旨意，工部会同吏部、礼部翻经据典研究了五六天，也没拿出奖励方案。
不要以为工部有意拖沓，这可是相当有技术含量的活计，不是想象中那么简单随便的。而且大明官场上关于政绩考核方面规定的很具体，十分便于操作，但在叙功方面，条文不多，主观性很强，变数也大。
例如同样一件功劳，这位天子可能赏个伯爵，换个天子没准赏赐世袭三品指挥使就打发了。现在慈圣宫对李大人的态度很微妙哪，给李佑叙功时必须要考虑到这点，所以工部和礼部、吏部很是头疼。
毕竟李大人这个功绩太特殊了，完全没有先例，只能分条列缕的一项一项斟酌。
奖赏种类有行文褒奖、遣使劳慰、加俸增秩、封赠家人、恩荫后代、赏赐物品、升职迁官等类型。
行文褒奖、遣使劳慰都道是应有之义，不须多谈，而麻烦的细节就在于其他几项。
这日，工部尚书胡都老大人、吏部考功司新任郎中潘翔、礼部仪制司员外郎朱放鹤人手一杯热茶坐在工部后堂小厅内，主要议题便是为李佑叙功。
老尚书长叹一声，这真是个烫手山芋。既要足够虚荣，不能让天下臣民议论朝廷小气、冷落功臣，又不能太实在，免得惹火了皇太后。他估计吏部和礼部也晓得此事的内涵，派来会商的人选都很有意思。
考功司潘大人，曾与李佑共同号称许次辅手下三大走狗之一，仪制司朱放鹤，既是宗室又是李佑的朋友。
可以看出，吏部尚书的意思是不能太亏待李佑。而礼部尚书的意思大概是要拿朱放鹤作为挡箭牌，万一李佑对赏赐心有不满别记恨到礼部，自己与朱先生内部解决去。
矛盾归矛盾，事情还得议，胡尚书先开口道：“今天务必要议出结果。本部先抛砖引玉，此次李佑功绩，因为也算死守不退和欲以身殉节，可比照文臣奋勇杀贼而小于救驾，如何？”
这点基本上是朝廷共识，朱放鹤点头道：“先帝有过诏令，文臣杀贼者，儿子可世袭军职。”
一般杀贼救驾这种功劳都是武职所得，但本朝有时出现县令之类的文官在遇到叛乱时立下军功，所以特意出了诏令，文官立军功的，奖励子孙世袭武官。
“若李大人是武官，便简单得很了。”潘大人叹息道。
武官与文官不同，有大功时超擢并不稀罕，五六品一跃为二三品也是可以的，这样奖励起来很容易。
而治国文官就不能如此了，一个知县功劳再大，也不可能提拔成尚书大学士，能跳一个品级就是非常特殊的天恩浩荡了。所以给李大人叙功，首先要考虑到他的中低品级文官身份，又要比照军功，相对较为麻烦。
胡尚书想了想，决定先从最容易的地方入手，“加俸这项，奏请赐食一品禄，如何？”
潘、朱二人均点头道：“可。”
俸禄多寡不涉及任何实际品级，在官本位里无足轻重，别说赐食一品禄，就是赐十个一品禄又能怎样？再说李佑功劳又大又虚，与赐一品禄这种奖赏相当般配，说出去好歹有一品两个字。
朱放鹤忽然又冒出一句：“一品俸禄虽多，可惜李佑这两年领不到啊。”
“官位品秩方面，潘部郎是吏部的，有何见教？”胡尚书问道。
潘大人早有腹稿道：“如此大功，至少要升一品，授正五品官职，非如此不能酬功。”
其实从另一个角度看，李大人在当六品官时立了这个大功还是挺吃亏的。若此时他已经是二三品的大员，那么救下了祖陵龙脉后，估计朝廷在官位上赏无可赏，只能封伯爵酬功了。可惜啊…考虑起钱太后的态度，胡尚书皱眉沉思半晌，“李大人方至江都半年，不宜另迁。奏请授予正五品扬州府同知衔，其它仍兼原职如何？”
潘大人不置可否，朱放鹤插话道：“暂且如此奏请，到朝会上再议。”
正五品的基本盘定下，其它的勋位散阶都好办，勋修正庶尹，阶奉议大夫，都是与正五品搭配的。
讨论完李佑本人，还得继续讨论诰封恩荫。各种封赏中，给官员本人的叫做授，给还健在的父母正妻的叫封，给故去的叫做赠，给子辈的叫荫。词各不相同，意义也不一样，不能乱用的。
当然，这些赏赐中最核心的就是官员本人的品级，官员本人品级越高，封、赠、荫的档次也越高，所谓一人得道鸡犬升天是也。
李佑的正妻没什么可讨论的，妻以夫贵，诰封为宜人，在民间俗语里可以称作五品诰命夫人了。但关于对李佑长辈的封赠，又引起了不同意见，应该是诰封到父辈，还是追赠到祖辈？
最终朱放鹤一锤定音道：“李大人救了我高皇帝的祖父上三代陵寝，酬功也该追朔到他的祖父上三代，如此方显皇家知恩！”
胡尚书和潘大人便都不反对了，接下来议论死人如何追赠，活人如何诰封。这方面礼部比较专业，朱部郎继续发表意见：“若李辅世授正五品，以此为准，故去祖先追赠品级应当升高，健在父母辈却该照着五品下调。”
这倒是惯例，一方面照顾了死者为大、祖先为大的观念。另一方面，已经死掉的即使追赠到一品又能有什么实际影响？而活着的就该稍微压一压，留出去世后追赠的余地。
潘大人身在吏部，自然对各种品级如数家珍，当即说出想法道：“可如此奏请，李大人高祖以下三代，追赠三品嘉议大夫。李大人之父可封正六品承直郎。”
嘉议大夫和承直郎都是文官相应品级的散阶，而这些不具备实职意义的散阶常常被拿出来当做追赠诰封名号。
朱放鹤提出异议道：“李大人之父不宜为同文散阶，不然李大人何以自处？换作六品兵马指挥，左右只要有品级就可以了。”
胡尚书和潘大人对此很无所谓，虚衔是什么名号并不重要，死了后一样还要有... -->>
对州县官员的奖励，一般情况下是台宪具奏事迹，内阁票拟，天子核准，最后一面落实奖赏一面送到吏部考功司填注。
不过这次李佑不是日常政绩，属于特殊事件，又是河务方面的，所以太后谕示由工部叙功具奏，也是惯例。得了旨意，工部会同吏部、礼部翻经据典研究了五六天，也没拿出奖励方案。
不要以为工部有意拖沓，这可是相当有技术含量的活计，不是想象中那么简单随便的。而且大明官场上关于政绩考核方面规定的很具体，十分便于操作，但在叙功方面，条文不多，主观性很强，变数也大。
例如同样一件功劳，这位天子可能赏个伯爵，换个天子没准赏赐世袭三品指挥使就打发了。现在慈圣宫对李大人的态度很微妙哪，给李佑叙功时必须要考虑到这点，所以工部和礼部、吏部很是头疼。
毕竟李大人这个功绩太特殊了，完全没有先例，只能分条列缕的一项一项斟酌。
奖赏种类有行文褒奖、遣使劳慰、加俸增秩、封赠家人、恩荫后代、赏赐物品、升职迁官等类型。
行文褒奖、遣使劳慰都道是应有之义，不须多谈，而麻烦的细节就在于其他几项。
这日，工部尚书胡都老大人、吏部考功司新任郎中潘翔、礼部仪制司员外郎朱放鹤人手一杯热茶坐在工部后堂小厅内，主要议题便是为李佑叙功。
老尚书长叹一声，这真是个烫手山芋。既要足够虚荣，不能让天下臣民议论朝廷小气、冷落功臣，又不能太实在，免得惹火了皇太后。他估计吏部和礼部也晓得此事的内涵，派来会商的人选都很有意思。
考功司潘大人，曾与李佑共同号称许次辅手下三大走狗之一，仪制司朱放鹤，既是宗室又是李佑的朋友。
可以看出，吏部尚书的意思是不能太亏待李佑。而礼部尚书的意思大概是要拿朱放鹤作为挡箭牌，万一李佑对赏赐心有不满别记恨到礼部，自己与朱先生内部解决去。
矛盾归矛盾，事情还得议，胡尚书先开口道：“今天务必要议出结果。本部先抛砖引玉，此次李佑功绩，因为也算死守不退和欲以身殉节，可比照文臣奋勇杀贼而小于救驾，如何？”
这点基本上是朝廷共识，朱放鹤点头道：“先帝有过诏令，文臣杀贼者，儿子可世袭军职。”
一般杀贼救驾这种功劳都是武职所得，但本朝有时出现县令之类的文官在遇到叛乱时立下军功，所以特意出了诏令，文官立军功的，奖励子孙世袭武官。
“若李大人是武官，便简单得很了。”潘大人叹息道。
武官与文官不同，有大功时超擢并不稀罕，五六品一跃为二三品也是可以的，这样奖励起来很容易。
而治国文官就不能如此了，一个知县功劳再大，也不可能提拔成尚书大学士，能跳一个品级就是非常特殊的天恩浩荡了。所以给李大人叙功，首先要考虑到他的中低品级文官身份，又要比照军功，相对较为麻烦。
胡尚书想了想，决定先从最容易的地方入手，“加俸这项，奏请赐食一品禄，如何？”
潘、朱二人均点头道：“可。”
俸禄多寡不涉及任何实际品级，在官本位里无足轻重，别说赐食一品禄，就是赐十个一品禄又能怎样？再说李佑功劳又大又虚，与赐一品禄这种奖赏相当般配，说出去好歹有一品两个字。
朱放鹤忽然又冒出一句：“一品俸禄虽多，可惜李佑这两年领不到啊。”
“官位品秩方面，潘部郎是吏部的，有何见教？”胡尚书问道。
潘大人早有腹稿道：“如此大功，至少要升一品，授正五品官职，非如此不能酬功。”
其实从另一个角度看，李大人在当六品官时立了这个大功还是挺吃亏的。若此时他已经是二三品的大员，那么救下了祖陵龙脉后，估计朝廷在官位上赏无可赏，只能封伯爵酬功了。可惜啊…考虑起钱太后的态度，胡尚书皱眉沉思半晌，“李大人方至江都半年，不宜另迁。奏请授予正五品扬州府同知衔，其它仍兼原职如何？”
潘大人不置可否，朱放鹤插话道：“暂且如此奏请，到朝会上再议。”
正五品的基本盘定下，其它的勋位散阶都好办，勋修正庶尹，阶奉议大夫，都是与正五品搭配的。
讨论完李佑本人，还得继续讨论诰封恩荫。各种封赏中，给官员本人的叫做授，给还健在的父母正妻的叫封，给故去的叫做赠，给子辈的叫荫。词各不相同，意义也不一样，不能乱用的。
当然，这些赏赐中最核心的就是官员本人的品级，官员本人品级越高，封、赠、荫的档次也越高，所谓一人得道鸡犬升天是也。
李佑的正妻没什么可讨论的，妻以夫贵，诰封为宜人，在民间俗语里可以称作五品诰命夫人了。但关于对李佑长辈的封赠，又引起了不同意见，应该是诰封到父辈，还是追赠到祖辈？
最终朱放鹤一锤定音道：“李大人救了我高皇帝的祖父上三代陵寝，酬功也该追朔到他的祖父上三代，如此方显皇家知恩！”
胡尚书和潘大人便都不反对了，接下来议论死人如何追赠，活人如何诰封。这方面礼部比较专业，朱部郎继续发表意见：“若李辅世授正五品，以此为准，故去祖先追赠品级应当升高，健在父母辈却该照着五品下调。”
这倒是惯例，一方面照顾了死者为大、祖先为大的观念。另一方面，已经死掉的即使追赠到一品又能有什么实际影响？而活着的就该稍微压一压，留出去世后追赠的余地。
潘大人身在吏部，自然对各种品级如数家珍，当即说出想法道：“可如此奏请，李大人高祖以下三代，追赠三品嘉议大夫。李大人之父可封正六品承直郎。”
嘉议大夫和承直郎都是文官相应品级的散阶，而这些不具备实职意义的散阶常常被拿出来当做追赠诰封名号。
朱放鹤提出异议道：“李大人之父不宜为同文散阶，不然李大人何以自处？换作六品兵马指挥，左右只要有品级就可以了。”
胡尚书和潘大人对此很无所谓，虚衔是什么名号并不重要，死了后一样还要有... -->>
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