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第414章 蚩主
桑烟寺想要把手伸进罪民区，这一点明王早有预料。
毕竟对于这些番传佛教的人来说，信徒是不是明人血脉根本不重要。
因为他们自己的起源本就不在帝国之中，如果真要拿身份说事，他们也不见得能比现在的罪民高贵到哪里去。
所以在番传佛序的眼里，佛法照耀的对象是明人还是倭寇，根本就没有太大的区别。
番传佛教能有今天的地位，除了自身实力不弱以外，还有很重要的原因就是汉传佛教需要借助他们的力量对抗其他序列，一同端着佛序的牌子，坐稳三教之一的椅子。
生拉硬扯，活生生把他们抬进了大明帝国的三教九流之中。
所以对于番传佛序中的众多势力来说，他们早就对‘罪民区’，这块隆武帝留下的肥肉垂涎欲滴。
以前不好出手，是因为其他几家看似云淡风轻，任由罪民区自生自灭，实则在暗中严防死守，都盯着看谁先挑头动手。
群狼环伺之下，贸然出头只会被其他人联手打压。
但如今局势已经不复以往。
这一次的新政是在帝国所有的罪民区同步推行，规模之大、力度之强，是新东林党在新帝登基以来，除了‘大朝辩’以外最大的一次施政行为。
新东林党的力量不可避免被分散到了帝国的各大罪民区，麾下各家门阀不约而同撸起袖子，放下了笔杆子，拿起了饭勺子，就等着果熟蒂落，能够大快朵颐。
所以现在的新东林党，根本无力阻止其他序列对罪民区的渗透。
道序在倭寇罪民区做的这些小动作，就是最好的证明。
如今有了道序在前面做出头鸟，佛序自然也乐得浑水摸鱼。
反正他们不需要罪民区来当人口基本盘，培育基因，延续序列。也不需要文治武功来满足仪轨，他们要的只是宝钞，是金钱。
甚至巴不得局势能够进一步混乱，最好是儒、道两家下场动手，打个鼻青脸肿。
闹出的动静越大，死伤的百姓自然就会越多。
这些可都是上佳的‘香积钱’发放对象，菩萨赐予的‘功德’和‘福报’足够控制他们一生一世。
甚至是，生生世世。
“你们有没想过这么做会是一个什么后果？”
明王的神情变得有些不自然，落在女僧的眼中，自然以为他是在担心害怕。
“我们当然知道，但那又如何？”
女僧傲然道：“武序称雄的年代早已经烟消云散，如今的苏策只是一个孤家寡人，区区匹夫之怒如何能和佛陀的意志相抗衡？”
“你们会死在倭区。”
明王言语冰冷，像是在陈诉一个既定的事实。
“那可不一定。”
女僧的表情越发不屑：“只要在苏策反应过来之前离开倭区，就算他再强，也拿我们没有任何办法。你别忘了，除了每年一次的述职，其他时候不得离开倭区，这可是他当年给儒序的承诺。”
“弥陀佛。”
明王低声诵念佛号，“一个暴怒的武夫，连基因中趋利避害的本能都无法束缚，更何况是一句轻飘飘的承诺？”
“即便是死，桑烟寺也会坚定不移的贯彻佛陀的旨意，让佛光普照倭区。”
女僧双手合十，神色凛然。
抬手的动作让猩红僧衣的袖口向下滑落，露出女僧手臂上铭刻的一尊佛像。
由大明宝钞堆砌而成的莲花宝台上，端坐着一尊半是金身、半是械体的女相菩萨，宝相庄严、气度凛然。
右手呈拈花状，左手平摊的掌心中托着一叠厚厚的纸钞。
明王低眉敛目，微阖的眼眸中尽是嘲弄和讥讽。
所谓的旨意不过是敛财的躯壳。
普渡的佛光烧的是愚民的脂膏。
不过对于女僧的舍生忘死，明王倒是不觉得意外。
无他，只因为成佛这条路，每一步都需要海量的宝钞。
度化、护法神、黄粱佛国。
这三点是佛序看家本领，也是最鲜明的特征。
而其中最是耗钱的，就在如今被佛序视为成佛基础的黄粱佛国之上。
世人皆知，黄粱佛国的诞生和道序有直接的关系。
当时大明帝国皇室为了追求江山永固，意图将皇权思想嵌入人脑，从根本上解决帝国统治的各种问题。所以采纳了道序、墨序、阴阳序等多方势力共同提出的关于修筑黄粱梦境的建议。
修筑的过程波谲云诡，各怀鬼胎。
最终的结果是道序成了最大的赢家，成功建起了白玉京，从此梦境和现实之间的差距被无限缩校
高频率、长时间的轮回历练也不再是珍贵无比的机缘，而是高品级道序的修炼常态。
道序的整体实力因此得到了巨大的提升。
这些事情佛序看在眼里，急在心里。
他们因为某些原因，不受当时的皇室待见，所以被排挤在了这场堪称‘变革’的大事之外，没有从中获得任何好处。
但佛序能够传承这么多年，基因还没有断绝，自然有他的厉害之处。
参照黄粱梦境，硬生生鼓捣出了‘佛国’这个东西。
以黄粱主机为载体，以因果算力为基础，构建独属于一个人的黄粱梦境。
如果说白玉京是众人拾柴火焰高，是整个道序共建共享的宝库。
那佛国就是佛门从序者个人的资产，独属于自己，不用与其他人分享。
两相比较之下，各有长短，互有千秋。
甚至道序也从中得到了灵感，在没资格进入白玉京仙班的低级从序者之中推行了‘洞天’这个概念。
而衡量一个佛国是否强大的指标只有一个，因果算力！
想要壮大因果算力，方法就有很多种。包括黄粱主机的强度和构筑者的精神力量，甚至和佛法的修习程度，也就是构筑的手艺息息相关。
这些无一例外，都需要海量的宝钞来支持。
这一点在如今经过多次订正的佛法中，就能看得出来。
如今的佛门大肆宣扬人生而无罪，但世间苦孽横行。
人在行走尘世的过程中，注定逃不过生、老、并死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这佛门八苦的纠缠和污染。
苦罪因宝钞这个孽物而生，自然也只能由这个孽物而化解。
佛法都演变至此，那从大明宝钞中会诞... -->>
第414章 蚩主
桑烟寺想要把手伸进罪民区，这一点明王早有预料。
毕竟对于这些番传佛教的人来说，信徒是不是明人血脉根本不重要。
因为他们自己的起源本就不在帝国之中，如果真要拿身份说事，他们也不见得能比现在的罪民高贵到哪里去。
所以在番传佛序的眼里，佛法照耀的对象是明人还是倭寇，根本就没有太大的区别。
番传佛教能有今天的地位，除了自身实力不弱以外，还有很重要的原因就是汉传佛教需要借助他们的力量对抗其他序列，一同端着佛序的牌子，坐稳三教之一的椅子。
生拉硬扯，活生生把他们抬进了大明帝国的三教九流之中。
所以对于番传佛序中的众多势力来说，他们早就对‘罪民区’，这块隆武帝留下的肥肉垂涎欲滴。
以前不好出手，是因为其他几家看似云淡风轻，任由罪民区自生自灭，实则在暗中严防死守，都盯着看谁先挑头动手。
群狼环伺之下，贸然出头只会被其他人联手打压。
但如今局势已经不复以往。
这一次的新政是在帝国所有的罪民区同步推行，规模之大、力度之强，是新东林党在新帝登基以来，除了‘大朝辩’以外最大的一次施政行为。
新东林党的力量不可避免被分散到了帝国的各大罪民区，麾下各家门阀不约而同撸起袖子，放下了笔杆子，拿起了饭勺子，就等着果熟蒂落，能够大快朵颐。
所以现在的新东林党，根本无力阻止其他序列对罪民区的渗透。
道序在倭寇罪民区做的这些小动作，就是最好的证明。
如今有了道序在前面做出头鸟，佛序自然也乐得浑水摸鱼。
反正他们不需要罪民区来当人口基本盘，培育基因，延续序列。也不需要文治武功来满足仪轨，他们要的只是宝钞，是金钱。
甚至巴不得局势能够进一步混乱，最好是儒、道两家下场动手，打个鼻青脸肿。
闹出的动静越大，死伤的百姓自然就会越多。
这些可都是上佳的‘香积钱’发放对象，菩萨赐予的‘功德’和‘福报’足够控制他们一生一世。
甚至是，生生世世。
“你们有没想过这么做会是一个什么后果？”
明王的神情变得有些不自然，落在女僧的眼中，自然以为他是在担心害怕。
“我们当然知道，但那又如何？”
女僧傲然道：“武序称雄的年代早已经烟消云散，如今的苏策只是一个孤家寡人，区区匹夫之怒如何能和佛陀的意志相抗衡？”
“你们会死在倭区。”
明王言语冰冷，像是在陈诉一个既定的事实。
“那可不一定。”
女僧的表情越发不屑：“只要在苏策反应过来之前离开倭区，就算他再强，也拿我们没有任何办法。你别忘了，除了每年一次的述职，其他时候不得离开倭区，这可是他当年给儒序的承诺。”
“弥陀佛。”
明王低声诵念佛号，“一个暴怒的武夫，连基因中趋利避害的本能都无法束缚，更何况是一句轻飘飘的承诺？”
“即便是死，桑烟寺也会坚定不移的贯彻佛陀的旨意，让佛光普照倭区。”
女僧双手合十，神色凛然。
抬手的动作让猩红僧衣的袖口向下滑落，露出女僧手臂上铭刻的一尊佛像。
由大明宝钞堆砌而成的莲花宝台上，端坐着一尊半是金身、半是械体的女相菩萨，宝相庄严、气度凛然。
右手呈拈花状，左手平摊的掌心中托着一叠厚厚的纸钞。
明王低眉敛目，微阖的眼眸中尽是嘲弄和讥讽。
所谓的旨意不过是敛财的躯壳。
普渡的佛光烧的是愚民的脂膏。
不过对于女僧的舍生忘死，明王倒是不觉得意外。
无他，只因为成佛这条路，每一步都需要海量的宝钞。
度化、护法神、黄粱佛国。
这三点是佛序看家本领，也是最鲜明的特征。
而其中最是耗钱的，就在如今被佛序视为成佛基础的黄粱佛国之上。
世人皆知，黄粱佛国的诞生和道序有直接的关系。
当时大明帝国皇室为了追求江山永固，意图将皇权思想嵌入人脑，从根本上解决帝国统治的各种问题。所以采纳了道序、墨序、阴阳序等多方势力共同提出的关于修筑黄粱梦境的建议。
修筑的过程波谲云诡，各怀鬼胎。
最终的结果是道序成了最大的赢家，成功建起了白玉京，从此梦境和现实之间的差距被无限缩校
高频率、长时间的轮回历练也不再是珍贵无比的机缘，而是高品级道序的修炼常态。
道序的整体实力因此得到了巨大的提升。
这些事情佛序看在眼里，急在心里。
他们因为某些原因，不受当时的皇室待见，所以被排挤在了这场堪称‘变革’的大事之外，没有从中获得任何好处。
但佛序能够传承这么多年，基因还没有断绝，自然有他的厉害之处。
参照黄粱梦境，硬生生鼓捣出了‘佛国’这个东西。
以黄粱主机为载体，以因果算力为基础，构建独属于一个人的黄粱梦境。
如果说白玉京是众人拾柴火焰高，是整个道序共建共享的宝库。
那佛国就是佛门从序者个人的资产，独属于自己，不用与其他人分享。
两相比较之下，各有长短，互有千秋。
甚至道序也从中得到了灵感，在没资格进入白玉京仙班的低级从序者之中推行了‘洞天’这个概念。
而衡量一个佛国是否强大的指标只有一个，因果算力！
想要壮大因果算力，方法就有很多种。包括黄粱主机的强度和构筑者的精神力量，甚至和佛法的修习程度，也就是构筑的手艺息息相关。
这些无一例外，都需要海量的宝钞来支持。
这一点在如今经过多次订正的佛法中，就能看得出来。
如今的佛门大肆宣扬人生而无罪，但世间苦孽横行。
人在行走尘世的过程中，注定逃不过生、老、并死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这佛门八苦的纠缠和污染。
苦罪因宝钞这个孽物而生，自然也只能由这个孽物而化解。
佛法都演变至此，那从大明宝钞中会诞... -->>
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