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理论的东西好比白开水，让人平淡无味，可是不了解就不能很好的进步，了解的话还让人头痛。
难得张伦硕愿意学，这点不容易。
她一个花季少女，正是贪玩的年龄。我称赞她道。
“伦硕很不错，愿意听这些东西。虽然枯燥无味，实际用处很大，对你理解咱们所处的世界有大帮助。”
张伦硕听到夸奖，很得意的挺挺小胸脯，哼了一声。
我说道。“五道是藏密的说法，藏密有位大师，叫做慈诚罗珠堪布。
他详细解释了五道。
五道是修行的五个阶段。这五个阶段是资粮道，加行道，见道与修道。
五道就是在此四道的基础上，加上成佛以后的无学道。
因为成佛以后没有什么可以修行学习的了，所以叫做四道也可以。
五道中资粮道和加行道，属于凡夫道。
也就是我们普通的凡人，此时的修行人还是凡夫，尚未成为圣者。
见道和修道的时候，就已经超越了凡夫阶段，是真正的菩萨圣者了。
这些是五道的简单说法，有兴趣可以去看更详细的资料。”
“说到五道，还要说五道的果报。
果报这东西不是佛教专利，也不是佛教提出来的。却被大家误认为是佛教的东西。
经过提纯总结，五道果报的说法被提出来。
它们是因果报应五条规律，真实不虚。
第一是作恶终将收获恶果。
老话说的好，“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”。
经常做善事，最终终会收获善果，如果经常做恶事，往往只能是害人害己。
第二个是说深信因果，会让我们诸恶莫作。
中国人常说“因果不虚，报应不爽。”
这就是在告诫我们每一个人深信因果，深信报应，才能做到“诸恶莫做”。
道家讲“诸恶莫作，众善奉行”。
就是让大家断除种种恶念和恶行。
深信果报才能把一切不好的恶行破除，真正做到“众善奉行”。
第三个是错乱因果，触犯的人最终会是自作自受。
什么是错乱因果，就是有人行善，有不同意见的人说行善没有善报，反而恶果一堆。
好比有人做一些伤害他人的事情，在自己眼中往往觉得这是理所当然，这就是错乱因果。
最后余下的两种道属于佛教总结的规律。
第四是恭敬三宝终将得到三宝摄受。
这就是种瓜得瓜种豆得豆的意思。
第五个是毁谤三宝，得到的报应是得到无量恶果。
三宝是佛法僧。
多说一句，佛教说“五逆重罪”，根据实际记载，确实因果不虚。”
张伦硕听的头晕脑胀，忍不住拉住我嚷道。
“青林，你说的太多，我都饿死了，该去吃饭了。”
一看时间。不知不觉到了中午。
回到张伦硕的别墅，点了自己爱吃的东西，我一通大嚼。
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理论的东西好比白开水，让人平淡无味，可是不了解就不能很好的进步，了解的话还让人头痛。
难得张伦硕愿意学，这点不容易。
她一个花季少女，正是贪玩的年龄。我称赞她道。
“伦硕很不错，愿意听这些东西。虽然枯燥无味，实际用处很大，对你理解咱们所处的世界有大帮助。”
张伦硕听到夸奖，很得意的挺挺小胸脯，哼了一声。
我说道。“五道是藏密的说法，藏密有位大师，叫做慈诚罗珠堪布。
他详细解释了五道。
五道是修行的五个阶段。这五个阶段是资粮道，加行道，见道与修道。
五道就是在此四道的基础上，加上成佛以后的无学道。
因为成佛以后没有什么可以修行学习的了，所以叫做四道也可以。
五道中资粮道和加行道，属于凡夫道。
也就是我们普通的凡人，此时的修行人还是凡夫，尚未成为圣者。
见道和修道的时候，就已经超越了凡夫阶段，是真正的菩萨圣者了。
这些是五道的简单说法，有兴趣可以去看更详细的资料。”
“说到五道，还要说五道的果报。
果报这东西不是佛教专利，也不是佛教提出来的。却被大家误认为是佛教的东西。
经过提纯总结，五道果报的说法被提出来。
它们是因果报应五条规律，真实不虚。
第一是作恶终将收获恶果。
老话说的好，“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”。
经常做善事，最终终会收获善果，如果经常做恶事，往往只能是害人害己。
第二个是说深信因果，会让我们诸恶莫作。
中国人常说“因果不虚，报应不爽。”
这就是在告诫我们每一个人深信因果，深信报应，才能做到“诸恶莫做”。
道家讲“诸恶莫作，众善奉行”。
就是让大家断除种种恶念和恶行。
深信果报才能把一切不好的恶行破除，真正做到“众善奉行”。
第三个是错乱因果，触犯的人最终会是自作自受。
什么是错乱因果，就是有人行善，有不同意见的人说行善没有善报，反而恶果一堆。
好比有人做一些伤害他人的事情，在自己眼中往往觉得这是理所当然，这就是错乱因果。
最后余下的两种道属于佛教总结的规律。
第四是恭敬三宝终将得到三宝摄受。
这就是种瓜得瓜种豆得豆的意思。
第五个是毁谤三宝，得到的报应是得到无量恶果。
三宝是佛法僧。
多说一句，佛教说“五逆重罪”，根据实际记载，确实因果不虚。”
张伦硕听的头晕脑胀，忍不住拉住我嚷道。
“青林，你说的太多，我都饿死了，该去吃饭了。”
一看时间。不知不觉到了中午。
回到张伦硕的别墅，点了自己爱吃的东西，我一通大嚼。
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