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茶是一种深沉而隽永的文化，茶文化的魅力，炎黄子孙已是感津津乐道。茶作为华夏文明的重要组成部分，早已流淌在古老民族的躯体里，化为悠久而浓郁的血液，而以茶形成的中国茶道更是古朴哲学思想的再现。
中国茶文化的丰富多彩，门类派别有着渊源的历史文化积淀。历年来，纸鹤的故乡四川成都以茶为媒介已举办了多次茶的盛会，借助这片热土，热情好客而又勤劳善良的四川儿女将祖先缔造的茶道发扬光大，以慰远道而来的文人墨客，游子倦旅
据史料记载，茶文化起源于中国古代巴蜀族人，在发展过程中逐渐形成了汉族茶文化为主体的茶道文化，并由此而来传播远扬，于是，四川人民借助这得天独厚的文化氛围，以其多种形式在不同场合展示川茶茶艺，禅茶茶道、道茶茶道、儒茶茶道让世界近距离了解四川，了解中华茶文化！
茶香的延续将华夏民族酝酿成云蒸霞蔚一幅画品，以茶道为圆心的茶文化将龙的传人熏陶成为禅心蕴积的独特个性。于是，56个民族都有了自己的多姿多彩的茶俗，在缓缓浸染的茶香中，各民族的特有生活、心理、习惯等等都在茶话闲聊中凸现无遗。于是，我们惊喜而又幸福的品尝到蒙古族的奶茶、维吾尔的奶茶和香茶，苗族和侗族的油茶、佤族的盐茶，布朗族的酸茶，藏族的酥油茶，傣族的竹筒香茶、僳族的雷响茶、回族的罐罐茶，白族的三道茶、苗族的三宴茶当然，更让我们留恋往返的还有四川的盖碗茶
以中国茶文化为了望台，我们看到世界各国的茶艺、茶道、茶礼、茶俗，既有民族性又有统一的完美结合
茶道以修行道为宗旨的饮茶文化，将饮茶之道与饮茶修道完美统一，茶道突出茶艺、茶礼、茶境、修道四大要素。而茶艺的里要素是：人、茶、水、器、境、艺。
人，是万物之灵，亦是茶艺最根本的要素，饮茶是一种休闲娱乐活动，讲究自然人的外在形体美，更讲究社会人的内在心灵美。明朝人陆树声在花察记中记载，饮茶最理想的地方是：凉台，明窗，曲江、僧寮，道院，松风竹月，行吟清淡”等清幽雅致的环境，于此，如此幽雅惬意的休闲之地，如此高雅脱俗的茶话对象，岂非更讲究饮茶者的服饰美、发型美、仪态美，或神韵语言美
所以成都的茶馆要不就位于有翠竹、腊梅的地方，要不就水的地方。这里小径幽深，芳郊绿遍，树色繁荫，杨花飘絮，翠叶藏莺，朱帘隔燕，燕语阵阵，莺鸣成韵，溪畔丝竹，炉香静逐，疏淡流丽，碧苔醉眼，饮茶话友情，品茗畅人生，岂不宵春梦好
纸鹤是一市井粗人，不善“饮”茶，常以“喝”为自己定论，曾有朋友斯文的称之为“豪饮”其实是修炼未到火候。
忙碌或休闲的日子里喜欢观摩别人品茶，甚为欣赏其“饮”之境界。或许是艳羡之故吧，于茶也多留了个心眼
何时修道成功，村女纸鹤也能学会饮茶之艺，以茶为伴，以品为乐，那末，你我的友谊是否也会像酽茶，越品越浓？
茶人曰：一杯为品，两杯为解渴，三杯便是粗饮了。遥想苏东坡的“从来佳茗似佳人”就更喜手中这杯清香了。
“常饮香茗助长寿，长寿得益品茗中”想必诸君此时已有一杯浓茶在握，闲品茶道，修身养性，抑或是一边饮茶，一边听一首名曲，再读一本好书，在平淡中享受生活之乐，怀着一份交融淡泊的心境，在此修养神志，那末，你在山庄耽误的分秒，将得到精神的补偿！
茶是一种深沉而隽永的文化，茶文化的魅力，炎黄子孙已是感津津乐道。茶作为华夏文明的重要组成部分，早已流淌在古老民族的躯体里，化为悠久而浓郁的血液，而以茶形成的中国茶道更是古朴哲学思想的再现。
中国茶文化的丰富多彩，门类派别有着渊源的历史文化积淀。历年来，纸鹤的故乡四川成都以茶为媒介已举办了多次茶的盛会，借助这片热土，热情好客而又勤劳善良的四川儿女将祖先缔造的茶道发扬光大，以慰远道而来的文人墨客，游子倦旅
据史料记载，茶文化起源于中国古代巴蜀族人，在发展过程中逐渐形成了汉族茶文化为主体的茶道文化，并由此而来传播远扬，于是，四川人民借助这得天独厚的文化氛围，以其多种形式在不同场合展示川茶茶艺，禅茶茶道、道茶茶道、儒茶茶道让世界近距离了解四川，了解中华茶文化！
茶香的延续将华夏民族酝酿成云蒸霞蔚一幅画品，以茶道为圆心的茶文化将龙的传人熏陶成为禅心蕴积的独特个性。于是，56个民族都有了自己的多姿多彩的茶俗，在缓缓浸染的茶香中，各民族的特有生活、心理、习惯等等都在茶话闲聊中凸现无遗。于是，我们惊喜而又幸福的品尝到蒙古族的奶茶、维吾尔的奶茶和香茶，苗族和侗族的油茶、佤族的盐茶，布朗族的酸茶，藏族的酥油茶，傣族的竹筒香茶、僳族的雷响茶、回族的罐罐茶，白族的三道茶、苗族的三宴茶当然，更让我们留恋往返的还有四川的盖碗茶
以中国茶文化为了望台，我们看到世界各国的茶艺、茶道、茶礼、茶俗，既有民族性又有统一的完美结合
茶道以修行道为宗旨的饮茶文化，将饮茶之道与饮茶修道完美统一，茶道突出茶艺、茶礼、茶境、修道四大要素。而茶艺的里要素是：人、茶、水、器、境、艺。
人，是万物之灵，亦是茶艺最根本的要素，饮茶是一种休闲娱乐活动，讲究自然人的外在形体美，更讲究社会人的内在心灵美。明朝人陆树声在花察记中记载，饮茶最理想的地方是：凉台，明窗，曲江、僧寮，道院，松风竹月，行吟清淡”等清幽雅致的环境，于此，如此幽雅惬意的休闲之地，如此高雅脱俗的茶话对象，岂非更讲究饮茶者的服饰美、发型美、仪态美，或神韵语言美
所以成都的茶馆要不就位于有翠竹、腊梅的地方，要不就水的地方。这里小径幽深，芳郊绿遍，树色繁荫，杨花飘絮，翠叶藏莺，朱帘隔燕，燕语阵阵，莺鸣成韵，溪畔丝竹，炉香静逐，疏淡流丽，碧苔醉眼，饮茶话友情，品茗畅人生，岂不宵春梦好
纸鹤是一市井粗人，不善“饮”茶，常以“喝”为自己定论，曾有朋友斯文的称之为“豪饮”其实是修炼未到火候。
忙碌或休闲的日子里喜欢观摩别人品茶，甚为欣赏其“饮”之境界。或许是艳羡之故吧，于茶也多留了个心眼
何时修道成功，村女纸鹤也能学会饮茶之艺，以茶为伴，以品为乐，那末，你我的友谊是否也会像酽茶，越品越浓？
茶人曰：一杯为品，两杯为解渴，三杯便是粗饮了。遥想苏东坡的“从来佳茗似佳人”就更喜手中这杯清香了。
“常饮香茗助长寿，长寿得益品茗中”想必诸君此时已有一杯浓茶在握，闲品茶道，修身养性，抑或是一边饮茶，一边听一首名曲，再读一本好书，在平淡中享受生活之乐，怀着一份交融淡泊的心境，在此修养神志，那末，你在山庄耽误的分秒，将得到精神的补偿！