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顶点小说网 www.223wx.cc,万界最强种植宗门无错无删减全文免费阅读!

bsp; 薛知微也“度门弟子数百人”,“立观度人于河东云、应”之间。再次,在陕西、甘署地区,于善庆(后改名志道)根据邱处机的安排,长期活动于汕西陇县、凤翔一带,“诣门求度为道士者数百人,俱立观院于凤翔、汧、陇之间”。

    綦志远在李志常掌教期间,提点陕西教事,曾“度门弟子数百人,建立宫观二十余所”。

    冯志亨在尹志平嗣教后之庚子年(1240),随志平去汕西改葬王嚞的路途中,“自燕至秦三千余里,凡经过道家宫观,废者兴之,缺者完之,至百余所”。

    在邱处机的‘立观度人‘的号召下,大约经过三十余年的经营,全真道的宫观、弟子遍布于河碑、河楠、山冻、山细、汕西、甘署等广大地区。

    《清虚宫重显子返真碑铭》称:“东尽海,南薄汉淮,西北历广漠,虽十庐之聚,必有香火一席之奉。”《修武清真观记》称:“自邱往赴龙廷之召,……自是而后,黄冠之人,十分天下之二,声焰隆盛,鼓动海岳。”

    1228年安葬邱处机,和1241年会葬王嚞,可说是对全真道力量的一次大检阅,据载,安葬邱处机时,“四方来会之道俗逾万人,至有司卫之以甲兵”。

    会葬王嚞时,“时陕右虽甫定,犹为边鄙重地,经理及会葬者,四方道俗云集,常数万人。”

    不仅如此,据《尹宗师碑铭》记载,当尹志平于1236年,去陕西营建祖庭时,“时陕右甫定,遗民犹有保栅未下者,闻师至,相先归附,师为抚慰,皆按堵如故。”

    不久,在去云中化度道士的返回途中,“道经太行山,群盗罗拜受教,悉为良民,出井陉,历赵魏齐鲁,请命者皆谢遣,原野道路设香花,望尘迎拜者,日千万计,贡物山集。”

    这些描写,难免夸大,但全真道及其首领在群众中影响很大,当是事实。

    尽管尹志平利用宗教的号召力,为元统治者效劳,但因其影响过大,却引起元统治者的猜忌。

    因此在元宪宗时期的佛、道“化胡经”之争中,元统治者持明显的袒佛立场,使全真道在(宪宗八年和至元十八年)佛道大辩论中两次败北,予全真道以沉重的打击,全真道发展的鼎盛局面,亦随之宣告结束。

    南北归宗:自元宪宗八年(1258),全真道在《化胡经》斗争中失败以后,处境十分困难,教徒的发展受到限制,斋醮被禁止举行。

    中经张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙四人相继掌教,一直处于发展的低谷。

    直至成宗即位后的元贞元年(1295),始宣布大弛禁:“梗其道者(指权臣相哥)除之,取其业者(被僧人侵占的宫观)还之”,方使全真道从艰难处境中解脱出来。

    全真道的发展尽管有低谷,但并没有停滞,特别值得指出的是,元朝实现了南北统一,为原在北方的全真道提供了南传的条件,当然也为原在南方的道教南宗提供了北上的机会。

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