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挂起近百具领地无辜商人和游人尸体的时候，艾诺仅有的犹豫就荡然无存了。
“好吧，你们想要战争，我给你们战争，你们想要死亡，我给你们死亡！”
关闭了三天的领主大厅终于再度开启了它的大门，稍稍长了些胡渣子的艾诺在文武官员的注视下迈着稳重的步伐从中而出，定下决心的人，是容易让人感受到安心感的，艾诺现在的状态显然就属于已经坚定了想法，下定了决心那一种，大多数文官武将也因此松了口气。
站到领主大厅门外的高台上，艾诺注视着下方的人群，他们中有人是古代的英雄，有人是历史上的名臣，有人是幻想世界的来客，有人是出自天生之人的佼佼者，但现在，他们都在看着自己，等待着自己的决定，艾诺有一种被信任、被期待的使命感，缓缓开口，如同洪钟大吕的声响通过体内天地元气，扩散开去。
“我们向往一个光明、和平的世界，我们向往一个文明、进步的世界。”艾诺的声音远远传了出去，声震云霄。
众人颇为诧异，领主阁下怎么出来之后忽然间这么悲天悯人起来了？在此的虽然都是颇有名望之辈，可能够拍着胸脯说自己真善美无暇，如同圣人的，一个也没有，即便是那些以开万世之太平为己任的儒者，也还有不择手段的时候呢。
但没成想，艾诺下一句就急转直下：“可建立这样一个世界，从来不是靠嘴巴能够完成的，需要我们用铁犁，用机器，用勤劳，用智慧去一点一滴积累，而这其中，绝对不会缺乏铁和血！”
“我不会虚伪地宣称，这个世界有爱就会和谐，我不会天真的认为，这个世界人心满是善良，因为有一点，我们从来不能逃脱，那就是，这个世界上，每个人都有自己的所求，都想给自己划分到更多的利益，即便上升到国家层面，也是如此。”
“我们这些掌握国家权柄的人，是没有资格去做通常意义上的圣人的，因为我们必须比市侩的小人还要市侩地去计较我们国家的利益，因为我们损失的每一分国家利益，都要由我们的人民去承担恶果，我们向其他国家做圣人楷模，对于我们的人民来说，却是卖国！是在成为我们人民的大盗！”
慷慨激昂的话语，顿时引起了不少人的共鸣，尤其艾诺所说“我们向其他国家做圣人楷模，对于我们的人民来说，却是卖国！是在成为我们人民的大盗！”这一句，让不少武将尤其激动。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，所以，军队、将领、战争，在华夏一直是沉重的话题，以杀人为职业的武将更是被很多文人鄙夷为野蛮之徒，若是通读历史，就会发现华夏历史的一个奇诡之处，那就是武将的地位一直在下降，尚武风气也在一直被贬损，从春秋战国、秦汉隋唐时代的武风隆盛，逐渐变成宋明时代“好男不当兵，好铁不打钉”的民风文弱。
这其中原因很复杂，有书生偏见之故，也有武夫粗鲁霸道、不谙文明的本身缺陷，毕竟，华夏也是饱受武夫乱国之苦的，所以总体而言，这是一种文明进步的表现，毕竟，越是文明，人们就越会反思战争，对“武力”也就约束得越紧。
只是华夏在宋明时代对“武”已经不是约束，而是打压，乃至轻贱了。
究其原因，大约还是儒学的僵化带来的恶果，书生们都想当圣人，文官都想留清白名声，结果画虎不成反类犬，同时也造成了军事退化，两次导致了汉统沦丧。
而这里的文臣多非腐儒，庄子说过的“圣人不死，大盗不止”大多也是知道的，所以艾诺的话语他们也颇为赞同。
不过，荀彧等少数人却已经知道艾诺要干什么了，高台下，荀彧就听到有人低声嘀咕“领主阁下变成熟了”、“这才有些雄主架势”的话语，不由苦笑，洗白自己，掌握大义，占据道德制高点，从而获得战争的正义性，师出有名，这可是统治者必备的技能呢，这也说明，艾诺的确下定了战争决心了。
叹了口气，看着艾诺在高台上继续演讲，尤其是提到了山北港无辜被屠杀的领地商旅后，他知道，情报部门在东瑞格利特王国失败的煽动行动被洗白了——无论之前领地方面做得有多错，东瑞格利特王国对无辜者举起屠刀的时候，善恶也就必然地易位了。
领地的战争机器，可以以最高的速度开转起来了。
挂起近百具领地无辜商人和游人尸体的时候，艾诺仅有的犹豫就荡然无存了。
“好吧，你们想要战争，我给你们战争，你们想要死亡，我给你们死亡！”
关闭了三天的领主大厅终于再度开启了它的大门，稍稍长了些胡渣子的艾诺在文武官员的注视下迈着稳重的步伐从中而出，定下决心的人，是容易让人感受到安心感的，艾诺现在的状态显然就属于已经坚定了想法，下定了决心那一种，大多数文官武将也因此松了口气。
站到领主大厅门外的高台上，艾诺注视着下方的人群，他们中有人是古代的英雄，有人是历史上的名臣，有人是幻想世界的来客，有人是出自天生之人的佼佼者，但现在，他们都在看着自己，等待着自己的决定，艾诺有一种被信任、被期待的使命感，缓缓开口，如同洪钟大吕的声响通过体内天地元气，扩散开去。
“我们向往一个光明、和平的世界，我们向往一个文明、进步的世界。”艾诺的声音远远传了出去，声震云霄。
众人颇为诧异，领主阁下怎么出来之后忽然间这么悲天悯人起来了？在此的虽然都是颇有名望之辈，可能够拍着胸脯说自己真善美无暇，如同圣人的，一个也没有，即便是那些以开万世之太平为己任的儒者，也还有不择手段的时候呢。
但没成想，艾诺下一句就急转直下：“可建立这样一个世界，从来不是靠嘴巴能够完成的，需要我们用铁犁，用机器，用勤劳，用智慧去一点一滴积累，而这其中，绝对不会缺乏铁和血！”
“我不会虚伪地宣称，这个世界有爱就会和谐，我不会天真的认为，这个世界人心满是善良，因为有一点，我们从来不能逃脱，那就是，这个世界上，每个人都有自己的所求，都想给自己划分到更多的利益，即便上升到国家层面，也是如此。”
“我们这些掌握国家权柄的人，是没有资格去做通常意义上的圣人的，因为我们必须比市侩的小人还要市侩地去计较我们国家的利益，因为我们损失的每一分国家利益，都要由我们的人民去承担恶果，我们向其他国家做圣人楷模，对于我们的人民来说，却是卖国！是在成为我们人民的大盗！”
慷慨激昂的话语，顿时引起了不少人的共鸣，尤其艾诺所说“我们向其他国家做圣人楷模，对于我们的人民来说，却是卖国！是在成为我们人民的大盗！”这一句，让不少武将尤其激动。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，所以，军队、将领、战争，在华夏一直是沉重的话题，以杀人为职业的武将更是被很多文人鄙夷为野蛮之徒，若是通读历史，就会发现华夏历史的一个奇诡之处，那就是武将的地位一直在下降，尚武风气也在一直被贬损，从春秋战国、秦汉隋唐时代的武风隆盛，逐渐变成宋明时代“好男不当兵，好铁不打钉”的民风文弱。
这其中原因很复杂，有书生偏见之故，也有武夫粗鲁霸道、不谙文明的本身缺陷，毕竟，华夏也是饱受武夫乱国之苦的，所以总体而言，这是一种文明进步的表现，毕竟，越是文明，人们就越会反思战争，对“武力”也就约束得越紧。
只是华夏在宋明时代对“武”已经不是约束，而是打压，乃至轻贱了。
究其原因，大约还是儒学的僵化带来的恶果，书生们都想当圣人，文官都想留清白名声，结果画虎不成反类犬，同时也造成了军事退化，两次导致了汉统沦丧。
而这里的文臣多非腐儒，庄子说过的“圣人不死，大盗不止”大多也是知道的，所以艾诺的话语他们也颇为赞同。
不过，荀彧等少数人却已经知道艾诺要干什么了，高台下，荀彧就听到有人低声嘀咕“领主阁下变成熟了”、“这才有些雄主架势”的话语，不由苦笑，洗白自己，掌握大义，占据道德制高点，从而获得战争的正义性，师出有名，这可是统治者必备的技能呢，这也说明，艾诺的确下定了战争决心了。
叹了口气，看着艾诺在高台上继续演讲，尤其是提到了山北港无辜被屠杀的领地商旅后，他知道，情报部门在东瑞格利特王国失败的煽动行动被洗白了——无论之前领地方面做得有多错，东瑞格利特王国对无辜者举起屠刀的时候，善恶也就必然地易位了。
领地的战争机器，可以以最高的速度开转起来了。