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老胡和胖子一听曹操留了话,都觉得蹊跷,催促孙为民解释。
孙为民无奈便慢慢给他们解释,读道“吾之一生,争伐天下,灭董贼,破袁公,擒吕兽,定中原,惟江东之地难行,西川之隅难平,实为憾也。然天年将至,不惑悟已,人生如梦,去日苦多,终归正道。忆往昔,桀骜放横,伐丘弃骸,造万世孽,积难平怨,悔之晚已,故令吾子吾孙,薄棺简葬,已偿吾债,然吾之所得,不疑与庸,故立此五行地丘,托大智,大勇,大略,大仁,大容者取之,五行者,执天剑,行天道,登龙祖,下阴曹,吾有赠,幸得者,当创盛世,而悯万民,不负孟德托书。”(我没学过古文,只是凭感觉写的,肯定有不通之处,大家担待点)
老胡一听气恼道“翻译啊,你这样说谁能听明白!”
胖子也是一样,摇头道“穷酸,穷酸,看来小孙还是太穷啊”也真亏胖子能这样理解。
孙为民一看只好解释起来,原来这是曹操的托书,也就是留给来到这里之人的话。意思大概是,曹操一辈子,征战天下,打过董卓,袁绍,抓过吕布,平定了中原,只有江东和西蜀没有打下来,曹操很遗憾。但到了年老以后,想明白了很多事,说人一辈子就像做梦,苦日子多享福的时候少,最后都难逃一死,同时说,只有死后才是正道,才能得安宁。曹操想明白这些就对,以前自己做的事很后悔,尤其是对设发丘中郎将、摸金校尉等掘丘行为悔恨不已。说自己造孽了,为了偿还自己的罪孽,让自己的子孙死后都必须简葬,也就是用薄皮棺材,少放殉葬品安葬,算是帮他还债,父债子偿。最后,曹操还交代把他一生发丘(盗斗)所得,送给大智,大勇,大略,大仁,大容者,算是资助打江山用,并希望,得了天下之人,要开创盛世,怜惜百姓,不辜负曹操增财之愿。
孙为民这个解释啊,说的他都觉得自己是在做梦,心想,这哪跟哪啊,别的不说,就说现在这三人,胖子,老胡,还有他自己,谁像大智,大勇,大义,大仁,大容者要说大奸,大恶之人还没准有两个,这不就边上呢,老胡大奸,胖子大恶吗。
老胡听的也是直瞪眼,估计是处于了短路状态没说话。到是胖子好象挺高兴直道“曹操素有识材之能,看看人家,把我王凯旋分析的多透彻,大智,大勇,大略,大仁,大容,嘿嘿,说的我都不好意思了”胖子脸皮真厚,这么不要脸的话也能说的出来,虽都知道他是玩笑话,但这套话想说出口,没一定的‘勇气’还真不行,不得不让人心服,口服,佩服他的墙皮脸。
不过孙为民把一路的经历仔细一想,好象明白了点什么。先说这大智,指的正是冰井台下的水门,所以机关设置的也已动脑子为主,五行总论上也说过“水为太阴,性润下其性智”说的就是水代表这智慧,所以,能过水门就代表有了大智。
再说大勇“火为太阳,性炎上其性礼”说的就是火代表礼仪,那‘焚魂’偏偏是个不讲礼的主儿,要想过去没大勇还真不行,能过去的也就说明有了大勇。
再说大义“金为少阴,性沉下而有所止其性义”说的就是金代表理义,也就是说,人要知理名义,做事要有取舍和节支,南宋的政治家,理学家就曾经说过“理义之悦我心,名利之害乎道”而“迷金阵”考验的正是人的取舍节支,能过迷金阵就说明有了理义,此为得大义。
再说大仁“木为少阳,性腾上而无所止乃仁也”说的就是木代表仁心,而桥神“问心”正是考验仁心,过去也就得大仁。
最后就是大容“惟土主信,重宽厚博,无所不容”说的就是土的包容和博大。所以最后开门的时候,要想看清楚开门之法,必须目光远大,能容万物,也就是在考验一个人的心胸和大局观,门开自得大容。
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老胡和胖子一听曹操留了话,都觉得蹊跷,催促孙为民解释。
孙为民无奈便慢慢给他们解释,读道“吾之一生,争伐天下,灭董贼,破袁公,擒吕兽,定中原,惟江东之地难行,西川之隅难平,实为憾也。然天年将至,不惑悟已,人生如梦,去日苦多,终归正道。忆往昔,桀骜放横,伐丘弃骸,造万世孽,积难平怨,悔之晚已,故令吾子吾孙,薄棺简葬,已偿吾债,然吾之所得,不疑与庸,故立此五行地丘,托大智,大勇,大略,大仁,大容者取之,五行者,执天剑,行天道,登龙祖,下阴曹,吾有赠,幸得者,当创盛世,而悯万民,不负孟德托书。”(我没学过古文,只是凭感觉写的,肯定有不通之处,大家担待点)
老胡一听气恼道“翻译啊,你这样说谁能听明白!”
胖子也是一样,摇头道“穷酸,穷酸,看来小孙还是太穷啊”也真亏胖子能这样理解。
孙为民一看只好解释起来,原来这是曹操的托书,也就是留给来到这里之人的话。意思大概是,曹操一辈子,征战天下,打过董卓,袁绍,抓过吕布,平定了中原,只有江东和西蜀没有打下来,曹操很遗憾。但到了年老以后,想明白了很多事,说人一辈子就像做梦,苦日子多享福的时候少,最后都难逃一死,同时说,只有死后才是正道,才能得安宁。曹操想明白这些就对,以前自己做的事很后悔,尤其是对设发丘中郎将、摸金校尉等掘丘行为悔恨不已。说自己造孽了,为了偿还自己的罪孽,让自己的子孙死后都必须简葬,也就是用薄皮棺材,少放殉葬品安葬,算是帮他还债,父债子偿。最后,曹操还交代把他一生发丘(盗斗)所得,送给大智,大勇,大略,大仁,大容者,算是资助打江山用,并希望,得了天下之人,要开创盛世,怜惜百姓,不辜负曹操增财之愿。
孙为民这个解释啊,说的他都觉得自己是在做梦,心想,这哪跟哪啊,别的不说,就说现在这三人,胖子,老胡,还有他自己,谁像大智,大勇,大义,大仁,大容者要说大奸,大恶之人还没准有两个,这不就边上呢,老胡大奸,胖子大恶吗。
老胡听的也是直瞪眼,估计是处于了短路状态没说话。到是胖子好象挺高兴直道“曹操素有识材之能,看看人家,把我王凯旋分析的多透彻,大智,大勇,大略,大仁,大容,嘿嘿,说的我都不好意思了”胖子脸皮真厚,这么不要脸的话也能说的出来,虽都知道他是玩笑话,但这套话想说出口,没一定的‘勇气’还真不行,不得不让人心服,口服,佩服他的墙皮脸。
不过孙为民把一路的经历仔细一想,好象明白了点什么。先说这大智,指的正是冰井台下的水门,所以机关设置的也已动脑子为主,五行总论上也说过“水为太阴,性润下其性智”说的就是水代表这智慧,所以,能过水门就代表有了大智。
再说大勇“火为太阳,性炎上其性礼”说的就是火代表礼仪,那‘焚魂’偏偏是个不讲礼的主儿,要想过去没大勇还真不行,能过去的也就说明有了大勇。
再说大义“金为少阴,性沉下而有所止其性义”说的就是金代表理义,也就是说,人要知理名义,做事要有取舍和节支,南宋的政治家,理学家就曾经说过“理义之悦我心,名利之害乎道”而“迷金阵”考验的正是人的取舍节支,能过迷金阵就说明有了理义,此为得大义。
再说大仁“木为少阳,性腾上而无所止乃仁也”说的就是木代表仁心,而桥神“问心”正是考验仁心,过去也就得大仁。
最后就是大容“惟土主信,重宽厚博,无所不容”说的就是土的包容和博大。所以最后开门的时候,要想看清楚开门之法,必须目光远大,能容万物,也就是在考验一个人的心胸和大局观,门开自得大容。
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