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的副作用，自然而然也会降低。
这就好似社会精英和咸鱼的区别。
也正是那次尝试，让苏木在极短的时间内，便获得了大量的熟练度，一鼓作气的将双全手的熟练度，推至小成，成功的觉醒了红手。
获得了修改肉身的能力。
而双全手的副作用，也是在那一刻开始显现出来——生命流逝。
生老病死乃是自然规律。
违背规律，便会受到惩罚。
而能够医治一些病症的双全手，其使用者所遭受的惩罚，便是自身的生命流逝。
衰老的速度是常人的数倍不止。
不过，时间对于修炼了六库仙贼的苏木来讲，可以说是最不值钱的东西了。
至于衰老，在六库修习者面前，更是无稽之谈。
不会衰老，又何谈衰老速度翻倍？
零翻上多少倍，也终归还是零。
不过，因为人的灵魂拥有自我修复的能力，所以即便是双全手，也不能一劳永逸的封锁住苏木的大部分情感。
所以，每过一段时间，苏木便会对自己的情感施加‘封印’，从而确保自己不会被那股无尽的吞噬欲望冲昏了头脑。
再之后的通天箓、风后奇门。
通天箓的副作用，苏木早就有所猜测，后来更是借助内景验证了自己的猜测。
不设坛，不行炁，事先不用做任何准备工作，就算是专精符箓的上清高手也要几个时辰才能完成，但通天箓却能使人随意画符。
其副作用，便是遭到神明、祖师的恶意。
虽然不至于直接天打雷劈，但是自身的气运会受到一定程度的影响，这一点已经在苏木的身上验证过了。
至于风后奇门，在掌握之初，苏木便已经做好了会遭到反噬的准备。
这里说的反噬，并不是进入内景寻求答案的反噬。
正常的奇门术士，施展奇门术法需要遵循自然规则，绝大多数术士，都是以对手的方位为中宫，根据自己在对手的站位，施展术法。
哪怕是武侯奇门，也只不过是在自己的脚下确立中宫，术法依旧无法违背四时生克。
但是风后奇门的使用者，却可以随意的拨动四盘方位，自己确定生克。
真正达到了入我阵来，我即方位、我即吉凶，四方万物、皆我主宰的程度！
然而世间万物运转，自有其规律。
风后奇门随意的拨动四盘，看似方便了使用者，但却扰乱了世间万事万物的变化。
而扰乱自然规律，其结果便是遭受到惩罚，虽然不至于如同双全手那般让使用者的生命流逝速度加快。
但是每一次拨动四盘，都是对使用者身体的一种侵蚀。
医圣张仲景曾在《金匮要略》中以雨水节为例，列举了未至而至、至而不至、至而不去、至而太过这四种与时令不符的反常气候，认为四时节气的变化要保持一定的常度，四时节气太过或不及，都会对机体产生相应影响，导致疾病产生。
自然气候的推迟或提前都会产生如此影响，更不用说随意拨动四盘，前一秒还处在谷雨时节，下一秒或许就会变成大寒。
身体无法承受这种变化，自然会产生病变。
如果非要用一个词汇来明确概括的话，那苏木更愿意将这种因为四时节气变化所导致的病症，称之为——节气病！
的副作用，自然而然也会降低。
这就好似社会精英和咸鱼的区别。
也正是那次尝试，让苏木在极短的时间内，便获得了大量的熟练度，一鼓作气的将双全手的熟练度，推至小成，成功的觉醒了红手。
获得了修改肉身的能力。
而双全手的副作用，也是在那一刻开始显现出来——生命流逝。
生老病死乃是自然规律。
违背规律，便会受到惩罚。
而能够医治一些病症的双全手，其使用者所遭受的惩罚，便是自身的生命流逝。
衰老的速度是常人的数倍不止。
不过，时间对于修炼了六库仙贼的苏木来讲，可以说是最不值钱的东西了。
至于衰老，在六库修习者面前，更是无稽之谈。
不会衰老，又何谈衰老速度翻倍？
零翻上多少倍，也终归还是零。
不过，因为人的灵魂拥有自我修复的能力，所以即便是双全手，也不能一劳永逸的封锁住苏木的大部分情感。
所以，每过一段时间，苏木便会对自己的情感施加‘封印’，从而确保自己不会被那股无尽的吞噬欲望冲昏了头脑。
再之后的通天箓、风后奇门。
通天箓的副作用，苏木早就有所猜测，后来更是借助内景验证了自己的猜测。
不设坛，不行炁，事先不用做任何准备工作，就算是专精符箓的上清高手也要几个时辰才能完成，但通天箓却能使人随意画符。
其副作用，便是遭到神明、祖师的恶意。
虽然不至于直接天打雷劈，但是自身的气运会受到一定程度的影响，这一点已经在苏木的身上验证过了。
至于风后奇门，在掌握之初，苏木便已经做好了会遭到反噬的准备。
这里说的反噬，并不是进入内景寻求答案的反噬。
正常的奇门术士，施展奇门术法需要遵循自然规则，绝大多数术士，都是以对手的方位为中宫，根据自己在对手的站位，施展术法。
哪怕是武侯奇门，也只不过是在自己的脚下确立中宫，术法依旧无法违背四时生克。
但是风后奇门的使用者，却可以随意的拨动四盘方位，自己确定生克。
真正达到了入我阵来，我即方位、我即吉凶，四方万物、皆我主宰的程度！
然而世间万物运转，自有其规律。
风后奇门随意的拨动四盘，看似方便了使用者，但却扰乱了世间万事万物的变化。
而扰乱自然规律，其结果便是遭受到惩罚，虽然不至于如同双全手那般让使用者的生命流逝速度加快。
但是每一次拨动四盘，都是对使用者身体的一种侵蚀。
医圣张仲景曾在《金匮要略》中以雨水节为例，列举了未至而至、至而不至、至而不去、至而太过这四种与时令不符的反常气候，认为四时节气的变化要保持一定的常度，四时节气太过或不及，都会对机体产生相应影响，导致疾病产生。
自然气候的推迟或提前都会产生如此影响，更不用说随意拨动四盘，前一秒还处在谷雨时节，下一秒或许就会变成大寒。
身体无法承受这种变化，自然会产生病变。
如果非要用一个词汇来明确概括的话，那苏木更愿意将这种因为四时节气变化所导致的病症，称之为——节气病！