，然后点击“添加到主屏幕” 顶点小说网 www.223wx.cc，刀口漫步文集无错无删减全文免费阅读！
一不小心变成了一个“骂名”昭著的人。值得庆幸的是，这个“骂名”不是指别人骂我，而是我骂别人。
这事儿得从刚接到的一个电话说起。一位供职于小城的小报的女文友，采访了一位我们共同的文友大姐——小城的文学青年王明华（请注意：“作家”这个称谓，在我的眼中依然光彩照人，一般人我不会乱给。），在小报上发表了一篇专访文章，心底发虚，打来电话，冲我撒娇，说不许骂我啊！更不许骂咱王姐哟！
我一时间哑然失笑。不懂得“叫骂”真谛的人们可真是玩儿不起呀！他们怎会享受到“叫骂”（或者说“酷评”）的致命快感呢？那实在是一个展览性情的智力游戏，简直是一玩儿就上瘾啊！
嘴上应承着，心道：骂不改口真君子。谁叫咱动不动就能戳中对方的软肋，并且是个得理不饶人的主儿呢！
贫归贫，先得向王明华大姐表明心迹：我的批评，只是恨铁不成钢，用领导的话说，是一种鼓舞和鞭策，绝非骂杀或打死。我的所有批评，都是奔着文学现象和思潮去的，只有自作多情的人，才会看到对自己的人身攻击，我根本没那个雅兴和闲工夫。换种说法，值得我骂的人，都是我看重的人。不置一词者，当然不屑一顾——瞧这预防针打的，滴水不漏。
赶紧找了那篇专访来看，一看就瞅见老大一破绽，这不明摆着没穿裤子？“她坚持认为，与城市生活比较起来，农村生活更具原始性，人性的善恶美丑更接近人的本质，语言更为鲜活更充满生命力。”正是这句话，跟麦芒似地扎到我了，结果让我挠痒痒一般从身上挠下一些死皮状的疑问来，说“农村生活更具原始性”那你所理解的原始性的本质是什么呢？是混沌初开时的心智未健全，还是潜意识里自然呈现出的人性表征？如果是前者，心智尚未健全，也就是说，身体和心理的某一方面没有得到必要的启蒙教育，那么这种人性以及那些善恶美丑观念真的接近人的本质吗？通俗地讲，吃奶的孩子想象的爱情，是真正的爱情吗？再拿老子的“无为”思想来举例，难道只有婴孩的善恶美丑观念才是最接近人性本质的吗？我看这非常值得商榷。事实上的农村是匮乏的，事实上的农民是愚昧的，这是初级阶段的国情。
一个一辈子呆在大山里终老的人，没见过什么世面，就不能说他（她）抵御诱惑的能力有多强。只有见利才会忘义，只有见色才会起意，再推进一步，见大利才会忘大义，见美色才会起大意。不同类别、不同层次、不同深浅的诱惑，会对人产生各各不同的影响。不要把怕见生人的憨态可掬当做“纯朴”；也不要把心智尚未开化的浑浑噩噩，当做“淡泊”这太主观了。坐怀不乱，方显正人君子本色，你无怀可坐，怎么能证明自己的清白？这正是我用以命名的观点：“不经历诱惑怎么见性情？”
相对来说，丰富多彩的城市生活，那些声色犬马，纸醉金迷的物质享受，才真正是对一个人的情感和意志的最初考验，或者必修科目。这个时候，人性不是会更加自然地流露出来吗？不是会更加真切地呈现出来吗？
说到方言“更为鲜活更充满生命力”我却有一个反证。鲁南方言中有个“咧”字（我姑且写作“咧”它读“lie”），其含义之丰，丝毫不逊色于蒙娜丽莎的微笑。关于这个“咧”字，有个有趣的段子。说有个外地人来本... -->>
一不小心变成了一个“骂名”昭著的人。值得庆幸的是，这个“骂名”不是指别人骂我，而是我骂别人。
这事儿得从刚接到的一个电话说起。一位供职于小城的小报的女文友，采访了一位我们共同的文友大姐——小城的文学青年王明华（请注意：“作家”这个称谓，在我的眼中依然光彩照人，一般人我不会乱给。），在小报上发表了一篇专访文章，心底发虚，打来电话，冲我撒娇，说不许骂我啊！更不许骂咱王姐哟！
我一时间哑然失笑。不懂得“叫骂”真谛的人们可真是玩儿不起呀！他们怎会享受到“叫骂”（或者说“酷评”）的致命快感呢？那实在是一个展览性情的智力游戏，简直是一玩儿就上瘾啊！
嘴上应承着，心道：骂不改口真君子。谁叫咱动不动就能戳中对方的软肋，并且是个得理不饶人的主儿呢！
贫归贫，先得向王明华大姐表明心迹：我的批评，只是恨铁不成钢，用领导的话说，是一种鼓舞和鞭策，绝非骂杀或打死。我的所有批评，都是奔着文学现象和思潮去的，只有自作多情的人，才会看到对自己的人身攻击，我根本没那个雅兴和闲工夫。换种说法，值得我骂的人，都是我看重的人。不置一词者，当然不屑一顾——瞧这预防针打的，滴水不漏。
赶紧找了那篇专访来看，一看就瞅见老大一破绽，这不明摆着没穿裤子？“她坚持认为，与城市生活比较起来，农村生活更具原始性，人性的善恶美丑更接近人的本质，语言更为鲜活更充满生命力。”正是这句话，跟麦芒似地扎到我了，结果让我挠痒痒一般从身上挠下一些死皮状的疑问来，说“农村生活更具原始性”那你所理解的原始性的本质是什么呢？是混沌初开时的心智未健全，还是潜意识里自然呈现出的人性表征？如果是前者，心智尚未健全，也就是说，身体和心理的某一方面没有得到必要的启蒙教育，那么这种人性以及那些善恶美丑观念真的接近人的本质吗？通俗地讲，吃奶的孩子想象的爱情，是真正的爱情吗？再拿老子的“无为”思想来举例，难道只有婴孩的善恶美丑观念才是最接近人性本质的吗？我看这非常值得商榷。事实上的农村是匮乏的，事实上的农民是愚昧的，这是初级阶段的国情。
一个一辈子呆在大山里终老的人，没见过什么世面，就不能说他（她）抵御诱惑的能力有多强。只有见利才会忘义，只有见色才会起意，再推进一步，见大利才会忘大义，见美色才会起大意。不同类别、不同层次、不同深浅的诱惑，会对人产生各各不同的影响。不要把怕见生人的憨态可掬当做“纯朴”；也不要把心智尚未开化的浑浑噩噩，当做“淡泊”这太主观了。坐怀不乱，方显正人君子本色，你无怀可坐，怎么能证明自己的清白？这正是我用以命名的观点：“不经历诱惑怎么见性情？”
相对来说，丰富多彩的城市生活，那些声色犬马，纸醉金迷的物质享受，才真正是对一个人的情感和意志的最初考验，或者必修科目。这个时候，人性不是会更加自然地流露出来吗？不是会更加真切地呈现出来吗？
说到方言“更为鲜活更充满生命力”我却有一个反证。鲁南方言中有个“咧”字（我姑且写作“咧”它读“lie”），其含义之丰，丝毫不逊色于蒙娜丽莎的微笑。关于这个“咧”字，有个有趣的段子。说有个外地人来本... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读