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一直到今天，李安浦仍然说不清，自己的博物馆副馆长乌纱帽被搁在一旁后，上苍有所恤念，使他意外地获得了一件冠形饰，还是因为得到了冠形饰，才殃及职务？
冠形饰的古朴与精美，足以令人为了拥有它而甘愿舍弃其余的珍藏。当然，要透过它的色泽与质感，懂得它深沉的内涵，犹如懂得心心相印、惜惜相爱的情人——这才叫赏识。
更深人静时，李安浦离开电脑，独自倚靠在沙发上，借着从窗户外透入的幽光，打开锦盒，用手指轻轻抚弄这件宝贝，顿时浮起一股无法用语言描述的心绪，也夹杂着一阵隐痛。
这，是一件良渚晚期的玉器，历经漫漫4000多载岁月，至今仍晶莹剔透。打磨得非常光滑的浅褐色玉身上，敷施着土沁的痕迹。用灯光一照，则呈现云霓般的纹理。冠形饰上，醒目地镌刻着神人兽面纹。常见的冠型饰是素面的，惟独它有纹饰。这纹饰非常奇特，也很洗练，上部为人形，重圈环眼，巨口大张；下部为兽形，蜷曲的鳞爪和兽腿作匍伏状，兽头在挣扎中显示驯服。整个儿构图，充满了逼人的魅力。
李安浦很清楚，这图案，是良渚人的神徽，是良渚时代神秘文化的象征。神徽含有深邃的宗教意义，因为它本来就是一种祭祀的礼器。那么，良渚先人究竟在实际存在物上作了怎样的衍化呢？兽形又究竟是哪种动物的抽象？历来众说纷纭。不见角、须、鬃、尾，仅有五官的神兽纹，便扑朔迷离。何止是扑朔迷离？冠形饰透出的那股神异的力量，更默默地将人震慑。
在中国古代神话中，饕餮、混沌、穷奇和梼杌，可谓声名远扬。不过，他们都是负面人物死后的怨气所化，形象之丑陋不难想象。位居四大魔兽之首的是饕餮，光看这两个繁琐的象形字，就让人觉得是魔兽无疑。
史实果真如此吗？
被图案化了的饕餮，曾出现在商周时期的青铜器上。《左传?文公十八年》载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”杜预注曰：“贪财为饕，贪食为餮。”这从根本上定了性，饕餮乃贪食恶兽。饕餮纹即兽面纹。引申出去，就可用以比喻那些贪婪者、凶恶者。
饕餮纹并不仅仅出现在青铜食器或酒器上。古代的建筑材料，也会采用饕餮纹装饰。比如饕餮纹瓦当，多为半圆形，图案浮雕比青铜器上的简约，但远观的效果不错。在古代家具上也有以饕餮纹作装饰的。
事实上，饕餮纹的出现，比商周时期早得多。
博物馆的库房里，藏有几十件良渚玉器，都是陆续从本地西樵山、俞墩山等几个遗址发掘出土的。其中有玉琮、玉璧，有玉管、玉珠，也有冠形饰。那件冠形饰，也有纹饰，与李安浦手里的一模一样。精美的神人兽面纹，仿佛从一个范子里出来的。
半年前的一天，李安浦的办公桌上，出现了一件放在锦盒里的冠形饰。它被送到市博物馆的一个专题展，展览了半个月，然后与另外几件文物一起拿回来。拿回来时才发现，库房铁柜里的冠型饰居然还在，旁边配有一张写着“西樵山M24”字样的标签，根本没人动过。两件冠形饰一模一样，完全是孪生兄弟，甚至连标签都没什么差别！
这太令人匪夷所思。
李安浦尤其感到震惊。
他明白，突然冒出一件冠形饰，绝非小事。问过保管部主任老周，老周一口咬定说，他从来没有单独拿过冠形饰。送出去的就是这件，根本不可能搞错。但是，无论如何已经错了。难道它是孙悟空身上的毫毛，吹一口气就变出来？
居然不是盗失，而是多余，实在太诡异了！但博物馆的玉器多余与缺少，是一样性质的错误。多余甚至比缺少更复杂。两件冠型饰看起来一模一样，任何人都拿不出任何证据证实桌上的那件是仿品，而库房里的是真品。也许恰恰相反，真的已经被假的调了包？这就不仅仅是错误，更是疑案了！
博物馆馆长顾凯立即向局领导汇报，局里组织力量反复调查了十来天，什么线索都没有找到。
大约过了一个多月，中央电视台的“鉴宝”节目中，出现了一件冠形饰。持有者是一个神秘人物，派了一个代表来作鉴定，他向主持人透露，这件宝贝是受朋友委托拿来的，对于来历，当然不便言说。有人从屏幕上辨认，那人是谷安某家房地产公司的业务员。他没有读几年书，除了钞票，什么都不收藏。
完全是凑巧，与此同时，李安浦也拥有了一件冠形饰。
冠形饰是阿陶帮他从玉琅古玩市场淘来的。阿陶告诉他说，这东西是一个外地的朋友推荐给他的，来路很正当，给几个朋友看过，招来了不少羡慕的目光。
阿陶完全是一番好意，李安浦心里明白。他端详着冠形饰，伸手再三抚摸，实在挡不住玉色的诱惑，悄悄把它收藏了。一个从事博物馆工作的人，顺便收藏一两件看中的东西，违规却并不违法。何况是在古玩市场淘来的，摆在家里，又不拿出去张扬。
谁知，阿陶嘴快，没几天就泄露了秘密。
文物界有一条不成文的规矩，管文物的人，不准收藏古玩。收藏古玩的人，不管文物。讲得俗一点，黄鼠狼是决不允许靠拢鸡棚的。李安浦作为业务副馆长，掌握着一串库房的钥匙，比别人更容易接近那些一级、二级乃至国宝级的藏品。他当然不应该拥有冠形饰，可是他偏偏有了，而且跟库房里的那件几乎一样。
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一直到今天，李安浦仍然说不清，自己的博物馆副馆长乌纱帽被搁在一旁后，上苍有所恤念，使他意外地获得了一件冠形饰，还是因为得到了冠形饰，才殃及职务？
冠形饰的古朴与精美，足以令人为了拥有它而甘愿舍弃其余的珍藏。当然，要透过它的色泽与质感，懂得它深沉的内涵，犹如懂得心心相印、惜惜相爱的情人——这才叫赏识。
更深人静时，李安浦离开电脑，独自倚靠在沙发上，借着从窗户外透入的幽光，打开锦盒，用手指轻轻抚弄这件宝贝，顿时浮起一股无法用语言描述的心绪，也夹杂着一阵隐痛。
这，是一件良渚晚期的玉器，历经漫漫4000多载岁月，至今仍晶莹剔透。打磨得非常光滑的浅褐色玉身上，敷施着土沁的痕迹。用灯光一照，则呈现云霓般的纹理。冠形饰上，醒目地镌刻着神人兽面纹。常见的冠型饰是素面的，惟独它有纹饰。这纹饰非常奇特，也很洗练，上部为人形，重圈环眼，巨口大张；下部为兽形，蜷曲的鳞爪和兽腿作匍伏状，兽头在挣扎中显示驯服。整个儿构图，充满了逼人的魅力。
李安浦很清楚，这图案，是良渚人的神徽，是良渚时代神秘文化的象征。神徽含有深邃的宗教意义，因为它本来就是一种祭祀的礼器。那么，良渚先人究竟在实际存在物上作了怎样的衍化呢？兽形又究竟是哪种动物的抽象？历来众说纷纭。不见角、须、鬃、尾，仅有五官的神兽纹，便扑朔迷离。何止是扑朔迷离？冠形饰透出的那股神异的力量，更默默地将人震慑。
在中国古代神话中，饕餮、混沌、穷奇和梼杌，可谓声名远扬。不过，他们都是负面人物死后的怨气所化，形象之丑陋不难想象。位居四大魔兽之首的是饕餮，光看这两个繁琐的象形字，就让人觉得是魔兽无疑。
史实果真如此吗？
被图案化了的饕餮，曾出现在商周时期的青铜器上。《左传?文公十八年》载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”杜预注曰：“贪财为饕，贪食为餮。”这从根本上定了性，饕餮乃贪食恶兽。饕餮纹即兽面纹。引申出去，就可用以比喻那些贪婪者、凶恶者。
饕餮纹并不仅仅出现在青铜食器或酒器上。古代的建筑材料，也会采用饕餮纹装饰。比如饕餮纹瓦当，多为半圆形，图案浮雕比青铜器上的简约，但远观的效果不错。在古代家具上也有以饕餮纹作装饰的。
事实上，饕餮纹的出现，比商周时期早得多。
博物馆的库房里，藏有几十件良渚玉器，都是陆续从本地西樵山、俞墩山等几个遗址发掘出土的。其中有玉琮、玉璧，有玉管、玉珠，也有冠形饰。那件冠形饰，也有纹饰，与李安浦手里的一模一样。精美的神人兽面纹，仿佛从一个范子里出来的。
半年前的一天，李安浦的办公桌上，出现了一件放在锦盒里的冠形饰。它被送到市博物馆的一个专题展，展览了半个月，然后与另外几件文物一起拿回来。拿回来时才发现，库房铁柜里的冠型饰居然还在，旁边配有一张写着“西樵山M24”字样的标签，根本没人动过。两件冠形饰一模一样，完全是孪生兄弟，甚至连标签都没什么差别！
这太令人匪夷所思。
李安浦尤其感到震惊。
他明白，突然冒出一件冠形饰，绝非小事。问过保管部主任老周，老周一口咬定说，他从来没有单独拿过冠形饰。送出去的就是这件，根本不可能搞错。但是，无论如何已经错了。难道它是孙悟空身上的毫毛，吹一口气就变出来？
居然不是盗失，而是多余，实在太诡异了！但博物馆的玉器多余与缺少，是一样性质的错误。多余甚至比缺少更复杂。两件冠型饰看起来一模一样，任何人都拿不出任何证据证实桌上的那件是仿品，而库房里的是真品。也许恰恰相反，真的已经被假的调了包？这就不仅仅是错误，更是疑案了！
博物馆馆长顾凯立即向局领导汇报，局里组织力量反复调查了十来天，什么线索都没有找到。
大约过了一个多月，中央电视台的“鉴宝”节目中，出现了一件冠形饰。持有者是一个神秘人物，派了一个代表来作鉴定，他向主持人透露，这件宝贝是受朋友委托拿来的，对于来历，当然不便言说。有人从屏幕上辨认，那人是谷安某家房地产公司的业务员。他没有读几年书，除了钞票，什么都不收藏。
完全是凑巧，与此同时，李安浦也拥有了一件冠形饰。
冠形饰是阿陶帮他从玉琅古玩市场淘来的。阿陶告诉他说，这东西是一个外地的朋友推荐给他的，来路很正当，给几个朋友看过，招来了不少羡慕的目光。
阿陶完全是一番好意，李安浦心里明白。他端详着冠形饰，伸手再三抚摸，实在挡不住玉色的诱惑，悄悄把它收藏了。一个从事博物馆工作的人，顺便收藏一两件看中的东西，违规却并不违法。何况是在古玩市场淘来的，摆在家里，又不拿出去张扬。
谁知，阿陶嘴快，没几天就泄露了秘密。
文物界有一条不成文的规矩，管文物的人，不准收藏古玩。收藏古玩的人，不管文物。讲得俗一点，黄鼠狼是决不允许靠拢鸡棚的。李安浦作为业务副馆长，掌握着一串库房的钥匙，比别人更容易接近那些一级、二级乃至国宝级的藏品。他当然不应该拥有冠形饰，可是他偏偏有了，而且跟库房里的那件几乎一样。
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