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李晖可不想让外界过度神化自己，这一不利于大同党日后的发展，二来也更容易招致针对他个人的刺杀，反正他有众多生化兵干部的支持就可以保证在党内一言九鼎的地位，又何必追逐这份害大于利的虚名呢？
莫理循听后也松了口气，要是按他之前的理解，这李晖也太牛逼了，几乎将欧洲历史上的所有伟人都比了下去，他还真有点难以接受。
“其实我本来是只打算当一个纯粹的科学家的，除了刚刚完成的止痨丸，我还对遗传学和营养学进行了研究，可是回国后看到满清腐朽的统治后，我个人的愿望就没那么重要了，早日推翻满清、复兴华夏才是第一位的。现在我想搞些科学研究，只能充分利用工作的间隙了......”，不过李晖却马上又话锋一转道，然后跟莫理循聊起了医药、遗传学、营养学的的话题。
莫理循是医学博士，虽然已经有心转行，但之前所学的专业知识还没有忘，但即使如此，李晖话中提到的很多知识与理念依然是他闻所未闻的，这让他对李晖的评价再次拔高，只是现在莫理循更多地将其视为一位坐到国家领袖位置上的伟大科学家，而非之前想象中的“在科技研究方面很有天赋的卓越国家领袖”。
但莫理循并不知道，自己这样想其实正是李晖所期望的，而李晖之所以要将自己塑造成伟大科学家的形象，可不是爱慕虚荣（好吧，多少还是有一点。），而是要借莫理循的笔向西方宣扬墨门和大同党极端重视科学技术的形象，以利于吸引全世界的科技人才。
“您是说，不仅仅是只有科技专家才能成为墨门的首领，而且门内所有的剩余财富都被用于研究科学技术？”，莫理循有些不敢相信地答道。
李晖现在已经不再忌惮西方，因此也不怕被误认为是共产主义了，闻言毫不犹豫地就点了点头，答道，“是的，岛上实行的是完全公有制，没有资本家，也没有贵族和官僚，因此扣除掉个人和公共需要之后剩下的多余产品不会被用于奢侈享受和铺张浪费，而会全部投入到生产与科研之中去，侠客岛不到一百万人口，却能在多个重要领域达到世界领先水平，与此有很大的关系......”
“这简直是、简直是......”，莫理循听得目瞪口呆，结巴了好一阵才总算提出了一个疑问，“你们难道信奉的是共产主义？”
李晖立即坚定地摇了摇头，他虽然已经不怕西方人误认，但当面的话还是需要指出错误的，“我们信奉的是自两千多年前就产生了的墨家思想，经过一代代墨者的不断改良才变成了现在的样子，某些方面的确是与共产主义思想有点接近，甚至还直接采纳了一些其中的概念和观点，但主要思想始终是来自于我们华夏文明自身，与马克思等人的共产主义思想还是有很大区别的。比如我们的终极理想‘大同社会’跟据说要实现按需分配的共产主义社会就有很大不同，比如马克思认为家庭、民族和国家终有一天会完全消亡，但我们就并不这么认为......”
“而且我们也并非是按需分配，更不是平均分配，而是按劳分配，作出的贡献越大，地位和待遇就越高。这一点在科研经费的分配上表现得尤为明显，科研成果越大的团队，以后能够分配到的经费就越多，如果迟迟出不了成果，那经费就会一减再减，直到团队被解散，人员降级、甚至被调整到生产、中小学教育等地位较低的部门......”，听了李晖的这些说明之后，莫理循承认墨家思想与共产主义思想的确有着不小的区别，但对于侠客岛上居然能够彻底扫除私有制这一点，他还是感到难以相信。
“这是因为墨门有着铁的纪律，而且墨者的遴选标准又非常高，再加上侠客岛孤悬海外的独特环境，才使得完全公有制有了实现的可能。然后新生代都是在公有制的环境之下长大，观念自然与那些私有制环境中长大的孩子有很大的不同，就如同当年麦哲伦的探险队登岛后主动送上食物、然后不问自取乱拿探险队东西的土著一样，公有私有的观念并非天生就有，而是受到社会环境的影响后天产生。”，李晖的解释引起了莫理循的深思，他将这些话记在了自己的笔记本上，但为了避免惹祸上身，他终究没敢将其发表出来。
李晖这时却突然笑了起来，“当然，我也承认，私有制比公有制对绝大多数人类个体有着更大的吸引力，一个习惯了公有制的人要适应私有制很容易，反之则很困难。如果没有意外发现侠客岛这个天赐之地，墨门置身于私有制社会的大环境中不断受到侵蚀，能够维持自身不变质就不错了，根本不可能建立起一个百万人规模的完全公有制社会。”
“确实如此，因此我对李将军您所说的‘墨家思想’在中国大陆上推行的前景并不看好。以敝人游历南中国的所见所闻，中国大陆上的人民比欧洲还要自私，而他们的数量又那么庞大......”，莫理循说到这里，多少有点幸灾乐祸地耸了耸肩。
李晖听后却哈哈大笑，“这我当然知道，所以我才会在墨门的基础上降低标准创立了大同党和大同主义，以降低社会改造的难度，如果行不通还要硬来，那可就是教条主义了。”
莫理循还没看过大同党的党纲，没法发表评论，只能礼节性地表示了祝福，“那就祝愿阁下的社会改造取得成功。”
这个时候，李晖再次彰显出了自己在这次采访中强烈的目的性，“大同主义降低标准主要是指道德方面，但对于科学技术的重视却是一脉相承，西方最有钱的是商人，最有地位的可能是商人、也可能是权贵，但在未来的中国，最有钱的是科技专家，最有地位的还是科技专家！”(未完待续。)
李晖可不想让外界过度神化自己，这一不利于大同党日后的发展，二来也更容易招致针对他个人的刺杀，反正他有众多生化兵干部的支持就可以保证在党内一言九鼎的地位，又何必追逐这份害大于利的虚名呢？
莫理循听后也松了口气，要是按他之前的理解，这李晖也太牛逼了，几乎将欧洲历史上的所有伟人都比了下去，他还真有点难以接受。
“其实我本来是只打算当一个纯粹的科学家的，除了刚刚完成的止痨丸，我还对遗传学和营养学进行了研究，可是回国后看到满清腐朽的统治后，我个人的愿望就没那么重要了，早日推翻满清、复兴华夏才是第一位的。现在我想搞些科学研究，只能充分利用工作的间隙了......”，不过李晖却马上又话锋一转道，然后跟莫理循聊起了医药、遗传学、营养学的的话题。
莫理循是医学博士，虽然已经有心转行，但之前所学的专业知识还没有忘，但即使如此，李晖话中提到的很多知识与理念依然是他闻所未闻的，这让他对李晖的评价再次拔高，只是现在莫理循更多地将其视为一位坐到国家领袖位置上的伟大科学家，而非之前想象中的“在科技研究方面很有天赋的卓越国家领袖”。
但莫理循并不知道，自己这样想其实正是李晖所期望的，而李晖之所以要将自己塑造成伟大科学家的形象，可不是爱慕虚荣（好吧，多少还是有一点。），而是要借莫理循的笔向西方宣扬墨门和大同党极端重视科学技术的形象，以利于吸引全世界的科技人才。
“您是说，不仅仅是只有科技专家才能成为墨门的首领，而且门内所有的剩余财富都被用于研究科学技术？”，莫理循有些不敢相信地答道。
李晖现在已经不再忌惮西方，因此也不怕被误认为是共产主义了，闻言毫不犹豫地就点了点头，答道，“是的，岛上实行的是完全公有制，没有资本家，也没有贵族和官僚，因此扣除掉个人和公共需要之后剩下的多余产品不会被用于奢侈享受和铺张浪费，而会全部投入到生产与科研之中去，侠客岛不到一百万人口，却能在多个重要领域达到世界领先水平，与此有很大的关系......”
“这简直是、简直是......”，莫理循听得目瞪口呆，结巴了好一阵才总算提出了一个疑问，“你们难道信奉的是共产主义？”
李晖立即坚定地摇了摇头，他虽然已经不怕西方人误认，但当面的话还是需要指出错误的，“我们信奉的是自两千多年前就产生了的墨家思想，经过一代代墨者的不断改良才变成了现在的样子，某些方面的确是与共产主义思想有点接近，甚至还直接采纳了一些其中的概念和观点，但主要思想始终是来自于我们华夏文明自身，与马克思等人的共产主义思想还是有很大区别的。比如我们的终极理想‘大同社会’跟据说要实现按需分配的共产主义社会就有很大不同，比如马克思认为家庭、民族和国家终有一天会完全消亡，但我们就并不这么认为......”
“而且我们也并非是按需分配，更不是平均分配，而是按劳分配，作出的贡献越大，地位和待遇就越高。这一点在科研经费的分配上表现得尤为明显，科研成果越大的团队，以后能够分配到的经费就越多，如果迟迟出不了成果，那经费就会一减再减，直到团队被解散，人员降级、甚至被调整到生产、中小学教育等地位较低的部门......”，听了李晖的这些说明之后，莫理循承认墨家思想与共产主义思想的确有着不小的区别，但对于侠客岛上居然能够彻底扫除私有制这一点，他还是感到难以相信。
“这是因为墨门有着铁的纪律，而且墨者的遴选标准又非常高，再加上侠客岛孤悬海外的独特环境，才使得完全公有制有了实现的可能。然后新生代都是在公有制的环境之下长大，观念自然与那些私有制环境中长大的孩子有很大的不同，就如同当年麦哲伦的探险队登岛后主动送上食物、然后不问自取乱拿探险队东西的土著一样，公有私有的观念并非天生就有，而是受到社会环境的影响后天产生。”，李晖的解释引起了莫理循的深思，他将这些话记在了自己的笔记本上，但为了避免惹祸上身，他终究没敢将其发表出来。
李晖这时却突然笑了起来，“当然，我也承认，私有制比公有制对绝大多数人类个体有着更大的吸引力，一个习惯了公有制的人要适应私有制很容易，反之则很困难。如果没有意外发现侠客岛这个天赐之地，墨门置身于私有制社会的大环境中不断受到侵蚀，能够维持自身不变质就不错了，根本不可能建立起一个百万人规模的完全公有制社会。”
“确实如此，因此我对李将军您所说的‘墨家思想’在中国大陆上推行的前景并不看好。以敝人游历南中国的所见所闻，中国大陆上的人民比欧洲还要自私，而他们的数量又那么庞大......”，莫理循说到这里，多少有点幸灾乐祸地耸了耸肩。
李晖听后却哈哈大笑，“这我当然知道，所以我才会在墨门的基础上降低标准创立了大同党和大同主义，以降低社会改造的难度，如果行不通还要硬来，那可就是教条主义了。”
莫理循还没看过大同党的党纲，没法发表评论，只能礼节性地表示了祝福，“那就祝愿阁下的社会改造取得成功。”
这个时候，李晖再次彰显出了自己在这次采访中强烈的目的性，“大同主义降低标准主要是指道德方面，但对于科学技术的重视却是一脉相承，西方最有钱的是商人，最有地位的可能是商人、也可能是权贵，但在未来的中国，最有钱的是科技专家，最有地位的还是科技专家！”(未完待续。)