，然后点击“添加到主屏幕” 顶点小说网 www.223wx.cc，重生之秦武大帝无错无删减全文免费阅读！
后世知名学者刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是出自这里。大秦民族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色，文化典籍极其丰富。春秋战国以及大秦帝国的各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相映生辉，以孔子、老子、孟子、庄子、韩非子、墨子等为代表的，儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家、方技家等百家并举，形成诸子百家争鸣、百花齐放的繁荣局面。
儒家的代表人物乃是孔子、孟子，道家则庄子、老莱子为杰出的代表人物之一。庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨捧子的，讨论失败的，却总是惠子，别看惠子说船家说得头头是道，跟庄子讨论可是十辩九输。
随着云秋纸的问世，庄子开始著书，其中在庄子的代表文章《逍遥游》可以看出，庄子笑惠子“拙于用大”；在另外一篇代表文章《齐物论》上，批评惠子：“并不是别人非明白不可的，而要强加于人，所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论’”、“非所以明而明之，故以坚白之昧终”
庄子写的《德充符》上也这样说惠子：“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。总之，惠子往往是被捉弄的对象，可能是因为书是庄子写的缘故吧，如果惠子写的估计又是另外一个角度。
惠子在宋国时候，经常嘲笑庄子，漆园有傲吏，莱氏有逸妻。大概意思是说，庄子是一个狂放不羁的家伙。原来，战国时的庄周（即庄子），做过宋国的漆园吏。楚国的楚威王派人送给他许多财物，请他到楚国为相。他说他不肯当政治的牺牲品，庄子要送礼物的人赶快走开，免得弄脏他的地方。这些逸事经过惠子的记录，后来被后世著名历史学家司马迁记载在《史记·老子韩非列传》里面。
惠子在魏国做宰相的时候，庄子从宋国去看他。有人谣传说庄子是来代替惠子的相位。惠子听了那个是忐忑不安，心里七上八下，也不能寐，赶紧便派手下在国都大梁城内搜索了庄子三天三夜，结果什么也找不到。后来庄子自己出来跑去来见惠子。
这件事在《庄子》的《秋水篇》有记载：惠子相梁（梁国即魏国，以魏国的国都是大梁也得名），庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
《秋水篇》翻译成为白话文大概意思跟场景应该是这样。庄子板着脸对惠子说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？看你如此孤陋寡闻也是不懂。告诉你吧？鹓鶵鸟从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓雏鸟，发出‘吓吓吓’的怒斥声。你的相国就是好比是那只腐臭的老鼠，现在你也想用你的魏国的相位来恐吓我吗？”然后惠子想起庄子连强大的楚国的相国都不当，然后羞愧难当，与庄子握手言和。
《庄子·天下篇》称“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”足见惠子著书、藏书之多。惠子是有中原有文献记载以来最早的思想家之一。这也是后人的成语“学富五车”的典故出处。惠子的轶事都被庄子也记录起来了。
别看惠子跟庄子两个人经常言语上相互攻击，但是对于惠施的学问，庄子虽有微言，却崇敬有加，在地球华夏的惠施死后，庄子慨叹道：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”地球的惠子后来是去世了，所幸这里是不同的时空，这里是凡人界大陆，修真已经开始流传，蝴蝶效应之下，惠子也成为了修真者。
兵家是春秋战国以及大秦帝国对战略与战争研究的派别，兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》、《尉缭子》、《握奇经》等。其中兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》。兵家主要代表有孙武、吴起、孙膑、尉缭等。集大成者是鬼谷子。
他们的著作留传下来的有：《鬼谷子》、《孙子兵法》、《吴起》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。这些著作均是当时战争和治兵经验的总结，其中提出了一系列战略战术原则，包含有丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。随着大秦帝国的南征北战，兵家更受到非常大的重视。渐渐地还流传到国外，大罗马帝国皇帝韦小宝、马其顿帝国的亚历山大对大秦帝国的兵家也是非常推崇。
纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。纵横家的两大雄才都是鬼谷子的门生。《鬼谷子》既是兵家，也是纵横家的标的，鬼谷子是纵横家的鼻祖。张仪利用纵横术，把东方六国玩弄于五指之间，可见纵横术的高明之处。
除了纵横家，法家也是先秦以及大秦帝国提倡以法制为核心思想的重要学派。大秦帝国以法治国，法家的思想源头可上溯于夏朝商朝时期的理官，春秋、战国亦称之为刑名之学。经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。到了秦武王时期，法家已经非常兴盛了。随着大秦帝国的一统天下，大秦律法得到了不断的完善。（未完待续）
后世知名学者刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是出自这里。大秦民族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色，文化典籍极其丰富。春秋战国以及大秦帝国的各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相映生辉，以孔子、老子、孟子、庄子、韩非子、墨子等为代表的，儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家、方技家等百家并举，形成诸子百家争鸣、百花齐放的繁荣局面。
儒家的代表人物乃是孔子、孟子，道家则庄子、老莱子为杰出的代表人物之一。庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨捧子的，讨论失败的，却总是惠子，别看惠子说船家说得头头是道，跟庄子讨论可是十辩九输。
随着云秋纸的问世，庄子开始著书，其中在庄子的代表文章《逍遥游》可以看出，庄子笑惠子“拙于用大”；在另外一篇代表文章《齐物论》上，批评惠子：“并不是别人非明白不可的，而要强加于人，所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论’”、“非所以明而明之，故以坚白之昧终”
庄子写的《德充符》上也这样说惠子：“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。总之，惠子往往是被捉弄的对象，可能是因为书是庄子写的缘故吧，如果惠子写的估计又是另外一个角度。
惠子在宋国时候，经常嘲笑庄子，漆园有傲吏，莱氏有逸妻。大概意思是说，庄子是一个狂放不羁的家伙。原来，战国时的庄周（即庄子），做过宋国的漆园吏。楚国的楚威王派人送给他许多财物，请他到楚国为相。他说他不肯当政治的牺牲品，庄子要送礼物的人赶快走开，免得弄脏他的地方。这些逸事经过惠子的记录，后来被后世著名历史学家司马迁记载在《史记·老子韩非列传》里面。
惠子在魏国做宰相的时候，庄子从宋国去看他。有人谣传说庄子是来代替惠子的相位。惠子听了那个是忐忑不安，心里七上八下，也不能寐，赶紧便派手下在国都大梁城内搜索了庄子三天三夜，结果什么也找不到。后来庄子自己出来跑去来见惠子。
这件事在《庄子》的《秋水篇》有记载：惠子相梁（梁国即魏国，以魏国的国都是大梁也得名），庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
《秋水篇》翻译成为白话文大概意思跟场景应该是这样。庄子板着脸对惠子说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？看你如此孤陋寡闻也是不懂。告诉你吧？鹓鶵鸟从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓雏鸟，发出‘吓吓吓’的怒斥声。你的相国就是好比是那只腐臭的老鼠，现在你也想用你的魏国的相位来恐吓我吗？”然后惠子想起庄子连强大的楚国的相国都不当，然后羞愧难当，与庄子握手言和。
《庄子·天下篇》称“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”足见惠子著书、藏书之多。惠子是有中原有文献记载以来最早的思想家之一。这也是后人的成语“学富五车”的典故出处。惠子的轶事都被庄子也记录起来了。
别看惠子跟庄子两个人经常言语上相互攻击，但是对于惠施的学问，庄子虽有微言，却崇敬有加，在地球华夏的惠施死后，庄子慨叹道：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”地球的惠子后来是去世了，所幸这里是不同的时空，这里是凡人界大陆，修真已经开始流传，蝴蝶效应之下，惠子也成为了修真者。
兵家是春秋战国以及大秦帝国对战略与战争研究的派别，兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》、《尉缭子》、《握奇经》等。其中兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》。兵家主要代表有孙武、吴起、孙膑、尉缭等。集大成者是鬼谷子。
他们的著作留传下来的有：《鬼谷子》、《孙子兵法》、《吴起》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。这些著作均是当时战争和治兵经验的总结，其中提出了一系列战略战术原则，包含有丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。随着大秦帝国的南征北战，兵家更受到非常大的重视。渐渐地还流传到国外，大罗马帝国皇帝韦小宝、马其顿帝国的亚历山大对大秦帝国的兵家也是非常推崇。
纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。纵横家的两大雄才都是鬼谷子的门生。《鬼谷子》既是兵家，也是纵横家的标的，鬼谷子是纵横家的鼻祖。张仪利用纵横术，把东方六国玩弄于五指之间，可见纵横术的高明之处。
除了纵横家，法家也是先秦以及大秦帝国提倡以法制为核心思想的重要学派。大秦帝国以法治国，法家的思想源头可上溯于夏朝商朝时期的理官，春秋、战国亦称之为刑名之学。经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。到了秦武王时期，法家已经非常兴盛了。随着大秦帝国的一统天下，大秦律法得到了不断的完善。（未完待续）