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宾度罗跋罗堕尊者舒式坐于松树下，左手托钵，右手持笔翻挑石桌上经书，书旁香炉青烟袅袅。侍者持羽扇而立。祥云托文殊菩萨，松枝间为喇嘛丹巴·索南坚赞。
宾度罗跋罗堕尊者手中所持的经书和法钵据说是处于恶趣的众生献与尊者的礼物。当时，尊者为了帮助没有机缘聆听和实践佛陀教法的恶趣众生，为他们说法。说法之后，恶趣众生向尊者奉献了这两件礼物。
处于恶趣的众生看到或者触摸到经书或法钵都将得到多方的援助。举例来说，由于邪念而坠入恶趣的人，看到或触摸尊者的两件标志，将会减缓所受的痛苦。
聋哑人、盲人、精神失常的人，或者持误见的人，经书和法钵将帮助他们恢复感官、神智的正常，并可信奉佛法、弃除误见。他们还可获得智慧和两种荣辱感：荣辱感一是来自害怕公众责难的心理，一是来自自我内心的反省和唯恐受到自身谴责的心理。以上是宾罗跋罗堕尊者授与众生的恩惠中的一部分。
宾度罗跋罗堕尊者的一生及其业绩向后世人表明：一个人无论是出生在高贵的种姓之家、富豪之门，或者说是出生在父辈高官厚禄的家庭，这些都是无用的，因为转瞬即失的奢华毫无意义。
因此，一个人应该彻底弃尘世的享受，同家为僧，学习佛法。即：聆听佛法，理解佛法，实践修习佛法；一个人应该去除头脑中的杂念，集中精力，持之以恒地禅静于佛法；僧人不应该和尘世间住户有过多的交往；僧人受亲眷朋友的赞誉没有多大意义，而且会经常滋生病态的感情；僧人应该遵守十二苦行，以每天化缘所得为生。
迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。十八罗汉之一诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
过江罗汉是指钹陀罗，相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生。跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
跋陀罗尊者是十八罗汉之一，排名第六位，他是佛陀的一名侍者。他本是位知识渊博的学者，后出家为僧，系统钻研佛法，获得阿罗汉果位。跋陀罗尊者半跏趺坐于一巨大山石上。侧旁立舞狮侍者，前有仙鹤振翅起舞。岩石上置鲜桃及袱系法钵。上界为观音菩萨坐于光环和祥云之中，印度祖师乘浮云而至，山腰间建有佛塔。跋陀罗尊者的右手作说法手印，左手作禅定手印。
跋陀罗的父亲饶桑是释迦牟尼之父净饭王的马车御手。饶桑和一位上等种姓的结婚，家境也很富裕。但他总是很不高兴，因为他们一直没有孩子。尽管给各路神灵奉献了很多的供品，可夫妇俩人还是没能如愿。有一天，净饭五子悉达多（释迦牟尼名）降生。饶桑曾听到一位占卜者对净饭王子的预言，他想如果他们夫妇能生一个儿子，日后可能成为王子马车的御手。这样，他们家国王的马车御手的承传就不会断绝。想到这里，饶桑又多次祈求，但这一次还是徒劳无益。
释迦牟尼成佛后六年，一次释迦牟尼在迦毗罗卫城会见他的父亲净饭王，御手饶桑自我思忖道：“假如我死了之后，没有儿子继承遗产，所有的财物都将被国王拿走。”??于是，饶桑想了这样一个办法来处置他的财产：他把钱财都花在有利于自己下世投胎转生的事业上。他邀请释迦牟尼佛和他的弟子，为他们举行丰盛的午宴，亲手为他们端酒端菜。
宾度罗跋罗堕尊者舒式坐于松树下，左手托钵，右手持笔翻挑石桌上经书，书旁香炉青烟袅袅。侍者持羽扇而立。祥云托文殊菩萨，松枝间为喇嘛丹巴·索南坚赞。
宾度罗跋罗堕尊者手中所持的经书和法钵据说是处于恶趣的众生献与尊者的礼物。当时，尊者为了帮助没有机缘聆听和实践佛陀教法的恶趣众生，为他们说法。说法之后，恶趣众生向尊者奉献了这两件礼物。
处于恶趣的众生看到或者触摸到经书或法钵都将得到多方的援助。举例来说，由于邪念而坠入恶趣的人，看到或触摸尊者的两件标志，将会减缓所受的痛苦。
聋哑人、盲人、精神失常的人，或者持误见的人，经书和法钵将帮助他们恢复感官、神智的正常，并可信奉佛法、弃除误见。他们还可获得智慧和两种荣辱感：荣辱感一是来自害怕公众责难的心理，一是来自自我内心的反省和唯恐受到自身谴责的心理。以上是宾罗跋罗堕尊者授与众生的恩惠中的一部分。
宾度罗跋罗堕尊者的一生及其业绩向后世人表明：一个人无论是出生在高贵的种姓之家、富豪之门，或者说是出生在父辈高官厚禄的家庭，这些都是无用的，因为转瞬即失的奢华毫无意义。
因此，一个人应该彻底弃尘世的享受，同家为僧，学习佛法。即：聆听佛法，理解佛法，实践修习佛法；一个人应该去除头脑中的杂念，集中精力，持之以恒地禅静于佛法；僧人不应该和尘世间住户有过多的交往；僧人受亲眷朋友的赞誉没有多大意义，而且会经常滋生病态的感情；僧人应该遵守十二苦行，以每天化缘所得为生。
迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。十八罗汉之一诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
过江罗汉是指钹陀罗，相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生。跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
跋陀罗尊者是十八罗汉之一，排名第六位，他是佛陀的一名侍者。他本是位知识渊博的学者，后出家为僧，系统钻研佛法，获得阿罗汉果位。跋陀罗尊者半跏趺坐于一巨大山石上。侧旁立舞狮侍者，前有仙鹤振翅起舞。岩石上置鲜桃及袱系法钵。上界为观音菩萨坐于光环和祥云之中，印度祖师乘浮云而至，山腰间建有佛塔。跋陀罗尊者的右手作说法手印，左手作禅定手印。
跋陀罗的父亲饶桑是释迦牟尼之父净饭王的马车御手。饶桑和一位上等种姓的结婚，家境也很富裕。但他总是很不高兴，因为他们一直没有孩子。尽管给各路神灵奉献了很多的供品，可夫妇俩人还是没能如愿。有一天，净饭五子悉达多（释迦牟尼名）降生。饶桑曾听到一位占卜者对净饭王子的预言，他想如果他们夫妇能生一个儿子，日后可能成为王子马车的御手。这样，他们家国王的马车御手的承传就不会断绝。想到这里，饶桑又多次祈求，但这一次还是徒劳无益。
释迦牟尼成佛后六年，一次释迦牟尼在迦毗罗卫城会见他的父亲净饭王，御手饶桑自我思忖道：“假如我死了之后，没有儿子继承遗产，所有的财物都将被国王拿走。”??于是，饶桑想了这样一个办法来处置他的财产：他把钱财都花在有利于自己下世投胎转生的事业上。他邀请释迦牟尼佛和他的弟子，为他们举行丰盛的午宴，亲手为他们端酒端菜。