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因一种全然陌生触感，使得她心里咯噔了一下：身体隔着薄薄礼服衣料紧贴在一起, 甚至能感受到那结实而修长的腿上的柔滑肌肤, 是一个熟悉的男人的肌肤，却因此也更加陌生。这种无所顾忌的肌肤之亲, 在这种场合下有反常的合理性, 让她一点短暂的不自在；这种不自在使得她抗拒, 所以僵硬，在十余个四分音符和八分音符的节拍里, 她仿佛成为了他手中的提线木偶, 被他强势的挟持着被动的跳跃下去；而近在耳畔的呼吸与身体的摩擦, 她的僵硬与他的从容，都使她觉得自己更像是个初次登台、故而技术欠佳的生涩妓|女, 双手攀在娴熟的嫖客肩上耳鬓厮磨，笨拙的求欢……
她强迫自己去忽视肢体触碰带来的不适, 却无法忽视在近在耳侧的低沉呼吸, 和她自己的呼吸交织在一起，在手风琴与大小提琴声伴奏里, 她听到了第三种声音——空气中仿佛有个因渴求而沙哑的男声在说：kiss me， touch me， i want you。
她脑袋里一阵轰鸣，可觉察到的脸颊滚烫，因她脸紧靠着他肩膀、双腿紧贴着他左腿的姿势而使境况更为窘迫。
可预料的，在一阵大提琴滑调声里，他猛的将她转过来背对着他, 将她双手在身前交替反剪。这是个极具侵略性的姿势，当他将下颌抵在她头顶时，便已将她整个严丝合缝的纳入自己怀里。她的脊背能感觉到紧贴着的宽阔胸膛的呼吸起伏，他便能觉察到她整个人都在发烫。所以她听到近在耳侧的低沉嗓音，用英文问她：“shame，eh？”
“just……”她大脑有一阵短暂的空白，“just afraidmaking a mistake.”
他说：“then learn to.”
学它做什么？她脸上又一阵烧。
不自在的动了动，他双手立刻将她剪得更紧，说话的声音也更低、且柔，以几乎是命令式的口吻：“don’t think， don't talk.”
她虽立刻听话的噤声，交谈的权利被剥夺了，每一个神经末梢却都高度敏感。她几乎感觉到身体肌肤都从他的光滑柔软的西裤与她的软绸长裙里泼了出来，连空气里都充斥着强烈的求偶信号。
有人讲过音乐存在于电影中的意义。好的电影音乐不是动听的音乐，它应该与这个情节浑然一体，每一个节拍都与之合拍。它可能是一个生命绝望尖叫时的轰鸣，是饥寒交迫者冻死荒原最后的那一声气若游丝嘤咛，是美人着高跟鞋起舞时摇曳的腰肢，是男女之间情到浓时、用以补足肉体触碰外的灵魂撞击的画外音。
人们为什么要发明这种舞蹈，用肢体的激烈来替代灵与肉的诉求？
这根本就是色|情，拒绝则视为不礼貌。
足尖抵着足跟，头顶抵着下颌，亲密的交互的挪移里，有几个瞬间，她突然疑心周围跳舞的人已经散去，舞池中央只剩下他们两，其余人都在自发而全神贯注的望过来。
她胸如擂鼓，惊惶不定。更令她心中惊疑的是，她似乎一点也不抗拒与他在这大庭广众之下的肢体接触……
为什么？
以往的自然哲学课讲到生物进化论，她有过一阵疑惑，在进化上，人与低等动物的区别是什么？适者生存，优胜劣汰；雄性求偶者中的强者战胜杀戮弱者，获得交|配繁衍权，与人类社会又有何二致。那一位需戴着助听器上课，终身交往上百女友却未婚，六十岁高龄却仍能交往三十岁助教女友的自然哲学权威老教授说：“照你这么说，脊椎与无脊椎也没有区别。蜉蝣是节肢门动物中最古老的一种，成虫寿命七天，无需进食，直至死亡；在交|配的时间里，雌虫只身闯入雄虫群进行‘飞婚’后，拥有一肚子卵，以此繁衍后代；除此之外，终生腹中空无一物。你告诉我，蜉蝣与我们的区别是什么？”
她答不上来。
这是最古老的物种的一种，繁衍至今却仍是最低等的一种。除了空洞透明的躯壳，和用以传宗接代的满腹生命，人与蜉蝣的区别是什么？进化之外，物种留存下来的证据，是文化，是一个民族的魂魄。原始的古老的种族留下来的神迹，往往都带着赤|裸的生|殖崇拜——是原始之初的最高艺术，这种毫不掩饰的崇拜，在现代社会人们来说往往容易带着戏谑去欣赏。人们没有意识到的是，这种脊椎动物高度文明所带来的肉与灵的诉求，早已流淌在人类文明的每一个血液细胞里。
如果性的存在只是传递后代，那么人与蜉蝣又有什么区别？
所以人们说：语言沟通使人了解彼此灵魂，肢体动作则是动物性的，带着原始的古老的兽性，更直接传递肉|欲；语言传递不到，交流不了的，肢体来传达。需要肢体与语言双重传递的情绪，她只想到一个词语——一个人类几代文明里最大的谎言，是最不自然的生命状态，它却会引起异样的激素分泌，比如多巴胺与肾上腺，并引起超常的敏感。
她摇摇头，立马将这个词从脑海里扫出去。
如果说她有什么不擅长的东西，情感的理解与表达便是其中一种；而这好像恰恰是他最擅长的一种。
该从何学起？
他引着她转了个圈；后退一步，在最后一个夏然而止的音符里，将她整个身体的重量都倾到自己身上。她斜倚在他右侧胸膛里，抬起头来，谢择益也正看着她。她全部身体都能感受到他剧烈的呼吸起伏着，沉郁的睫毛后面，一潭深深黑色瞳仁，没有任何表情与神采，她却仿佛能从里面看到他的整个魂魄。他瞳孔与肌肤下的血管里沸腾着血性，将她整个都撼动了。
她看着他，他也看着她。
她有些不理解，所以想知道更多。
直到这曲终了，周围跳舞的人群散了场，重新回归笑谈。他将她放在地上时，她仍旧望着他，极认真的。
谢择益与她对视，“懂了吗？”
那个单词也可以解释为：明白吗，学会了吗，知道吗？她暂且解读为第一种，所以仍旧盯着他。
突然之间，他眼底有某种情绪，仿佛要用一个行动要使她懂得这种情绪，并要立刻付诸实施时，这时却有人走过来说，“谢先生，烦请您楼上谈。”
类似的交际场合里，应该时常会有人来找他。他跟人走了，她暗自庆幸的松了口气，却仍呆在舞池中央，仿佛灵魂忘了将躯壳带走。
谢择益走出舞池，突然的又折返回来。
她一惊，如梦方醒。
谢择益躬身，扶着她双臂与她对视：“等我一会儿。”
她点点头，转身从来往舞池的一对又一对舞伴中间穿行出去。
——
允焉也正与魏小姐忿忿的折返回长凳。还没走近，她便听宝丽问道：“怎么不跳了？”
魏小姐抱怨：“我与林都觉得日本人动手动脚的……”
允焉脸色很沉，“那还是个日本少佐呢。”
宝丽大笑道：“我早就说过，交际舞本就充斥着男女之情，西班牙舞尤其如此。”这时抬头便见楚望走回来了，看了她一眼，转过脸去补充道：“另一位林小姐不也与英军上尉跳得很热烈？”
允焉转头看了看，哼笑一声说，“她？”
魏小姐气恼道，“那个藤间还问我与林要不要一起去外滩马场。”说着若有若无的抬头看了楚望一眼，“真当我们是什么人了？”
楚望回过神来，抬头直问魏小姐：“你说什么？”
魏小姐以为她这个不家女竟长本事指责起她来了，又不敢真的当面反驳，只低头嗫嚅几句。
楚望三两步上前去抓起她的高束的旗袍，大声问道：“我问你说什么？”
那领子本就不宽松，被她一抓，魏小姐几乎喘不过气，愤怒中人力气本就大，加之那件旗袍是她最贵重的一件，怕挣破了，便只好哀求道，“我、我也是跟着她们说的。”
宝丽坐着不动，允焉要上来拉，见宝丽没动，也不想劝得太使劲，只动动嘴皮子说：“本不就是事实么，又有什么好生气的？”
楚望道：“你给我闭嘴。”允焉脸色白了一白，她懒得理她，直接回头问魏小姐，“我问你第一句，那个少佐姓什么？”
“藤、藤间。”
“你拒绝和他跳下一支舞之后呢？”
魏小姐几乎快哭了，“玲娜几乎要给他一个耳光，立马有一位女士走近前来阻止了她，并表示如果玲娜不愿意跳舞与看赛马，她可以代替她陪同少佐。”
“他们人呢？”
“不是在舞池中间吗？”
“那位女士穿什么衣服，指给我看。”
“品蓝小银寿字织锦... -->>
因一种全然陌生触感，使得她心里咯噔了一下：身体隔着薄薄礼服衣料紧贴在一起, 甚至能感受到那结实而修长的腿上的柔滑肌肤, 是一个熟悉的男人的肌肤，却因此也更加陌生。这种无所顾忌的肌肤之亲, 在这种场合下有反常的合理性, 让她一点短暂的不自在；这种不自在使得她抗拒, 所以僵硬，在十余个四分音符和八分音符的节拍里, 她仿佛成为了他手中的提线木偶, 被他强势的挟持着被动的跳跃下去；而近在耳畔的呼吸与身体的摩擦, 她的僵硬与他的从容，都使她觉得自己更像是个初次登台、故而技术欠佳的生涩妓|女, 双手攀在娴熟的嫖客肩上耳鬓厮磨，笨拙的求欢……
她强迫自己去忽视肢体触碰带来的不适, 却无法忽视在近在耳侧的低沉呼吸, 和她自己的呼吸交织在一起，在手风琴与大小提琴声伴奏里, 她听到了第三种声音——空气中仿佛有个因渴求而沙哑的男声在说：kiss me， touch me， i want you。
她脑袋里一阵轰鸣，可觉察到的脸颊滚烫，因她脸紧靠着他肩膀、双腿紧贴着他左腿的姿势而使境况更为窘迫。
可预料的，在一阵大提琴滑调声里，他猛的将她转过来背对着他, 将她双手在身前交替反剪。这是个极具侵略性的姿势，当他将下颌抵在她头顶时，便已将她整个严丝合缝的纳入自己怀里。她的脊背能感觉到紧贴着的宽阔胸膛的呼吸起伏，他便能觉察到她整个人都在发烫。所以她听到近在耳侧的低沉嗓音，用英文问她：“shame，eh？”
“just……”她大脑有一阵短暂的空白，“just afraidmaking a mistake.”
他说：“then learn to.”
学它做什么？她脸上又一阵烧。
不自在的动了动，他双手立刻将她剪得更紧，说话的声音也更低、且柔，以几乎是命令式的口吻：“don’t think， don't talk.”
她虽立刻听话的噤声，交谈的权利被剥夺了，每一个神经末梢却都高度敏感。她几乎感觉到身体肌肤都从他的光滑柔软的西裤与她的软绸长裙里泼了出来，连空气里都充斥着强烈的求偶信号。
有人讲过音乐存在于电影中的意义。好的电影音乐不是动听的音乐，它应该与这个情节浑然一体，每一个节拍都与之合拍。它可能是一个生命绝望尖叫时的轰鸣，是饥寒交迫者冻死荒原最后的那一声气若游丝嘤咛，是美人着高跟鞋起舞时摇曳的腰肢，是男女之间情到浓时、用以补足肉体触碰外的灵魂撞击的画外音。
人们为什么要发明这种舞蹈，用肢体的激烈来替代灵与肉的诉求？
这根本就是色|情，拒绝则视为不礼貌。
足尖抵着足跟，头顶抵着下颌，亲密的交互的挪移里，有几个瞬间，她突然疑心周围跳舞的人已经散去，舞池中央只剩下他们两，其余人都在自发而全神贯注的望过来。
她胸如擂鼓，惊惶不定。更令她心中惊疑的是，她似乎一点也不抗拒与他在这大庭广众之下的肢体接触……
为什么？
以往的自然哲学课讲到生物进化论，她有过一阵疑惑，在进化上，人与低等动物的区别是什么？适者生存，优胜劣汰；雄性求偶者中的强者战胜杀戮弱者，获得交|配繁衍权，与人类社会又有何二致。那一位需戴着助听器上课，终身交往上百女友却未婚，六十岁高龄却仍能交往三十岁助教女友的自然哲学权威老教授说：“照你这么说，脊椎与无脊椎也没有区别。蜉蝣是节肢门动物中最古老的一种，成虫寿命七天，无需进食，直至死亡；在交|配的时间里，雌虫只身闯入雄虫群进行‘飞婚’后，拥有一肚子卵，以此繁衍后代；除此之外，终生腹中空无一物。你告诉我，蜉蝣与我们的区别是什么？”
她答不上来。
这是最古老的物种的一种，繁衍至今却仍是最低等的一种。除了空洞透明的躯壳，和用以传宗接代的满腹生命，人与蜉蝣的区别是什么？进化之外，物种留存下来的证据，是文化，是一个民族的魂魄。原始的古老的种族留下来的神迹，往往都带着赤|裸的生|殖崇拜——是原始之初的最高艺术，这种毫不掩饰的崇拜，在现代社会人们来说往往容易带着戏谑去欣赏。人们没有意识到的是，这种脊椎动物高度文明所带来的肉与灵的诉求，早已流淌在人类文明的每一个血液细胞里。
如果性的存在只是传递后代，那么人与蜉蝣又有什么区别？
所以人们说：语言沟通使人了解彼此灵魂，肢体动作则是动物性的，带着原始的古老的兽性，更直接传递肉|欲；语言传递不到，交流不了的，肢体来传达。需要肢体与语言双重传递的情绪，她只想到一个词语——一个人类几代文明里最大的谎言，是最不自然的生命状态，它却会引起异样的激素分泌，比如多巴胺与肾上腺，并引起超常的敏感。
她摇摇头，立马将这个词从脑海里扫出去。
如果说她有什么不擅长的东西，情感的理解与表达便是其中一种；而这好像恰恰是他最擅长的一种。
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他引着她转了个圈；后退一步，在最后一个夏然而止的音符里，将她整个身体的重量都倾到自己身上。她斜倚在他右侧胸膛里，抬起头来，谢择益也正看着她。她全部身体都能感受到他剧烈的呼吸起伏着，沉郁的睫毛后面，一潭深深黑色瞳仁，没有任何表情与神采，她却仿佛能从里面看到他的整个魂魄。他瞳孔与肌肤下的血管里沸腾着血性，将她整个都撼动了。
她看着他，他也看着她。
她有些不理解，所以想知道更多。
直到这曲终了，周围跳舞的人群散了场，重新回归笑谈。他将她放在地上时，她仍旧望着他，极认真的。
谢择益与她对视，“懂了吗？”
那个单词也可以解释为：明白吗，学会了吗，知道吗？她暂且解读为第一种，所以仍旧盯着他。
突然之间，他眼底有某种情绪，仿佛要用一个行动要使她懂得这种情绪，并要立刻付诸实施时，这时却有人走过来说，“谢先生，烦请您楼上谈。”
类似的交际场合里，应该时常会有人来找他。他跟人走了，她暗自庆幸的松了口气，却仍呆在舞池中央，仿佛灵魂忘了将躯壳带走。
谢择益走出舞池，突然的又折返回来。
她一惊，如梦方醒。
谢择益躬身，扶着她双臂与她对视：“等我一会儿。”
她点点头，转身从来往舞池的一对又一对舞伴中间穿行出去。
——
允焉也正与魏小姐忿忿的折返回长凳。还没走近，她便听宝丽问道：“怎么不跳了？”
魏小姐抱怨：“我与林都觉得日本人动手动脚的……”
允焉脸色很沉，“那还是个日本少佐呢。”
宝丽大笑道：“我早就说过，交际舞本就充斥着男女之情，西班牙舞尤其如此。”这时抬头便见楚望走回来了，看了她一眼，转过脸去补充道：“另一位林小姐不也与英军上尉跳得很热烈？”
允焉转头看了看，哼笑一声说，“她？”
魏小姐气恼道，“那个藤间还问我与林要不要一起去外滩马场。”说着若有若无的抬头看了楚望一眼，“真当我们是什么人了？”
楚望回过神来，抬头直问魏小姐：“你说什么？”
魏小姐以为她这个不家女竟长本事指责起她来了，又不敢真的当面反驳，只低头嗫嚅几句。
楚望三两步上前去抓起她的高束的旗袍，大声问道：“我问你说什么？”
那领子本就不宽松，被她一抓，魏小姐几乎喘不过气，愤怒中人力气本就大，加之那件旗袍是她最贵重的一件，怕挣破了，便只好哀求道，“我、我也是跟着她们说的。”
宝丽坐着不动，允焉要上来拉，见宝丽没动，也不想劝得太使劲，只动动嘴皮子说：“本不就是事实么，又有什么好生气的？”
楚望道：“你给我闭嘴。”允焉脸色白了一白，她懒得理她，直接回头问魏小姐，“我问你第一句，那个少佐姓什么？”
“藤、藤间。”
“你拒绝和他跳下一支舞之后呢？”
魏小姐几乎快哭了，“玲娜几乎要给他一个耳光，立马有一位女士走近前来阻止了她，并表示如果玲娜不愿意跳舞与看赛马，她可以代替她陪同少佐。”
“他们人呢？”
“不是在舞池中间吗？”
“那位女士穿什么衣服，指给我看。”
“品蓝小银寿字织锦... -->>
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