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和族人接触。
这样一来，好多女俘都怀上了孩子，按照规则上也没有什么不妥。桑经过调查发现，基本都是双方自愿的，只是有些原来有了家的男子在自己女人那过不去，只是就算处罚了男人，这肚里的孩子还得部落抚养，毕竟在族里出生的孩子才是未来的中坚力量。
这一情况也让石路头疼。在石路改革之前，大家都是群婚制，反正没有什么太固定的伴侣，有了孩子也是族里集体抚养。
现在石路把一些抚养的责任交给了家庭，除了喂奶以外，平时照顾主要也需要他们自己完成。按照过去，女人只要负责哺乳以及把孩子带到能和别的孩子玩就交给族里，平时偶尔照看就行。现在劳动量的增大，就需要两个人来完成了。
男人也不敢随意离开女人，特别是有孩子的情况下，那会受到惩罚的。只是如果按照规定把女俘送进那个家里，作为游民，万一有了更大的冲突就难解决。
好在这类情况并不太多，大部分和女俘好的都是单身。有些家庭看族长家都四个女人，生活的有滋有味，人多了还能帮忙更多事儿，因此也接受了女俘到家里。
不能接受的，石路就让男的选，要跟哪一方过。不过不论怎么样，他都得照顾自己的孩子。桑对没经过家中同意就勾搭女俘的，加大了处罚力度。这样几家的矛盾也就平息了下来。
神庙现在担负着重要的职能，祭祀和医疗是重中之重。同时，在日常生活中，为族人祈福，公证婚姻、诉讼的事儿也越来越多。
石路决定把让神庙同时负责起族内的民政事务，部落内有新的孩子出生、有人结婚离婚、孩子成年仪式和新族人的加入仪式等都归神庙管理。这样就能用神的名义来约束族人。
巫也决定把祭祀的仪式改革。他把祖先请到麻布的小图腾旗上，当然那是一系列仪式，石路并不懂。接着把这个旗送进华洞里保存，还把一些现在用的有代表的工具等也放进一些保存起来。
各种神也被他请到大的完整的图腾旗上，今后不论何种祭祀，就能统一起来。石路就随他折腾，他对这些不太在意。
同时，石路也默认了巫对自己的神化，既不参与也不反对。他需要这种神化的过程，否则他很难在未来做出新的决策时得到赞同。
人的本质是趋利避害，对未知的恐惧会让人们拒绝接受从未见过的事物。如果石路只是一个普通族长，那他推行新的生活方式时，就会导致守旧观念的反对，族长位子会被罢免，他本人会被流放或者处死。
不过当他身上带有神秘色彩就不同了。他把一些未知的东西向族人解释，传授新的东西，因而收获的更好。族人们在遇见危机的时候，也会相信他们的族长能够用神秘的力量解决好，而不用担心造成大的危害。
今年的瘟疫过后，族内的恐慌费了很大的劲才安抚下来，当时巫自己也担心和害怕，不过那以后开始的神化族长的作为却缓解了紧张。
实际上除了族人都一直在猜想石路的神秘力量来自哪里。猜想的结果就是给他笼罩了一层光环，再经过巫禾在祭祀中的神化，瘟疫后石路的威信才不降反升。
当然这一切的出发点，并不是为了追求多大的权力或者占据多少地盘，归根到底还是为了生活的更好。石路几次变动族内的管理方式，都是想把一些琐事交托出去，然后享受一些安宁的生活，偶尔探险创造。
在这个时空，能够做到这样也已经不错了。或许在内心，他还保留着一份奢望就是尽可能把生活变得像另一时空。
部落的娱乐生活总是单调的。石路自己五音不全，弄出些简单的怪模怪样的乐器，玩的还不如族人。
他感觉自己除了为了生存以外，能找到的有意思的事儿就是探险了。不过为了能让部落有自己的放松方式，他把舞蹈和音乐的事儿交给巫，以后就由神庙来管理。
祭祀时，丰收时，战争时需要什么样子的乐器和舞蹈就由巫去折腾，只要内容靠近部落的生活就行。以后会不会产生什么文化艺术之类的，石路暂时没有兴趣去管。
交代完这些事儿以后，按惯例他把细节丢给长老们去搞定，自己却带着孩子以及云和梦去温泉度假，待了几天直到过年前才回村子。
和族人接触。
这样一来，好多女俘都怀上了孩子，按照规则上也没有什么不妥。桑经过调查发现，基本都是双方自愿的，只是有些原来有了家的男子在自己女人那过不去，只是就算处罚了男人，这肚里的孩子还得部落抚养，毕竟在族里出生的孩子才是未来的中坚力量。
这一情况也让石路头疼。在石路改革之前，大家都是群婚制，反正没有什么太固定的伴侣，有了孩子也是族里集体抚养。
现在石路把一些抚养的责任交给了家庭，除了喂奶以外，平时照顾主要也需要他们自己完成。按照过去，女人只要负责哺乳以及把孩子带到能和别的孩子玩就交给族里，平时偶尔照看就行。现在劳动量的增大，就需要两个人来完成了。
男人也不敢随意离开女人，特别是有孩子的情况下，那会受到惩罚的。只是如果按照规定把女俘送进那个家里，作为游民，万一有了更大的冲突就难解决。
好在这类情况并不太多，大部分和女俘好的都是单身。有些家庭看族长家都四个女人，生活的有滋有味，人多了还能帮忙更多事儿，因此也接受了女俘到家里。
不能接受的，石路就让男的选，要跟哪一方过。不过不论怎么样，他都得照顾自己的孩子。桑对没经过家中同意就勾搭女俘的，加大了处罚力度。这样几家的矛盾也就平息了下来。
神庙现在担负着重要的职能，祭祀和医疗是重中之重。同时，在日常生活中，为族人祈福，公证婚姻、诉讼的事儿也越来越多。
石路决定把让神庙同时负责起族内的民政事务，部落内有新的孩子出生、有人结婚离婚、孩子成年仪式和新族人的加入仪式等都归神庙管理。这样就能用神的名义来约束族人。
巫也决定把祭祀的仪式改革。他把祖先请到麻布的小图腾旗上，当然那是一系列仪式，石路并不懂。接着把这个旗送进华洞里保存，还把一些现在用的有代表的工具等也放进一些保存起来。
各种神也被他请到大的完整的图腾旗上，今后不论何种祭祀，就能统一起来。石路就随他折腾，他对这些不太在意。
同时，石路也默认了巫对自己的神化，既不参与也不反对。他需要这种神化的过程，否则他很难在未来做出新的决策时得到赞同。
人的本质是趋利避害，对未知的恐惧会让人们拒绝接受从未见过的事物。如果石路只是一个普通族长，那他推行新的生活方式时，就会导致守旧观念的反对，族长位子会被罢免，他本人会被流放或者处死。
不过当他身上带有神秘色彩就不同了。他把一些未知的东西向族人解释，传授新的东西，因而收获的更好。族人们在遇见危机的时候，也会相信他们的族长能够用神秘的力量解决好，而不用担心造成大的危害。
今年的瘟疫过后，族内的恐慌费了很大的劲才安抚下来，当时巫自己也担心和害怕，不过那以后开始的神化族长的作为却缓解了紧张。
实际上除了族人都一直在猜想石路的神秘力量来自哪里。猜想的结果就是给他笼罩了一层光环，再经过巫禾在祭祀中的神化，瘟疫后石路的威信才不降反升。
当然这一切的出发点，并不是为了追求多大的权力或者占据多少地盘，归根到底还是为了生活的更好。石路几次变动族内的管理方式，都是想把一些琐事交托出去，然后享受一些安宁的生活，偶尔探险创造。
在这个时空，能够做到这样也已经不错了。或许在内心，他还保留着一份奢望就是尽可能把生活变得像另一时空。
部落的娱乐生活总是单调的。石路自己五音不全，弄出些简单的怪模怪样的乐器，玩的还不如族人。
他感觉自己除了为了生存以外，能找到的有意思的事儿就是探险了。不过为了能让部落有自己的放松方式，他把舞蹈和音乐的事儿交给巫，以后就由神庙来管理。
祭祀时，丰收时，战争时需要什么样子的乐器和舞蹈就由巫去折腾，只要内容靠近部落的生活就行。以后会不会产生什么文化艺术之类的，石路暂时没有兴趣去管。
交代完这些事儿以后，按惯例他把细节丢给长老们去搞定，自己却带着孩子以及云和梦去温泉度假，待了几天直到过年前才回村子。