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【愚者求直，求直的妙价】据说原始人既没有数字，也没有文字，但经常遇到是珍珠多还是贝壳多的问题。
为了解决这类问题，他们把一颗珍珠放进一个贝壳里，另一颗珍珠放在另一个贝壳里，并且一直这样做下去……如果珍珠用光了，还剩下一些贝壳，他们就知道贝壳多于珍珠，反之是珍珠多于贝壳。如果两者同时用光，他们就知道珍珠和贝壳一样多。
这种一一对应的方法，使他们不必考虑珍珠或贝壳的具体数目，就能比较出它们的多少了。
【这种因不识数而衍生出来的原始的平均分配的方式，如果现代人穿越游异界，还不懂得如何利用的话中，那就真正的傻瓜了——众若星辰的这类著作，我还没有读到这一点。】
正是在这种方法的启示下，德国数学家康托尔定义了一一对应的概念，并由此而创立了集合论，从而极大地推动了现代数学的发展。
想起来，我可以不相信这个传说，而更愿意相信这是后人对原始人分配方法的解读和推想，而不去相信真有其事。
这可能就是聪明才智的人对前人蒙昧时代的思维方式和行事依据找到的缘由吧。
【说过的话】“学者有两忌，自高和自狭．自高如峭壁，雨过水不挂．自狭如瓮盎，头水难容纳．善学其如海，不满也不乏．”
这是一首许多人耳熟能详，甚至倒背如流的《学忌》诗，我现在来运用语言的去真距，窥破其中的漏洞，发现了人们许多的严重错误。
首先我们证明自高和自狭在力学上的必然性；
二比较全面地分析学习上自高和自狭的效果和它的时隐时现的特性；
三比喻的巨大去真距；
四自高非尽如峭壁自狭不尽如瓮盎，善学又何必都尽如海洋，点滴常识学好了也是大能力。
善也太笼统了，到底是怎样才是善，哪些技法才是善之善者，我以为这才是重中之重。
，我从来不提倡什么学忌，满了自会溢，路狭有它途，塞瓮失马，焉知非福？
==以上1987年所说，那是月平强做解人了。
【说过的话】红、黄、蓝、白、黑，汉满回蒙藏。
受教的人应比教授的人聪明，才能更好地领会其妙。
光棍树和仙人掌是经受同样是经受过自然界干旱严格考验。
其中的光棍树，可能是我在1987年‘树造’的，只为了那部《恶棍》。
二十岁的恩格斯曾经对朋友说：“工作、生活、青年人的朝气，这才是最重要的一生。”
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【愚者求直，求直的妙价】据说原始人既没有数字，也没有文字，但经常遇到是珍珠多还是贝壳多的问题。
为了解决这类问题，他们把一颗珍珠放进一个贝壳里，另一颗珍珠放在另一个贝壳里，并且一直这样做下去……如果珍珠用光了，还剩下一些贝壳，他们就知道贝壳多于珍珠，反之是珍珠多于贝壳。如果两者同时用光，他们就知道珍珠和贝壳一样多。
这种一一对应的方法，使他们不必考虑珍珠或贝壳的具体数目，就能比较出它们的多少了。
【这种因不识数而衍生出来的原始的平均分配的方式，如果现代人穿越游异界，还不懂得如何利用的话中，那就真正的傻瓜了——众若星辰的这类著作，我还没有读到这一点。】
正是在这种方法的启示下，德国数学家康托尔定义了一一对应的概念，并由此而创立了集合论，从而极大地推动了现代数学的发展。
想起来，我可以不相信这个传说，而更愿意相信这是后人对原始人分配方法的解读和推想，而不去相信真有其事。
这可能就是聪明才智的人对前人蒙昧时代的思维方式和行事依据找到的缘由吧。
【说过的话】“学者有两忌，自高和自狭．自高如峭壁，雨过水不挂．自狭如瓮盎，头水难容纳．善学其如海，不满也不乏．”
这是一首许多人耳熟能详，甚至倒背如流的《学忌》诗，我现在来运用语言的去真距，窥破其中的漏洞，发现了人们许多的严重错误。
首先我们证明自高和自狭在力学上的必然性；
二比较全面地分析学习上自高和自狭的效果和它的时隐时现的特性；
三比喻的巨大去真距；
四自高非尽如峭壁自狭不尽如瓮盎，善学又何必都尽如海洋，点滴常识学好了也是大能力。
善也太笼统了，到底是怎样才是善，哪些技法才是善之善者，我以为这才是重中之重。
，我从来不提倡什么学忌，满了自会溢，路狭有它途，塞瓮失马，焉知非福？
==以上1987年所说，那是月平强做解人了。
【说过的话】红、黄、蓝、白、黑，汉满回蒙藏。
受教的人应比教授的人聪明，才能更好地领会其妙。
光棍树和仙人掌是经受同样是经受过自然界干旱严格考验。
其中的光棍树，可能是我在1987年‘树造’的，只为了那部《恶棍》。
二十岁的恩格斯曾经对朋友说：“工作、生活、青年人的朝气，这才是最重要的一生。”
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