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马车上的孙露静静的看着窗外的飞驰而过的景色。同往常一样孙露依然保持着她那固有的从容而又冷静的气质。但是谁都不知晓在她那沉静的外表下有着一颗暗潮汹涌的心。就想这看似平静的南京城一样。大同的陷落对于孙露来说其实是一次政治的重大挫折。反清联盟中后期出现的分裂问题。让孙露见识到了传统封建势力的根深蒂固。自己许多政策的优势还没完全挥出来。可挑战皇权、封建势力的恶果却率先显现出来了。在南方自己可以凭借权利控制南方的言论。而南方的百姓由于得到了新的土地和税收政策的好处对于政府的新政策没有抵触。南方的地主士绅也在隆武内阁一系列扶植工商业的措施下尝到了甜头从而逐渐向新政府靠拢。但是北方处于满清控制下。南方的政策对北方老百姓来说是陌生而又不可理解的。南方的论调在北方宗族势力和封建势力看来是大逆不道的。范文程和洪承踌的等人就是抓住了这点在北方散布关于南方的各种谣言。鼓吹他们所谓“独尊儒术”的论调。从中挑拨各方反清势力与明之间的关系。
好个范文程！好个洪承踌！两张嘴皮子摆平了数万义军拉拢了北方无数士人乡绅。确实是难得的人才。他二人的精彩表演着实让孙露学习了一下什么才是“帝王之术”。想到这里孙露的脸上忽然露出了一种欣赏的表情。孙露的那一丝微笑引起了一旁萧云的注意。自从孙露成为相之后萧云现眼前这个女子经常会在不经意间露出似笑非笑的表情。而她的心也象深邃的大海般难以预测。大同的陷落虽然在军事上损失并不算严重。可是朝廷在北方却失去了不少民心。山西反清联盟的分裂其实是北方士绅地主对隆武内阁一系列变法的直接反映。结果显示大多数人对于南方的变法抵触得很厉害。萧云不知道孙露为何现在还笑得出来。
眼见萧云欲言又止的样子孙露换了个坐姿势道：“总参谋长有什么话就直说吧。这里没别人。”
“回相大人。我人为大人目前的做法不符合朝廷的利益。我们在北方正失去大量的民心。”萧云的回答直截了当没有丝毫的修饰和隐晦。
孙露并没介意萧云直白的责问。自从萧云进入兵部后他便很少过问政务上的事情了。就算有也是代表参谋府从军事的角度向孙露提供些专业意见。今天既然提起了那事孙露也想听听萧云的看法。于是反问道：“总参谋长指的是范文程等人在北方鼓吹的‘夷夏之辩’吧。按他们的说法我们是破坏三纲五常祖宗家法的蛮夷。范文程给我们取了个什么头衔？好象是‘南夷’吧。”
萧云一听“南夷”二字脸上立刻就露出了不自然的表情。他立刻的回答道：“是的如今范文程等汉奸公然扭曲我华夏礼法混淆是非坏我大义。从军情局在北方收集的情报来看范文程等汉奸的言论在北方流传很广啊。这严重破坏了朝廷在普通百姓心中的正统地位。这样下去朝廷在北方将失去大量的民心啊。”
“那总参谋长认为何为华？何为夷？是以汉家的血统区分呢？还是以是否符合‘万世法’来区分？”孙露的问题直指人心。拥有汉家血统的隆武王朝破坏“万世法”信奉“万世法”的满清又明显的是胡虏。“是选择汉家血统还是选择儒家的‘万世法’？”这个尖锐的问题第一次被**裸的摆在了这个时代的汉人学者面前。孙露很想看看那些信奉中庸之道的鸿儒们是如何解决这个矛盾的。
秦汉之后汉族就一直缺少应有的血性以及对本民族的认同感。这同汉家历来以是否接受儒学为标准来判断一个民族是否为“华”有关。接受儒学便是“华”不接受的便是“夷”。从五胡闹中原到后来的辽、金、蒙古的入侵。无数汉人都是用“蛮夷接受我华夏礼法”来自我安慰并接受异族统治的。这对一个“封建国家”来说能使所统治的臣民带有奴性更容易统治。可对一个“民族国家”来说则是危险的。如果一个“民族国家”中最大种族都没独立的“民族意识”的话。那么这个国家将失去灵魂。没有“民族意识”何来“爱国主义”！明帝国若想成为一个民族国家先占这个国家最多人口的汉族就必须恢复其血缘上的民族意识。
果然孙露的回答让萧云不由一楞。等他反应过来后才以坚定的语气回答道：“我是一个汉人。我身上流淌的是汉家的血。我们是华夏的正统。这同是否符合三纲五常那些鬼条例无关。”
孙露满意的看着萧云点头道：“是的我们之所以是华夏正统。先是我们身上流淌着的是汉家的血液其次才是我们是否符合汉家的礼法。而礼法是人定的。至于如何驳斥范文程等汉奸的谬论相信史大人他们比我们在行。”
孙露这么说当然是有依据的。就连萧云刚才听到“南夷”二字都忍不住变脸。何况是自诩“儒学正宗”的江南儒林呢？满清的言论在拉拢北方儒林同时也在刺激着南方儒林。特别是范文程等人声称“明”是蛮夷国家明人是“南夷”。这两点让江南的儒生们觉得受到了极大的侮辱。顿时整个江南都为之沸腾。无论是接受新学的学者还是死抱着祖宗家法不放的腐儒。现在都有了一种同仇敌忾的味道。纷纷奋起口诛笔伐引经俱典的证明对北方言论的荒谬。与此同时也不断为隆武内阁的所作所为提供理论上的依据。以证明“明”才中华正统。北方的都是歪曲圣人教化的“胡虏”。颇有“敌人支持的我们就反对敌人反对的我们就支持”的味道。于是整个中原大地在地理上分裂成两半的同时其文化与思想也在不断的冲击当中逐渐的朝着两个截然不同的方向展着。当然这只是一个小小的开端而已。
孙露则以一个上位者的身份看待着这种思想上的冲击。现在的明和清不但是一种军事上的南北对立更是一种文化思想上的南北对立。如何利用这样的对立让舆论顺着自己所希望的方向展是孙露这个上位者最需要考虑的事。这种对立不但能使隆武... -->>
马车上的孙露静静的看着窗外的飞驰而过的景色。同往常一样孙露依然保持着她那固有的从容而又冷静的气质。但是谁都不知晓在她那沉静的外表下有着一颗暗潮汹涌的心。就想这看似平静的南京城一样。大同的陷落对于孙露来说其实是一次政治的重大挫折。反清联盟中后期出现的分裂问题。让孙露见识到了传统封建势力的根深蒂固。自己许多政策的优势还没完全挥出来。可挑战皇权、封建势力的恶果却率先显现出来了。在南方自己可以凭借权利控制南方的言论。而南方的百姓由于得到了新的土地和税收政策的好处对于政府的新政策没有抵触。南方的地主士绅也在隆武内阁一系列扶植工商业的措施下尝到了甜头从而逐渐向新政府靠拢。但是北方处于满清控制下。南方的政策对北方老百姓来说是陌生而又不可理解的。南方的论调在北方宗族势力和封建势力看来是大逆不道的。范文程和洪承踌的等人就是抓住了这点在北方散布关于南方的各种谣言。鼓吹他们所谓“独尊儒术”的论调。从中挑拨各方反清势力与明之间的关系。
好个范文程！好个洪承踌！两张嘴皮子摆平了数万义军拉拢了北方无数士人乡绅。确实是难得的人才。他二人的精彩表演着实让孙露学习了一下什么才是“帝王之术”。想到这里孙露的脸上忽然露出了一种欣赏的表情。孙露的那一丝微笑引起了一旁萧云的注意。自从孙露成为相之后萧云现眼前这个女子经常会在不经意间露出似笑非笑的表情。而她的心也象深邃的大海般难以预测。大同的陷落虽然在军事上损失并不算严重。可是朝廷在北方却失去了不少民心。山西反清联盟的分裂其实是北方士绅地主对隆武内阁一系列变法的直接反映。结果显示大多数人对于南方的变法抵触得很厉害。萧云不知道孙露为何现在还笑得出来。
眼见萧云欲言又止的样子孙露换了个坐姿势道：“总参谋长有什么话就直说吧。这里没别人。”
“回相大人。我人为大人目前的做法不符合朝廷的利益。我们在北方正失去大量的民心。”萧云的回答直截了当没有丝毫的修饰和隐晦。
孙露并没介意萧云直白的责问。自从萧云进入兵部后他便很少过问政务上的事情了。就算有也是代表参谋府从军事的角度向孙露提供些专业意见。今天既然提起了那事孙露也想听听萧云的看法。于是反问道：“总参谋长指的是范文程等人在北方鼓吹的‘夷夏之辩’吧。按他们的说法我们是破坏三纲五常祖宗家法的蛮夷。范文程给我们取了个什么头衔？好象是‘南夷’吧。”
萧云一听“南夷”二字脸上立刻就露出了不自然的表情。他立刻的回答道：“是的如今范文程等汉奸公然扭曲我华夏礼法混淆是非坏我大义。从军情局在北方收集的情报来看范文程等汉奸的言论在北方流传很广啊。这严重破坏了朝廷在普通百姓心中的正统地位。这样下去朝廷在北方将失去大量的民心啊。”
“那总参谋长认为何为华？何为夷？是以汉家的血统区分呢？还是以是否符合‘万世法’来区分？”孙露的问题直指人心。拥有汉家血统的隆武王朝破坏“万世法”信奉“万世法”的满清又明显的是胡虏。“是选择汉家血统还是选择儒家的‘万世法’？”这个尖锐的问题第一次被**裸的摆在了这个时代的汉人学者面前。孙露很想看看那些信奉中庸之道的鸿儒们是如何解决这个矛盾的。
秦汉之后汉族就一直缺少应有的血性以及对本民族的认同感。这同汉家历来以是否接受儒学为标准来判断一个民族是否为“华”有关。接受儒学便是“华”不接受的便是“夷”。从五胡闹中原到后来的辽、金、蒙古的入侵。无数汉人都是用“蛮夷接受我华夏礼法”来自我安慰并接受异族统治的。这对一个“封建国家”来说能使所统治的臣民带有奴性更容易统治。可对一个“民族国家”来说则是危险的。如果一个“民族国家”中最大种族都没独立的“民族意识”的话。那么这个国家将失去灵魂。没有“民族意识”何来“爱国主义”！明帝国若想成为一个民族国家先占这个国家最多人口的汉族就必须恢复其血缘上的民族意识。
果然孙露的回答让萧云不由一楞。等他反应过来后才以坚定的语气回答道：“我是一个汉人。我身上流淌的是汉家的血。我们是华夏的正统。这同是否符合三纲五常那些鬼条例无关。”
孙露满意的看着萧云点头道：“是的我们之所以是华夏正统。先是我们身上流淌着的是汉家的血液其次才是我们是否符合汉家的礼法。而礼法是人定的。至于如何驳斥范文程等汉奸的谬论相信史大人他们比我们在行。”
孙露这么说当然是有依据的。就连萧云刚才听到“南夷”二字都忍不住变脸。何况是自诩“儒学正宗”的江南儒林呢？满清的言论在拉拢北方儒林同时也在刺激着南方儒林。特别是范文程等人声称“明”是蛮夷国家明人是“南夷”。这两点让江南的儒生们觉得受到了极大的侮辱。顿时整个江南都为之沸腾。无论是接受新学的学者还是死抱着祖宗家法不放的腐儒。现在都有了一种同仇敌忾的味道。纷纷奋起口诛笔伐引经俱典的证明对北方言论的荒谬。与此同时也不断为隆武内阁的所作所为提供理论上的依据。以证明“明”才中华正统。北方的都是歪曲圣人教化的“胡虏”。颇有“敌人支持的我们就反对敌人反对的我们就支持”的味道。于是整个中原大地在地理上分裂成两半的同时其文化与思想也在不断的冲击当中逐渐的朝着两个截然不同的方向展着。当然这只是一个小小的开端而已。
孙露则以一个上位者的身份看待着这种思想上的冲击。现在的明和清不但是一种军事上的南北对立更是一种文化思想上的南北对立。如何利用这样的对立让舆论顺着自己所希望的方向展是孙露这个上位者最需要考虑的事。这种对立不但能使隆武... -->>
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