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迷题种种论宝钗（三）
虽然前面有涉及但还是捋一下宝钗的经历，不然不免有些亏欠，有点冗长见谅。
宝钗家人有母亲薛姨妈和兄长薛蟠。母亲薛姨妈是个通达之人，兄长薛蟠是个标准的纨绔。居所曾有梨香院以及蘅芜苑。而历来正反宝钗评价不外乎容貌、才情、处事等方面，从此也可以看一看。
宝钗在第四回出场，这一出场容貌、才情、处事等方面就显示的是一个成熟女性形象，不像个十几岁的孩子，就是说她早熟、各个方面驾轻就熟。对此，不仅从《红楼梦》中能看出宝玉对她若有若无的疏离，换句话说曹雪芹对她也有若有若无的疏离，这其中可能是与曹雪芹亲身经历有关，宝钗社会原型地位也可能相当高。
宝钗进京是为选秀女，书中没有给出原因。推导一下可能如下：一、宝钗自身问题。清代选秀严格，考虑第七回宝钗病症那么楚怀王美人割鼻故事不会出现；考虑宝钗第四回、第二十八回形象那么汉孝景皇后王娡故事更不会出现。二、元春不肯帮忙，或者不希望出现宫中竞争对手，或者私心留下宝钗给宝玉，母女一心元春是理解王夫人心思的。宝钗不免有心结，如第三十回中说：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”注意宝钗的这种心理对她在贾府很不利，这种不利只是因为宝玉一人造成，而且这话既晚且错很不是时候，搞得宝玉跟个“备胎”似的。
第五回中说“宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心”人能得如此评价是不容易的，人事间的尘土去净要须得勤细二字，除非心不在此。那么，宝钗长期居住贾府对于贾府甚至属于四大家族内青年子第是会比较的，宝玉无疑是其中出乎其类拔乎其萃的人物。宝钗或者薛家有没有这方面心思在第八回得到体现，一如前文分析因为黛玉的搅局和宝钗的矜持，薛家不得不冷了下来。
如果宝钗绝了这方面心思倒也罢了，但大家一起生活而宝钗又宣示存在的行为与此矛盾。第十八回助宝玉述典、第十九回不忘提醒此事；第二十一回留心袭人；第二十二回说禅；第二十五回笑姻缘；第二十六回“偏了我们新鲜东西了”，以上种种有人会说：这不是不让人活了。但在第二十七回宝钗暗听红玉和坠儿私话，当时其景宝钗脱口而出：“颦儿，我看你往那里藏！”她指认黛玉应该是潜意识中第一反应并非无因。其后的“遇见蛇，咬一口也罢了”则让人心中悚然。宝钗书中怒如火、尖若针不过两处，皆因宝玉而起。虽说瑕不掩瑜，但此一节处导至有人推测其后第四十五回送燕窝于黛玉时暗藏机关，使得黛玉病情加重趋于早夭。正反宝钗无疑证明人性的存在，人非圣贤——宝钗读圣贤书依圣贤道理行事但终归个人性情是存在的，故此人物可以不圆满但可以丰满的。
可见从第四回表示要选秀到第二十八回元春显示安排，宝钗在宝黛之间一直无意中进行着种种“插足”式活动，直到第二十九回贾母回绝张道士提亲打破王夫人和薛姨妈的谋算。可是人算不如天算，由于王夫人心中郁结导致第三十回迁怒金钏儿使其投井枉死，宝钗不得不在第三十二回亲自去王夫人处开解送衣服。到第三十三回宝玉挨打引得第三十四回探宝玉情动，“错里错以错劝哥哥”此处全然错开宝钗人生轨迹。因为宝钗可以不顾“金玉良缘”在他处另起炉灶的，这呆霸王一语挑开窗户纸可不是一句“丢下这个别提... -->>
迷题种种论宝钗（三）
虽然前面有涉及但还是捋一下宝钗的经历，不然不免有些亏欠，有点冗长见谅。
宝钗家人有母亲薛姨妈和兄长薛蟠。母亲薛姨妈是个通达之人，兄长薛蟠是个标准的纨绔。居所曾有梨香院以及蘅芜苑。而历来正反宝钗评价不外乎容貌、才情、处事等方面，从此也可以看一看。
宝钗在第四回出场，这一出场容貌、才情、处事等方面就显示的是一个成熟女性形象，不像个十几岁的孩子，就是说她早熟、各个方面驾轻就熟。对此，不仅从《红楼梦》中能看出宝玉对她若有若无的疏离，换句话说曹雪芹对她也有若有若无的疏离，这其中可能是与曹雪芹亲身经历有关，宝钗社会原型地位也可能相当高。
宝钗进京是为选秀女，书中没有给出原因。推导一下可能如下：一、宝钗自身问题。清代选秀严格，考虑第七回宝钗病症那么楚怀王美人割鼻故事不会出现；考虑宝钗第四回、第二十八回形象那么汉孝景皇后王娡故事更不会出现。二、元春不肯帮忙，或者不希望出现宫中竞争对手，或者私心留下宝钗给宝玉，母女一心元春是理解王夫人心思的。宝钗不免有心结，如第三十回中说：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”注意宝钗的这种心理对她在贾府很不利，这种不利只是因为宝玉一人造成，而且这话既晚且错很不是时候，搞得宝玉跟个“备胎”似的。
第五回中说“宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心”人能得如此评价是不容易的，人事间的尘土去净要须得勤细二字，除非心不在此。那么，宝钗长期居住贾府对于贾府甚至属于四大家族内青年子第是会比较的，宝玉无疑是其中出乎其类拔乎其萃的人物。宝钗或者薛家有没有这方面心思在第八回得到体现，一如前文分析因为黛玉的搅局和宝钗的矜持，薛家不得不冷了下来。
如果宝钗绝了这方面心思倒也罢了，但大家一起生活而宝钗又宣示存在的行为与此矛盾。第十八回助宝玉述典、第十九回不忘提醒此事；第二十一回留心袭人；第二十二回说禅；第二十五回笑姻缘；第二十六回“偏了我们新鲜东西了”，以上种种有人会说：这不是不让人活了。但在第二十七回宝钗暗听红玉和坠儿私话，当时其景宝钗脱口而出：“颦儿，我看你往那里藏！”她指认黛玉应该是潜意识中第一反应并非无因。其后的“遇见蛇，咬一口也罢了”则让人心中悚然。宝钗书中怒如火、尖若针不过两处，皆因宝玉而起。虽说瑕不掩瑜，但此一节处导至有人推测其后第四十五回送燕窝于黛玉时暗藏机关，使得黛玉病情加重趋于早夭。正反宝钗无疑证明人性的存在，人非圣贤——宝钗读圣贤书依圣贤道理行事但终归个人性情是存在的，故此人物可以不圆满但可以丰满的。
可见从第四回表示要选秀到第二十八回元春显示安排，宝钗在宝黛之间一直无意中进行着种种“插足”式活动，直到第二十九回贾母回绝张道士提亲打破王夫人和薛姨妈的谋算。可是人算不如天算，由于王夫人心中郁结导致第三十回迁怒金钏儿使其投井枉死，宝钗不得不在第三十二回亲自去王夫人处开解送衣服。到第三十三回宝玉挨打引得第三十四回探宝玉情动，“错里错以错劝哥哥”此处全然错开宝钗人生轨迹。因为宝钗可以不顾“金玉良缘”在他处另起炉灶的，这呆霸王一语挑开窗户纸可不是一句“丢下这个别提... -->>
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