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古代贵族
在普通人眼里中国的贵族与西方的贵族是有区别的，主要是源于人们认为西方贵族有贵族精神遗传。
但其实中国也是有贵族精神流泽的，孔子在《论语·里仁》中说过：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也”，指的就是如此。
贵族精神内容仅举一例说明一下，那就是原则精神，也即：为了本心正道不计代价。
《史记》中《吴太伯世家》里面记载了这么一个故事：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”
故事大意是：吴国的公子季礼出使各国，北行时造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑，但嘴里没敢说。季札心里也明白徐君之意，但因宝剑是挂在身上的礼器、自己还要到中原各国去出使，所以没献宝剑给徐君。出使回来又经徐国，徐君已死，季札解下宝剑，挂在徐君坟墓树木之上才离开。随从人员说：“徐君已死，那宝剑还给谁呀！”季子说：“不对，当初我内心已答应了他，怎能因为徐君之死我就违背我自己的心愿呢！”
中国古代有战乱缤纷的时代，比如春秋战国时代，孔夫子由此哀叹“礼崩乐坏”。在战乱中人们朝不保夕，不安全感浓厚，社会主意识以法家和兵家为主，使中国的贵族变得富而不贵，以周礼为代表的贵族精神被富奢及时行乐的风气取代可以理解。
在和平鼎盛的繁荣时代，发掘古代遗存是有着正面的积极意义，不以一时之快忘记一世之辉是现代人所要思索践行的。
2016.4.7
古代贵族
在普通人眼里中国的贵族与西方的贵族是有区别的，主要是源于人们认为西方贵族有贵族精神遗传。
但其实中国也是有贵族精神流泽的，孔子在《论语·里仁》中说过：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也”，指的就是如此。
贵族精神内容仅举一例说明一下，那就是原则精神，也即：为了本心正道不计代价。
《史记》中《吴太伯世家》里面记载了这么一个故事：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”
故事大意是：吴国的公子季礼出使各国，北行时造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑，但嘴里没敢说。季札心里也明白徐君之意，但因宝剑是挂在身上的礼器、自己还要到中原各国去出使，所以没献宝剑给徐君。出使回来又经徐国，徐君已死，季札解下宝剑，挂在徐君坟墓树木之上才离开。随从人员说：“徐君已死，那宝剑还给谁呀！”季子说：“不对，当初我内心已答应了他，怎能因为徐君之死我就违背我自己的心愿呢！”
中国古代有战乱缤纷的时代，比如春秋战国时代，孔夫子由此哀叹“礼崩乐坏”。在战乱中人们朝不保夕，不安全感浓厚，社会主意识以法家和兵家为主，使中国的贵族变得富而不贵，以周礼为代表的贵族精神被富奢及时行乐的风气取代可以理解。
在和平鼎盛的繁荣时代，发掘古代遗存是有着正面的积极意义，不以一时之快忘记一世之辉是现代人所要思索践行的。
2016.4.7