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尉仇台是笨一点儿，冲动一点儿，但并不等于他是傻子。他明白自己的情况很危险，也知道汉人肯定下了个圈套给自己，但那圈套是什么，他却想不明白。
想不明白的人就只能在城下等着吃救济粮，实际上就算他想明白了，又能怎么样？哪怕不是全份的嗟来之食，他也不得不吃，谁让他们没有了粮草呢？
不过谜团很快就打破了，大队的人马渡河而来，领兵的当然是赵云，他的三万骑兵把尉仇台吃得死死的。
尉仇台想过逃跑，甚至想过硬拼，但很快都被自己否定了。他明白了汉人的意图，他们就是想要擒获他。确实如此，我们就是想要抓住尉仇台，而且他的手下能保留就尽量保留，因为我们需要一支向着大汉的夫余军队，再加上我们掌握的夫余王，我们想要不战而屈人之兵。
这支军队是吃汉人的粮食过冬的，而且他们见识过汉军的强大，所以他们基本上不会起什么歹意，应该会彻底投降的，这是郭嘉早就考虑好的。
深陷包围之中的尉仇台和他的部队很平静地接受了他们的命运，他们无条件的投降了。面对一支数倍于己的军队，自己那单薄的粮草已经是致命伤了，何况还没有多少装备，尉仇台只能向赵云请降，表示自己诚心归附。
尉仇台是投降了，但是夫余族并没有投降，令赵云想象不到的是郭嘉因为不了解夫余族的内情，居然也算错了一件事情。夫余王虽然是夫余的最高统治者，但并不是没有限制，夫余社会还受到氏族制度残余的制约，如遇有水旱不调，五谷不丰时，君王下职官，主要以六畜名命官名，如马加、牛加、猪加、狗加；还有称大使、大使者、使者的。诸加均辅佐君王，参议国政；王城以外的道，皆属于诸加。道大者数千家，小者数百家。道下有“邑落”，各由“豪民”管理。邑落内的“下户”，皆属豪民。氏族社会全民皆兵的情况仍然存在，建立一支两万人以上的军队，兵种分为骑兵、步兵，都以弓矢刀矛为兵器。并且各户都有兵器，当敌人来犯时候，诸加率众各自为战。氏族社会还设立了牢狱，对犯罪者惩罚苛严，他们规定：杀人者处死刑，家人也被沦为奴婢；盗窃者，以十二倍盗窃物罚之。人民地位的高低、贵贱差别悬殊，国王、诸加、诸使、豪民属统治阶级，下户、奴婢为被统治阶级。下户为类似隶农的平民，奴婢则是完全丧失人身自由的奴隶，奴隶主可以任意处置。
所以就算是夫余王投降了，但是只要底下的氏族不投降，汉人还是无法完全控制这个夫余。无奈之下，赵云只好先押解着夫余王尉仇台直奔夫余王城，路上打了几仗，都是跟一些当地土著打的，但是这些人哪是赵云的对手，根本没费什么力气，就被赵云打败了。
这些聚居的村落中多有护城栅，呈圆形，有些是居半地穴式的木结构房屋，据说是早期夫余建筑，但也有宫室建筑，据尉仇台讲是东汉以后才有的。还有他们的历法也相当有意思，竟然用的是殷历（起于周末而传于汉初的六种古历之一；亦指殷商时所用历法）。以殷历正月(汉腊月)祭天，称迎鼓，为一年中最隆重的节日，连日“饮食歌舞”，并于是时断刑狱，解囚徒。夫余没有固定文字，使用汉文并不普遍，有事派人“传译”，跪地以“手据地窃语”相告对方。会同、拜爵、揖让升降之礼，和中原相同。
赵云他们一路奔波，来到了夫余王城。这一路上的观山看景，让赵云觉得很有意思，所以他把这些东西都记了下来，随着战报统统地发了回来。
夫余王城有个比较有趣的名字，竟然叫濊城，而不是夫余王城（公元二十二年，夫余国第四任国王戴素，在迎战高句丽国大军之战中被杀，王子尉仇台迁都，即今吉林市龙潭山城）。据尉仇台讲这里原来是濊貊的地方，只不过被夫余占领了，所以才起了这么个名字，已经是夫余的第二个都城了。
进濊城相对比较顺利，有尉仇台带领，我们的军队很快占领了这个城市，但是要想让这些夫余人全都承认大汉的统治，就不是那么容易的了，尤其是那些氏族，就需要花一番心思了，这才是真正考验赵云和沮授的地方。
尉仇台是笨一点儿，冲动一点儿，但并不等于他是傻子。他明白自己的情况很危险，也知道汉人肯定下了个圈套给自己，但那圈套是什么，他却想不明白。
想不明白的人就只能在城下等着吃救济粮，实际上就算他想明白了，又能怎么样？哪怕不是全份的嗟来之食，他也不得不吃，谁让他们没有了粮草呢？
不过谜团很快就打破了，大队的人马渡河而来，领兵的当然是赵云，他的三万骑兵把尉仇台吃得死死的。
尉仇台想过逃跑，甚至想过硬拼，但很快都被自己否定了。他明白了汉人的意图，他们就是想要擒获他。确实如此，我们就是想要抓住尉仇台，而且他的手下能保留就尽量保留，因为我们需要一支向着大汉的夫余军队，再加上我们掌握的夫余王，我们想要不战而屈人之兵。
这支军队是吃汉人的粮食过冬的，而且他们见识过汉军的强大，所以他们基本上不会起什么歹意，应该会彻底投降的，这是郭嘉早就考虑好的。
深陷包围之中的尉仇台和他的部队很平静地接受了他们的命运，他们无条件的投降了。面对一支数倍于己的军队，自己那单薄的粮草已经是致命伤了，何况还没有多少装备，尉仇台只能向赵云请降，表示自己诚心归附。
尉仇台是投降了，但是夫余族并没有投降，令赵云想象不到的是郭嘉因为不了解夫余族的内情，居然也算错了一件事情。夫余王虽然是夫余的最高统治者，但并不是没有限制，夫余社会还受到氏族制度残余的制约，如遇有水旱不调，五谷不丰时，君王下职官，主要以六畜名命官名，如马加、牛加、猪加、狗加；还有称大使、大使者、使者的。诸加均辅佐君王，参议国政；王城以外的道，皆属于诸加。道大者数千家，小者数百家。道下有“邑落”，各由“豪民”管理。邑落内的“下户”，皆属豪民。氏族社会全民皆兵的情况仍然存在，建立一支两万人以上的军队，兵种分为骑兵、步兵，都以弓矢刀矛为兵器。并且各户都有兵器，当敌人来犯时候，诸加率众各自为战。氏族社会还设立了牢狱，对犯罪者惩罚苛严，他们规定：杀人者处死刑，家人也被沦为奴婢；盗窃者，以十二倍盗窃物罚之。人民地位的高低、贵贱差别悬殊，国王、诸加、诸使、豪民属统治阶级，下户、奴婢为被统治阶级。下户为类似隶农的平民，奴婢则是完全丧失人身自由的奴隶，奴隶主可以任意处置。
所以就算是夫余王投降了，但是只要底下的氏族不投降，汉人还是无法完全控制这个夫余。无奈之下，赵云只好先押解着夫余王尉仇台直奔夫余王城，路上打了几仗，都是跟一些当地土著打的，但是这些人哪是赵云的对手，根本没费什么力气，就被赵云打败了。
这些聚居的村落中多有护城栅，呈圆形，有些是居半地穴式的木结构房屋，据说是早期夫余建筑，但也有宫室建筑，据尉仇台讲是东汉以后才有的。还有他们的历法也相当有意思，竟然用的是殷历（起于周末而传于汉初的六种古历之一；亦指殷商时所用历法）。以殷历正月(汉腊月)祭天，称迎鼓，为一年中最隆重的节日，连日“饮食歌舞”，并于是时断刑狱，解囚徒。夫余没有固定文字，使用汉文并不普遍，有事派人“传译”，跪地以“手据地窃语”相告对方。会同、拜爵、揖让升降之礼，和中原相同。
赵云他们一路奔波，来到了夫余王城。这一路上的观山看景，让赵云觉得很有意思，所以他把这些东西都记了下来，随着战报统统地发了回来。
夫余王城有个比较有趣的名字，竟然叫濊城，而不是夫余王城（公元二十二年，夫余国第四任国王戴素，在迎战高句丽国大军之战中被杀，王子尉仇台迁都，即今吉林市龙潭山城）。据尉仇台讲这里原来是濊貊的地方，只不过被夫余占领了，所以才起了这么个名字，已经是夫余的第二个都城了。
进濊城相对比较顺利，有尉仇台带领，我们的军队很快占领了这个城市，但是要想让这些夫余人全都承认大汉的统治，就不是那么容易的了，尤其是那些氏族，就需要花一番心思了，这才是真正考验赵云和沮授的地方。