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综观当代杂文界，龙应台是个"异数"。
在发表中国人，你为什么不生气以前，全台湾几乎还没有人听说过"龙应台"这个名字；仅仅过了一年，出版野火集之后，全台湾几乎没有人不知道"龙应台"三个字。
她的经历似乎极为平顺、简括。
无妨展视一下履历表：原籍湖南省衡东县，一九五二年生于台湾省高雄县大寮乡水源地；一九六九年，进入台湾成功大学外文系就读；一九七五年九月，留学美国，攻读英美文学，在堪萨斯州立大学英文系获博士学位，在纽约市立大学及梅西大学英文系任教；一九八三年八月，回台湾，任中央大学英文系客座副教授；一九八五年八月，转任淡江大学美国研究所；一九八六年八月，旅居瑞士苏黎世；一九八八年五月，迁居联邦德国法兰克福。
她的创作历程，似乎也不复杂、漫长。一九八四年三月，第一次投稿新书月刊，批评孽子；十一月，"龙应台专栏"于新书月刊上开设；撰写中国人，你为什么不生气，投于中国时报人间副刊。一九八五年三月，"野火集"专栏于中国时报上开设；六月，文学批评集龙应台评小说由台湾尔雅出版社出版；十二月，杂文集野火集由台湾圆神出版社出版其间，还以"胡美丽"的笔名，在中国时报人间副刊，不定期撰写有关女性问题的杂文。一九人六年十二月，在"人间"副刊开辟"人在欧洲"专栏。一九八七年二月，野火集外集由台湾圆神出版社出版。一九八八年六月，杂文、随笔集人在欧洲由台湾时报文化出版企业有限公司出版。近年来，龙应台尚在台湾皇冠杂志上撰写专栏文章，透过"安安"视野审观大千世界。
然而，她却平地卷起了一阵"龙卷风"26野火集一个月内销售五万多本，去年已高达一百七版，十几万册，台湾百多人中即拥有一册。龙应台评小说也印行了二十几版。而人在欧洲初版即印行六千册。野火集和龙应台评小说分别评选为"年度最具影响的书"。同仁们称她为"一九八五年最具影响力的作家"。杂志评她为"一九八五年文化界风云人物"。
如今，作为大陆的读者，想要了解台湾杂文，不能不读龙应台杂文。迄今为止，龙应台杂文的主要成就体现在三个方面，即烧"野火"的龙应台，谈"美丽"的龙应台，"在欧洲"的龙应台，各具特色，纷呈异彩。
其一：烧"野火"的龙应台
"有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。"这话应于龙应台，再贴切不过了。
一九八四年十一月的一天晚上，因为实在不能忍受荧光屏上一位女"立委"自私自满的谈话，龙应台一口气写下中国人，你为什么不生气，投给并无太深关系的中国时报，自此一发而不可收。不经心掷出的一点星星之火，却烧出燎原的野火集来。正如龙应台本人所述：往往文章一出现，就有大学生拿到布告栏上去张贴；就有读者剪下个三两份寄给远方的朋友，嘱咐朋友寄给朋友；中学老师复印几十份作为公民课的讨论教材；社区团体复印几百份四处散发；邮箱里一把一把读者来信
不过，另一种声音却也嚣嚣不已——
"龙应台在'中时'写文章，篇篇都是丑化我们中国，丑化我们中国人以一点概全般，丑化我们的社会"
"他（指龙应台）遍撒野火，期盼燎原，但是，野火无主，易放难收，显然，作者的用意，不在批评，不在建议，只想随心所欲地随手放火，火起之后，再拿一本外国护照出国，隔岸观火。"
"用脚踩熄这点子'野火'把，一如踩熄一截烟蒂。不值得再为此人此事写一个字。"
更有甚者，"妖言邪魔"，"行险而骄、言伪而辩、激狭取宠"，"满纸酸溜溜、脏兮兮、恶狠狠、火辣辣"，等等，一股脑儿地朝龙应台头上扣去。有些"特定"的团体明令将此列为禁书；甚至匿名地寄去撕了一角的冥纸，诅咒她早日归阴。
热烈的掌声与凶猛的骂声，这一深具涵义的社会现象，更加凸现了龙应台杂文的强烈的现实意义。
她严峻地剖视整个病态社会——
懦弱自私：在台湾，最容易生存的不是蟑螂，而是"坏人"，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐；
环境污染：地面、地下的污染，水的、空气的污染，无所不在的"标语口号污染"，立体化地四下蔓延，麻痹同胞的心灵，台湾犹如"生了梅毒的母亲"；
反仆为主：住在台湾的中国人四十年来患了政治"敏感症"，有许多陈腐观念需要纠正，却又怕被扣上大帽子而不敢吱声，卫道者动机指斥为"民族叛徒"、"赤色嫌疑"；
封闭教育：在生活上"抱着走"，在课业上"赶着走"，在思想训练上"骑着走"，牺牲学生自立自决、自治自律的能力
龙应台以她那锐利的辞锋、灵转的文字、缜密的思虑，悍然无畏地揭开社会中的种种病象，让血淋淋的事实逼迫我们去自剖，去反省。她坦率承认野火集"很苦很猛"，这只是一个社会批评，一个不戴面具不裹糖衣的社会批评"，"因为我不喜欢糖衣，更不耐烦戴着面具看事情，谈问题"，她希望自己的批评"是不受传统跟规范的拘束，超越出来的"，"'野'取其不受拘束，'火'取其热烈"。这也正是龙应台杂文风靡台湾的根本缘由。
其二：说"美丽"的龙应台
一条上了电视的标语："穿着暴露，招蜂引蝶，自取其辱"，
一则某专科学校强迫已婚女助教及职员辞职的新闻，
一封被歹徒强暴而自寻短见的十八岁姑娘的绝命书，
一家新开设的专卖"给女人看的书"的书店，
一桩开会时让女警察提茶壶招待客人的寻常事，
一名妩媚而年轻的大使的辞职，
一位主持人关于某小姐的介绍，
龙应台以"胡美丽"的笔名，以第三人称的方式，在中国时报人间副刊发表了多篇杂文，站在"男女平等"的地位上观察、思考和评论女性问题。龙应台藉自我访问的方式，这样评价这些杂文："你的文章完全以女性的观点为出发点，而言语泼辣大胆，带点骄横"。有的论者认为龙应台是理性的、中性的，"胡美丽"是感性的、女性的，而其为"善"则一！
社会生活中许多司空见惯的现象，如上述那些事例，在龙应台眼里，却带有另一番意味。她一针见血地揭示"结婚就得辞职"的真正涵义：一旦结了婚，在你眼中，我就成为一张擦脏了的茅厕纸、一朵残败的花、一个已经被人家"用"过的肉体——所以你要我离开。她直截了当地告诉受害者：杀了你女儿的，并不是那个丑恶的暴徒，这个社会对男性的纵容、对女性的轻视逼使她走上绝路，无形的贞节牌坊深深地建筑在每个角落。龙应台针砭痼疾丝毫不留情面，可又不令幽默感：一般的书店不能满足女性心智上的要求，"女人书局"有个重要任务——时时提醒女人不要"捞过界"来。对于那些抽象、宽泛的事理，龙应台常常用明快、简捷的语言深入浅出地加以表述。比如，有个气宇轩昂的男人每次见到她都会说："胡美丽，我不喜欢你。""为什么？""你不像个女人！"什么叫做像个"女人"呢？龙应台开列了女人必备的几个特质：首先，必须是被动的，第二个要件是害羞，最重要的还在于比男性要来得"柔弱。"龙——徐徐辩驳，而后举重若轻，... -->>
综观当代杂文界，龙应台是个"异数"。
在发表中国人，你为什么不生气以前，全台湾几乎还没有人听说过"龙应台"这个名字；仅仅过了一年，出版野火集之后，全台湾几乎没有人不知道"龙应台"三个字。
她的经历似乎极为平顺、简括。
无妨展视一下履历表：原籍湖南省衡东县，一九五二年生于台湾省高雄县大寮乡水源地；一九六九年，进入台湾成功大学外文系就读；一九七五年九月，留学美国，攻读英美文学，在堪萨斯州立大学英文系获博士学位，在纽约市立大学及梅西大学英文系任教；一九八三年八月，回台湾，任中央大学英文系客座副教授；一九八五年八月，转任淡江大学美国研究所；一九八六年八月，旅居瑞士苏黎世；一九八八年五月，迁居联邦德国法兰克福。
她的创作历程，似乎也不复杂、漫长。一九八四年三月，第一次投稿新书月刊，批评孽子；十一月，"龙应台专栏"于新书月刊上开设；撰写中国人，你为什么不生气，投于中国时报人间副刊。一九八五年三月，"野火集"专栏于中国时报上开设；六月，文学批评集龙应台评小说由台湾尔雅出版社出版；十二月，杂文集野火集由台湾圆神出版社出版其间，还以"胡美丽"的笔名，在中国时报人间副刊，不定期撰写有关女性问题的杂文。一九人六年十二月，在"人间"副刊开辟"人在欧洲"专栏。一九八七年二月，野火集外集由台湾圆神出版社出版。一九八八年六月，杂文、随笔集人在欧洲由台湾时报文化出版企业有限公司出版。近年来，龙应台尚在台湾皇冠杂志上撰写专栏文章，透过"安安"视野审观大千世界。
然而，她却平地卷起了一阵"龙卷风"26野火集一个月内销售五万多本，去年已高达一百七版，十几万册，台湾百多人中即拥有一册。龙应台评小说也印行了二十几版。而人在欧洲初版即印行六千册。野火集和龙应台评小说分别评选为"年度最具影响的书"。同仁们称她为"一九八五年最具影响力的作家"。杂志评她为"一九八五年文化界风云人物"。
如今，作为大陆的读者，想要了解台湾杂文，不能不读龙应台杂文。迄今为止，龙应台杂文的主要成就体现在三个方面，即烧"野火"的龙应台，谈"美丽"的龙应台，"在欧洲"的龙应台，各具特色，纷呈异彩。
其一：烧"野火"的龙应台
"有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。"这话应于龙应台，再贴切不过了。
一九八四年十一月的一天晚上，因为实在不能忍受荧光屏上一位女"立委"自私自满的谈话，龙应台一口气写下中国人，你为什么不生气，投给并无太深关系的中国时报，自此一发而不可收。不经心掷出的一点星星之火，却烧出燎原的野火集来。正如龙应台本人所述：往往文章一出现，就有大学生拿到布告栏上去张贴；就有读者剪下个三两份寄给远方的朋友，嘱咐朋友寄给朋友；中学老师复印几十份作为公民课的讨论教材；社区团体复印几百份四处散发；邮箱里一把一把读者来信
不过，另一种声音却也嚣嚣不已——
"龙应台在'中时'写文章，篇篇都是丑化我们中国，丑化我们中国人以一点概全般，丑化我们的社会"
"他（指龙应台）遍撒野火，期盼燎原，但是，野火无主，易放难收，显然，作者的用意，不在批评，不在建议，只想随心所欲地随手放火，火起之后，再拿一本外国护照出国，隔岸观火。"
"用脚踩熄这点子'野火'把，一如踩熄一截烟蒂。不值得再为此人此事写一个字。"
更有甚者，"妖言邪魔"，"行险而骄、言伪而辩、激狭取宠"，"满纸酸溜溜、脏兮兮、恶狠狠、火辣辣"，等等，一股脑儿地朝龙应台头上扣去。有些"特定"的团体明令将此列为禁书；甚至匿名地寄去撕了一角的冥纸，诅咒她早日归阴。
热烈的掌声与凶猛的骂声，这一深具涵义的社会现象，更加凸现了龙应台杂文的强烈的现实意义。
她严峻地剖视整个病态社会——
懦弱自私：在台湾，最容易生存的不是蟑螂，而是"坏人"，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐；
环境污染：地面、地下的污染，水的、空气的污染，无所不在的"标语口号污染"，立体化地四下蔓延，麻痹同胞的心灵，台湾犹如"生了梅毒的母亲"；
反仆为主：住在台湾的中国人四十年来患了政治"敏感症"，有许多陈腐观念需要纠正，却又怕被扣上大帽子而不敢吱声，卫道者动机指斥为"民族叛徒"、"赤色嫌疑"；
封闭教育：在生活上"抱着走"，在课业上"赶着走"，在思想训练上"骑着走"，牺牲学生自立自决、自治自律的能力
龙应台以她那锐利的辞锋、灵转的文字、缜密的思虑，悍然无畏地揭开社会中的种种病象，让血淋淋的事实逼迫我们去自剖，去反省。她坦率承认野火集"很苦很猛"，这只是一个社会批评，一个不戴面具不裹糖衣的社会批评"，"因为我不喜欢糖衣，更不耐烦戴着面具看事情，谈问题"，她希望自己的批评"是不受传统跟规范的拘束，超越出来的"，"'野'取其不受拘束，'火'取其热烈"。这也正是龙应台杂文风靡台湾的根本缘由。
其二：说"美丽"的龙应台
一条上了电视的标语："穿着暴露，招蜂引蝶，自取其辱"，
一则某专科学校强迫已婚女助教及职员辞职的新闻，
一封被歹徒强暴而自寻短见的十八岁姑娘的绝命书，
一家新开设的专卖"给女人看的书"的书店，
一桩开会时让女警察提茶壶招待客人的寻常事，
一名妩媚而年轻的大使的辞职，
一位主持人关于某小姐的介绍，
龙应台以"胡美丽"的笔名，以第三人称的方式，在中国时报人间副刊发表了多篇杂文，站在"男女平等"的地位上观察、思考和评论女性问题。龙应台藉自我访问的方式，这样评价这些杂文："你的文章完全以女性的观点为出发点，而言语泼辣大胆，带点骄横"。有的论者认为龙应台是理性的、中性的，"胡美丽"是感性的、女性的，而其为"善"则一！
社会生活中许多司空见惯的现象，如上述那些事例，在龙应台眼里，却带有另一番意味。她一针见血地揭示"结婚就得辞职"的真正涵义：一旦结了婚，在你眼中，我就成为一张擦脏了的茅厕纸、一朵残败的花、一个已经被人家"用"过的肉体——所以你要我离开。她直截了当地告诉受害者：杀了你女儿的，并不是那个丑恶的暴徒，这个社会对男性的纵容、对女性的轻视逼使她走上绝路，无形的贞节牌坊深深地建筑在每个角落。龙应台针砭痼疾丝毫不留情面，可又不令幽默感：一般的书店不能满足女性心智上的要求，"女人书局"有个重要任务——时时提醒女人不要"捞过界"来。对于那些抽象、宽泛的事理，龙应台常常用明快、简捷的语言深入浅出地加以表述。比如，有个气宇轩昂的男人每次见到她都会说："胡美丽，我不喜欢你。""为什么？""你不像个女人！"什么叫做像个"女人"呢？龙应台开列了女人必备的几个特质：首先，必须是被动的，第二个要件是害羞，最重要的还在于比男性要来得"柔弱。"龙——徐徐辩驳，而后举重若轻，... -->>
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