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下传，没有穷尽。”（养生主第三）。道尽了小计谋与大智慧、输血与造血、眼前利益与长远利益的辩证关系。可是在现实生活中，又有多少人只知道抱柴燃火，不知往下传火呢？
“河水干了，鱼儿们都困在陆地上，用湿气互相吹嘘，用涎沫互相湿润，不如让它们在江河湖海里彼此忘记。”（大宗师第六）。前者是小知，后者是大知，舍小知存大知方是明智者之举。
“马，蹄子可以践踏霜雪，皮毛可以抵御风寒，吃草喝水，尥蹶子跳起来撒欢，这是马的本性。就是有高楼大厦，对它也没有用处。”“马，在陆地上生活，吃草饮水，高兴了，就用脖子互相磨蹭；发怒时，就转身用后腿相踢。”（马蹄第九）。庄子对马的观察可谓细致入微。如没有对平凡生命的尊重与呵护，是不会对马的本性有如此深刻的体察的。
“关于弓箭、罗网、弩机的知识多，天上的鸟就乱套了；钓饵、鱼网、鱼篓的知识多，河里的鱼就乱套了；陷阱、兽槛、兔网的知识多，山林里的野兽就要乱套了；虚伪、欺诈、狡猾、坚白、诡辩、同异的言论多，老百姓就要被这种辩论迷惑了。”（胠箧第十）。违背自然规律，得到的是自然界的惩罚。我们已经收到了大自然递交的惩罚书，只是仍然有人熟视无睹、我行我素。
“又何必竭力的像敲着大鼓去寻找逃跑的孩子呢？白鹤不天天洗澡也白，乌鸦不天天染发也黑。黑白是它们各自的质朴本性，是用不着辩解的。”（天运第十四）。顺其自然是庄子思想的精华。本来逃跑的孩子害怕去追寻，可我们竟敲着大鼓去追，不是徒劳而可笑的吗？自然无须雕琢，自然何用粉饰，就像鹤的白、鸦的黑。正是天然去雕饰，清水出芙蓉。
“井底的蛤蟆不可以和它谈论大海，因为它局限于自己的活动范围；夏天的虫子不可以和它谈论冰雪，因为它只懂得自己生存的季节；一知半解的人无法和他谈论大道，因为他束缚于自己所受的教养。”（秋水第十七）。这也许是对“对牛弹琴”这句成语最好的诠释。
“亲生父亲不给他的儿子说媒。亲生父亲称赞儿子，不如别人称赞。这不是做父亲的过错，而是大家的过错。和自己一致的就赞同，不一致的就反对。”（寓言第二十七）。这样的言指是何等的准确和犀利，简直就像是对我们心灵的一种拷问和鞭打。
“庄子将死，弟子想厚葬他。庄子说：‘我把天地当成棺椁，把日月作为两块玉璧，星辰当作珠宝，万物都来陪葬。’弟子说：‘我怕乌鸦老鹰吃了先生。’庄子说：‘在地上让乌鸦老鹰吃，在地下让蝼蛄蚂蚁吃，夺走乌鸦嘴里的东西去喂蚂蚁，不是太偏心了吗！’”（列御寇第三十二）。在这里，大师已把生命当成一种假借，就如同夜是昼的影子。这使我想到了高贵的蝶。唐朝诗人李商隐诗云：“庄生晓梦迷蝴蝶”蝶是庄子？庄子是蝶？庄蝶早已化二为一，成为精灵，环绕在我们心灵的屋宇周围，昭示着我们生命中的重与轻、真与伪、善与恶、美与丑。
下传，没有穷尽。”（养生主第三）。道尽了小计谋与大智慧、输血与造血、眼前利益与长远利益的辩证关系。可是在现实生活中，又有多少人只知道抱柴燃火，不知往下传火呢？
“河水干了，鱼儿们都困在陆地上，用湿气互相吹嘘，用涎沫互相湿润，不如让它们在江河湖海里彼此忘记。”（大宗师第六）。前者是小知，后者是大知，舍小知存大知方是明智者之举。
“马，蹄子可以践踏霜雪，皮毛可以抵御风寒，吃草喝水，尥蹶子跳起来撒欢，这是马的本性。就是有高楼大厦，对它也没有用处。”“马，在陆地上生活，吃草饮水，高兴了，就用脖子互相磨蹭；发怒时，就转身用后腿相踢。”（马蹄第九）。庄子对马的观察可谓细致入微。如没有对平凡生命的尊重与呵护，是不会对马的本性有如此深刻的体察的。
“关于弓箭、罗网、弩机的知识多，天上的鸟就乱套了；钓饵、鱼网、鱼篓的知识多，河里的鱼就乱套了；陷阱、兽槛、兔网的知识多，山林里的野兽就要乱套了；虚伪、欺诈、狡猾、坚白、诡辩、同异的言论多，老百姓就要被这种辩论迷惑了。”（胠箧第十）。违背自然规律，得到的是自然界的惩罚。我们已经收到了大自然递交的惩罚书，只是仍然有人熟视无睹、我行我素。
“又何必竭力的像敲着大鼓去寻找逃跑的孩子呢？白鹤不天天洗澡也白，乌鸦不天天染发也黑。黑白是它们各自的质朴本性，是用不着辩解的。”（天运第十四）。顺其自然是庄子思想的精华。本来逃跑的孩子害怕去追寻，可我们竟敲着大鼓去追，不是徒劳而可笑的吗？自然无须雕琢，自然何用粉饰，就像鹤的白、鸦的黑。正是天然去雕饰，清水出芙蓉。
“井底的蛤蟆不可以和它谈论大海，因为它局限于自己的活动范围；夏天的虫子不可以和它谈论冰雪，因为它只懂得自己生存的季节；一知半解的人无法和他谈论大道，因为他束缚于自己所受的教养。”（秋水第十七）。这也许是对“对牛弹琴”这句成语最好的诠释。
“亲生父亲不给他的儿子说媒。亲生父亲称赞儿子，不如别人称赞。这不是做父亲的过错，而是大家的过错。和自己一致的就赞同，不一致的就反对。”（寓言第二十七）。这样的言指是何等的准确和犀利，简直就像是对我们心灵的一种拷问和鞭打。
“庄子将死，弟子想厚葬他。庄子说：‘我把天地当成棺椁，把日月作为两块玉璧，星辰当作珠宝，万物都来陪葬。’弟子说：‘我怕乌鸦老鹰吃了先生。’庄子说：‘在地上让乌鸦老鹰吃，在地下让蝼蛄蚂蚁吃，夺走乌鸦嘴里的东西去喂蚂蚁，不是太偏心了吗！’”（列御寇第三十二）。在这里，大师已把生命当成一种假借，就如同夜是昼的影子。这使我想到了高贵的蝶。唐朝诗人李商隐诗云：“庄生晓梦迷蝴蝶”蝶是庄子？庄子是蝶？庄蝶早已化二为一，成为精灵，环绕在我们心灵的屋宇周围，昭示着我们生命中的重与轻、真与伪、善与恶、美与丑。