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等，并在自己房间里供起佛像来，有观音菩萨、地藏菩萨等的像，天天烧香磕头。学校放寒假时，别的老师都回家了，他却跑到虎跑寺过年，那一次，他发心想出家了。他想拜弘详禅师为师，但他请来了师父，即护国寺的方丈，让他受了三皈依，时间是在民国七年（1918年）正月十五日。他打算于同年的暑假入山，先在寺里住上一年再行出家的。二月初五那天，是弘一法师母亲的忌日，他提前两天到虎跑寺里，诵了三天的地藏经，为他的母亲回向。五月底，他让学生提前考试，考试一完毕，他又跑到虎跑寺去了，穿上了僧人的衣裳，准备第二年正式剃度。
同年七月初，夏丐尊居士前来看望他。他看到弘一法师穿上了僧衣，而仍然有发未曾僧，便说：“既然住在了寺里，穿起了僧服，还是赶紧剃度的好！”
经他一劝，弘一法师就正式落发出家了。大势至菩萨生日那天（即七月十三日），那个李叔同消失了，多了一位法名演音、号弘一的僧人。落发并不意味着真正的出家，还得受戒才行。当时由林同庄先生介绍，让他去灵隐寺受戒。那时，灵隐寺为杭州规模最大的寺院，又为弘一喜欢的，他曾多次去过。想来想去，受戒之处没有比灵隐寺更好的。同年八月底，他到灵隐寺去，那时的方丈是慧明法师，为人为僧都是非常之好的。那天，他在客堂里碰到了弘一法师，便说：“既系来受戒的，为什么不进戒堂呢？虽然你在家的时候是读书人，但是读书人就能这样地随便吗？就是在家时是一个皇帝，我也是一样看待的！”不过，慧明法师仍让他住在客堂楼上，只有戒堂里有了紧要的佛事，才会叫他一道去做。看样子，他还是很有人情味的。
弘一法师住在灵隐寺的那段日子，知道了慧明法师的一些行状，非常感佩，对他十分尊重。慧明法师是福建汀州人。穿着非常随便，不像个方丈，可他对待人是平等的。不管你是大好佬还是苦恼子，都一视同仁。尤其是对待“马溜子”（即出家的流氓，平时大多住在凉亭里，逢着寺院打斋了，便会赶去吃白饭），更使人佩服不已。那些马溜子，谁看了都讨厌，没有寺院会收留他们吃住的。但慧明法师敢收他们，还让他们穿好的吃好的，然后便教他们佛法。所以，那些马溜子没有一个不对他感激涕零的！慧明法师有腿疾，进出都坐轿的。一次，他从外面回来时，旁人发现他没有穿裤子，便奇怪，好好的穿着裤子出去的，回来时没有了，莫非被人强脱了去？一问，方知是给了那些没裤穿的“马溜子”了。
受戒之后，弘一回到虎跑寺居住。十二月份搬到玉泉寺去住。此后又到全国各地去云游。民国十二年（公元1923年）夏天回过杭州一次。那时，正值灵隐寺的慧明法师计楞严经。开讲的那一天，弘一法师亲自去听。因了好几年没有看到慧明法师了，他突然觉得慧明法师苍老了许多，现出老态来：头发斑白，齿牙脱落，行动迟缓。他当时大为感动，在拜他的时候，居然泪流不止。这一别，再也没有见过慧明法师，没几年，他就示寂了。
弘一法师受了具足戒之后，他“南山律学院”弘扬南山戒律。自此，云水之间，芒鞋竹杖，挂单、弘法的寺院多达几十乃至上百处之多。
弘一法师出家二十四年，但在闽南弘法先后达十四年之久，这段时间是他弘法利生的重要时期。
抗日战争爆发后，弘一法师提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”的主张。当时日本侵略军的气焰非常嚣张，他居住厦门万石岩，自题居室为“殉教”室。并说：“为护法故，不怕炮弹。”他还说：“吾人吃的是中华之粟，所饮是温陵之水。身为佛子，于此时不能共行国难于万一，自揣不如一只狗子。”后厦门遭日机轰炸，弹片入室，弘一法师无惊无惧，泰然处之，犹如他的一首诗云：“亭亭一枝菊，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血。”一介出尘离世之佛子，居然有这样的爱国之心，怎不令人感佩！
弘一法师从一位翩翩美公子，进而成为一名非凡的艺术教育家，最后成为厉志修行的“南山律宗的第十一代传人”颇为世人所饮仰，时人朱大炎概括其一生云：
绝代才华绝代姿，一生身世一篇诗。
朱门年少空门老，艺术宗师禅法师。
1942年十月十三日，弘一法师留下“悲欣交集”四个字，在泉州温陵养老院圆寂。享年六十三年岁，法腊二十四。弘一法师一生，留下了许多著作，歌曲有春游、留别、送别、西湖、春景等；亦有表现爱情热情之作，如祖国歌、出军歌等；他的书法自然纯朴，经典为多，兼工篆刻。著有李叔同歌曲集、四分律比丘戒相表记、四分律含注戒本讲义、弘一法师语录等。
“要发菩提心，即要发成佛之心，广修一切善行，利益一切众生，具慈悲之心，植成佛之因，以后才能成佛。”这是弘一法师给后人的谆谆教诲！让人读后，无不“悲欣交集”！
1980年12月28日，是弘一法师的百年诞辰之日，浙江省文艺界举行了隆重的纪念活动。活动前夕，中国佛教协会会长赵朴初（已故）先生寄来偈赞，诗曰：
深悲早现茶花女，信念终成苦行僧。
无尽奇珍供世眼，一轮明白耀天心。
等，并在自己房间里供起佛像来，有观音菩萨、地藏菩萨等的像，天天烧香磕头。学校放寒假时，别的老师都回家了，他却跑到虎跑寺过年，那一次，他发心想出家了。他想拜弘详禅师为师，但他请来了师父，即护国寺的方丈，让他受了三皈依，时间是在民国七年（1918年）正月十五日。他打算于同年的暑假入山，先在寺里住上一年再行出家的。二月初五那天，是弘一法师母亲的忌日，他提前两天到虎跑寺里，诵了三天的地藏经，为他的母亲回向。五月底，他让学生提前考试，考试一完毕，他又跑到虎跑寺去了，穿上了僧人的衣裳，准备第二年正式剃度。
同年七月初，夏丐尊居士前来看望他。他看到弘一法师穿上了僧衣，而仍然有发未曾僧，便说：“既然住在了寺里，穿起了僧服，还是赶紧剃度的好！”
经他一劝，弘一法师就正式落发出家了。大势至菩萨生日那天（即七月十三日），那个李叔同消失了，多了一位法名演音、号弘一的僧人。落发并不意味着真正的出家，还得受戒才行。当时由林同庄先生介绍，让他去灵隐寺受戒。那时，灵隐寺为杭州规模最大的寺院，又为弘一喜欢的，他曾多次去过。想来想去，受戒之处没有比灵隐寺更好的。同年八月底，他到灵隐寺去，那时的方丈是慧明法师，为人为僧都是非常之好的。那天，他在客堂里碰到了弘一法师，便说：“既系来受戒的，为什么不进戒堂呢？虽然你在家的时候是读书人，但是读书人就能这样地随便吗？就是在家时是一个皇帝，我也是一样看待的！”不过，慧明法师仍让他住在客堂楼上，只有戒堂里有了紧要的佛事，才会叫他一道去做。看样子，他还是很有人情味的。
弘一法师住在灵隐寺的那段日子，知道了慧明法师的一些行状，非常感佩，对他十分尊重。慧明法师是福建汀州人。穿着非常随便，不像个方丈，可他对待人是平等的。不管你是大好佬还是苦恼子，都一视同仁。尤其是对待“马溜子”（即出家的流氓，平时大多住在凉亭里，逢着寺院打斋了，便会赶去吃白饭），更使人佩服不已。那些马溜子，谁看了都讨厌，没有寺院会收留他们吃住的。但慧明法师敢收他们，还让他们穿好的吃好的，然后便教他们佛法。所以，那些马溜子没有一个不对他感激涕零的！慧明法师有腿疾，进出都坐轿的。一次，他从外面回来时，旁人发现他没有穿裤子，便奇怪，好好的穿着裤子出去的，回来时没有了，莫非被人强脱了去？一问，方知是给了那些没裤穿的“马溜子”了。
受戒之后，弘一回到虎跑寺居住。十二月份搬到玉泉寺去住。此后又到全国各地去云游。民国十二年（公元1923年）夏天回过杭州一次。那时，正值灵隐寺的慧明法师计楞严经。开讲的那一天，弘一法师亲自去听。因了好几年没有看到慧明法师了，他突然觉得慧明法师苍老了许多，现出老态来：头发斑白，齿牙脱落，行动迟缓。他当时大为感动，在拜他的时候，居然泪流不止。这一别，再也没有见过慧明法师，没几年，他就示寂了。
弘一法师受了具足戒之后，他“南山律学院”弘扬南山戒律。自此，云水之间，芒鞋竹杖，挂单、弘法的寺院多达几十乃至上百处之多。
弘一法师出家二十四年，但在闽南弘法先后达十四年之久，这段时间是他弘法利生的重要时期。
抗日战争爆发后，弘一法师提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”的主张。当时日本侵略军的气焰非常嚣张，他居住厦门万石岩，自题居室为“殉教”室。并说：“为护法故，不怕炮弹。”他还说：“吾人吃的是中华之粟，所饮是温陵之水。身为佛子，于此时不能共行国难于万一，自揣不如一只狗子。”后厦门遭日机轰炸，弹片入室，弘一法师无惊无惧，泰然处之，犹如他的一首诗云：“亭亭一枝菊，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血。”一介出尘离世之佛子，居然有这样的爱国之心，怎不令人感佩！
弘一法师从一位翩翩美公子，进而成为一名非凡的艺术教育家，最后成为厉志修行的“南山律宗的第十一代传人”颇为世人所饮仰，时人朱大炎概括其一生云：
绝代才华绝代姿，一生身世一篇诗。
朱门年少空门老，艺术宗师禅法师。
1942年十月十三日，弘一法师留下“悲欣交集”四个字，在泉州温陵养老院圆寂。享年六十三年岁，法腊二十四。弘一法师一生，留下了许多著作，歌曲有春游、留别、送别、西湖、春景等；亦有表现爱情热情之作，如祖国歌、出军歌等；他的书法自然纯朴，经典为多，兼工篆刻。著有李叔同歌曲集、四分律比丘戒相表记、四分律含注戒本讲义、弘一法师语录等。
“要发菩提心，即要发成佛之心，广修一切善行，利益一切众生，具慈悲之心，植成佛之因，以后才能成佛。”这是弘一法师给后人的谆谆教诲！让人读后，无不“悲欣交集”！
1980年12月28日，是弘一法师的百年诞辰之日，浙江省文艺界举行了隆重的纪念活动。活动前夕，中国佛教协会会长赵朴初（已故）先生寄来偈赞，诗曰：
深悲早现茶花女，信念终成苦行僧。
无尽奇珍供世眼，一轮明白耀天心。