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2011年的4月12日，国家旅游局正式举行新闻发布会，对外宣布：每年的5月19日为“中国旅游日”其主要理由是：一，文化内涵上与旅游联系密切。5月19日是徐霞客游记的开篇日。徐霞客是我国明代伟大的旅行家、地理学家、史学家、文学家。他经过三十年考察撰成的60余万字的游记，开创了系统描述自然的新方向，既是系统考察祖国地貌的地理名著，也是描写华夏优质旅游资源的名篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响，被全世界列为中国最有影响力的20部著作之一；二，时间上具有旅游的可塑性。其实，全国大部分地区，这个时间是旅游黄金季节；三，认识上具有广泛共识，无论是政府部门、人大代表、政协委员，还是专家、学者，普通百姓，都对这个日期较为接受；四，工作上有现实的基础。近年来，徐霞客旅游带节点城市组成了中国旅游霞客联盟，于5月19日举办活动。同时，宣布了四个原则：第一，与旅游有一定的纪念、宣传等关联意义；第二，有利于启发国民的旅游意识。通过设立“中国旅游日”进一步掀起全社会公众参与旅游、关心旅游的意识；第三，适应全国多数地区，无论是季节，还是天气，适合全国多数地区外出旅游休闲；第四，通过程序的公开，通过同各方征求意见，形成这个共识。
这个日子确定下来后，宁海也由此成了首个“中国旅游日”的庆典主题活动主会场。
5月19日，一个普通的日子，因为被定为“中国旅游日”而显得非同寻常了起来；而宁海，一个以往在国内并不怎么知名的县城，也因此而被海内外人士所熟知。一时间，这一条消息，随着互联网的传播，飞遍了全世界。
如此美好的一个日子：5？19，带着春意，带着祝福来了。但同时，就像宁海县委书记王剑候所说的那样：“‘5？19’能够成为中国旅游日，不仅象征着荣誉，更重要的是意味着责任。这种责任就是坚持经济效益与社会效益相统一，坚持保护与开发相协调，坚持规划与管理相并重，以更好地保护好宁海的生态环境，把宁海的生态优势转化为发展优势，促进自然资源的可持续利用。”荣誉面前意味着重大的责任。
没想到，如此重大的责任，会与398年前的一个普通日子联系在一起。明万历四十一年（1613）的5月19日，徐霞客在徐霞客游记里写下了这样的句子：“癸丑之三月晦，自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态。”
寥寥数语，道出了中华民族传统文化的丰富内涵。时间、地点、人文、自然与心境，全都浓缩在了里面。春天是是万物生发的季节，汉乐府长歌行有“阳春布德泽，万物生光辉”之句，道出了春天的无限希望与憧憬。在古人的诗文中，描写春天的句子犹似堆琼叠玉，如“寒雪梅中尽，春风柳上归”、“江汉春风起，冰霜昨夜除”、“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀”、“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”、“满眼不堪三月喜，举头已觉千山绿”、“等闲识得东风面，万紫千红总是春”等等。仲春或者暮春正是出游的好时节，就连古代的圣人也向往这种生活。读论语？侍坐章得知，孔子与他的弟子子路、冉求、公西赤、曾点四人一起坐在那里聊天，孔子就让他们说说自己的理想。弟子们一一说了，有带军的，有治国的，有祭礼的，但孔子独独欣赏曾点的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”按理说，孔子应该赞叹子路和冉求两位弟子，他们的理想是治国平天下，这也是儒家所倡导的。可孔子怎么会赞叹起曾点的呢？这个曾点似乎没有什么大的理想，只想走在春天里！而这个只想走在春天里的弟子，却受到了孔子的表扬，这是什么原因呢？很简单，治国平天下的最终目的，就是让老百姓开开心心地走在春天里！治国的最高境界是让老百姓看不到兵器，不知道有战争这回事儿。他们只知道春天的时候，桃花开了，柳树绿了，风筝飘上了天空，鸳鸯浮在了水面。他们穿起宽大的春服，三五成群地走出家门，走在春天里，无论沐浴，无论跳舞，更无论唱歌，那颗心如同清洗过一般，洁净无染。春天里开满了鲜花，他们的内心也处在绽放的状态。内外一致，情景交融，那该是多么诗意的生活！诗意地栖居，正是人们的生活理想！
孔子的这种生活理想，与徐霞客出游的志向是一脉相承的。旅游在人的生活中，具有非常重要的地位与意义：启发人们的出游意识，游览祖国的大好河山，激发人们的爱国热情，提升人们的生活品质。故国家旅游局把5月19日定为“中国旅游日”那是非常及时与必要的。
徐霞客把宁海作为徐霞客游记的开篇地，绝非一时兴起，而是经过深思熟虑的。我们知道，成就任何一件事情，都得讲究三件事：天时、地利、人和。从这三个方面来讲，宁海作为开篇或开游之地，是非常合适的。
首先，天时。从徐霞客开篇之日讲，1613年的5月19日“云散日朗，人意山光”多么美好的句子，如诗似画，人读之，无不欣然，无不悦色。开游之时，心境大好，入眼处“俱有喜态”这是良好的开端。千里之行，始于足下；足下之旅，始于美好的心境。从这个意义上来讲，宁海这个开篇之地，便赋予了一种高度的精神象征与文化意味。开游如此，人生又何尝不是如此呢！故“云散日朗，人意山光，俱有喜态”这个句子，也可以作为人生励志的铭言！徐霞客不仅是一位地理学家，同时也是一位优秀的文学家，他当时写这个句子的时候，当然有对自然风光的赞叹，但我想，借景抒情有时候更是文学家的真正用意。文学家在描写景色的时候，往往别有用意，所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”而其实，他真正在乎的又不是山水，而是山水之外的东西。徐霞客进入宁海时，方孝孺先生已被平反200多年“而二百年来，不问贤不肖，皆知有先生，毕知有先生之文。”城内已建有正学祠（1575年建，38年后移建于西门）与正学先生的木牌坊（天下石牌坊多矣，而木牌坊只有两个半，故恢复正学先生的木牌坊有重要意义），这座牌坊距徐霞客入城才7年，颇有油漆未干之感，他肯定是看到过的，这个时候，对于徐霞客，内心一定是感慨系之，欣而慰之的。如果他入宁海时，方先生仍未平反，那么，他在游记的开篇估计是写不出如此轻松而又诗意的句子的。从这个角度来看，天时，也包括了人的心境，人的心境往往会受到社会等外界因素的影响。由此可见，天时是何等地重要！
以出外旅游的时间来论，5月中下旬最为理想。春时，寒意犹然料峭，出游无景可赏；夏时，酷暑难耐，出游兴致顿减；秋时，秋风肃竦，落叶增人愁思；冬日，三九严寒，令人裹足不出。惟有5月天，冷暖适宜，百花盛开，自然景色鲜妍，人的心境不俗，称得上“云散日朗，人意山光”到哪儿出游“俱有喜态”故当初大家在讨论时间时，也是颇花了一翻心思的。“5？19”这个日子叫起来比较顺口，听起来十分顺耳“5？19”听起来好像是“我要走”或“我要游”很能激发人们的出游热情。一个特定的日子叫久了，也会产生深厚的感情。我们深深地爱着“5？19”这个日子，所以“5？19”这个日子也绝不辜负我们，它给了我们如此大的一个惊喜！这就是吸引力法则，也是我们宁海人民团结一致，形成强大的气场所感召而来的美好结果。团结就是力量！诚哉斯言！
其次，地利。一提到这个词，人们似乎不具信心。何则？因宁海没有名山大川，较之以天时，好像不占优势，其实大谬矣！
从名山来讲，宁海置身于天台山脉。此山脉绵亘于天台、新昌、宁海、三门、奉化、象山、镇海等县市，入海形成了舟山群岛。如果你足够仔细，去看看浙江山脉地形图，就会发现，宁海是被这支山脉怀抱着的。
“天台”原来是山名，此词最早见于山海经？大荒南经：“大荒中，名曰天台，海水入焉。”
这说明，该山绝非是普通山脉，而是早有记载的名山。南朝的陶弘景在他的真诰里对此山有详细描述：“高万八千丈，周八百里，山有八重，四面如一，当牛女之分，以其上应台宿，光辅紫宸，故名天台，亦曰桐柏。”
说得非常明白，整个山脉“周八百里”而且他还在其登真隐决中云：“大小台处五县中央。五县谓余姚、句章、临海、天台、剡县。”陶弘景的这个说法最为权威，后世许多著作均作引用。据天台山方外志？形胜考记载“若夫丹山夷夷，草木葳蕤，何独王爱，我亦爱之，则有王爱山之胜。修竹千竿，兰若数楹，长者福聚，纳子化城，则有筋竹岭庵之胜取华顶之仄径，以水母溪为界也。若夫山光明媚，水色澄鲜，真阿练若，乐矣三禅，则有澄深寺之胜。猿梯达汉，鸟道通玄，疑其登者，居日月边，则有摘星岭之胜”其中王爱山、筋竹岭庵、水母溪（白溪）、澄深寺、摘星岭均属宁海。
最早描写该山的文人是晋时的孙绰，他的游天台山赋不仅自己出了名，更使此山名声大震：
天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登涉，王者莫由禋祠，故事绝于常篇，名标于奇纪。
说此山是山岳之神秀“玄圣之所游化，灵仙之所窟宅”这种极富煽情的语句，令人神而往之。峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽。如此优美的山，何故不列入五岳或备载于常典呢？因其“所立冥奥，其路幽迥”藏于重溟千岭，无人能识。然若一旦见了，无不魂牵梦绕。
徐霞客“特好奇书，侈博览古今史籍及舆地志、山海图经，以及一切冲举高蹈之迹，每私覆经书下潜玩，神栩栩动。”这段话是他的好友陈函辉在他的墓志铭里介绍的。他出游绝非一般的观赏，而是做了大量的前期准备工作。徐霞客对中国的山水形势了然于胸，他在江湖考中指出：“不审龙脉，所以不辨江源今详三龙大势，北龙夹河之北，南龙抱江之南，而中龙中界之，特短，北龙亦祇南向半支入中国，惟南龙磅礴半宇内，而其脉亦发昆仑，与金沙江相持南下南龙自五岭东趋闽之渔梁，南散为闽省之鼓山，东分为浙之台、荡。”由此可见，南龙大脉是自昆仑山脉之巴颜咯拉山东延而来，经云贵、湖广至浙江而伸入东海之山体。可以说，江浙至云贵一线均属南龙大脉。宁海处于南龙大脉之东端，而且正好处在南龙大脉的龙口位置，此脉之尾端是云南丽江。循着这条大脉纪游，是徐霞客的宏伟理想，也是历史性的创举。故徐霞客游记开篇自宁海始，是从整个南龙大脉的位置着手的，并非随意为之。虽着墨不多，然却字字烁金，意义非凡！
宁海除了山，水也有名。三门湾，这个名称要是放在古代，那是大大有名的。五代尤其是两宋时期，三门湾成了宋代航帮的聚集地。五代时，吴越王钱弘俶曾担任过台州刺史，天台山之高僧德韶后来成了吴越国的国师。吴越蒋承勋、蒋衮等海商世家，频繁往返于明州（宁波）、杭州、台州与日本间，多次充当吴越国与日本的民间信使，并奉吴越王钱弘俶之命，到日本购请天台宗教典。宋时，三门湾出现了庞大的航帮船队，其中著名的有郑仁德、周文德、周文裔、周良史等，周氏一族是航海世家或海商世家。宋史？日本传和木宫泰彦所著的日中文化交流史中，都留下了他们的光辉业绩。据史料记载，从唐晚期始，原经朝鲜半岛的中日海上航道（北路），改由南路江浙海直航日本。尤其是唐开成二年（837）后，日本方面废止了遣唐使之举，故来往于中日双方的任务便落在了中国民间航帮的身上。而三门湾航帮就是北宋时期浙东民间航帮的一个杰出代表。据初步统计，三门湾航帮的船队在整个北宋期间前往日本进行贸易或政治宗教活动至少达70余次。如宋熙宁二年（985）夏季... -->>
2011年的4月12日，国家旅游局正式举行新闻发布会，对外宣布：每年的5月19日为“中国旅游日”其主要理由是：一，文化内涵上与旅游联系密切。5月19日是徐霞客游记的开篇日。徐霞客是我国明代伟大的旅行家、地理学家、史学家、文学家。他经过三十年考察撰成的60余万字的游记，开创了系统描述自然的新方向，既是系统考察祖国地貌的地理名著，也是描写华夏优质旅游资源的名篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响，被全世界列为中国最有影响力的20部著作之一；二，时间上具有旅游的可塑性。其实，全国大部分地区，这个时间是旅游黄金季节；三，认识上具有广泛共识，无论是政府部门、人大代表、政协委员，还是专家、学者，普通百姓，都对这个日期较为接受；四，工作上有现实的基础。近年来，徐霞客旅游带节点城市组成了中国旅游霞客联盟，于5月19日举办活动。同时，宣布了四个原则：第一，与旅游有一定的纪念、宣传等关联意义；第二，有利于启发国民的旅游意识。通过设立“中国旅游日”进一步掀起全社会公众参与旅游、关心旅游的意识；第三，适应全国多数地区，无论是季节，还是天气，适合全国多数地区外出旅游休闲；第四，通过程序的公开，通过同各方征求意见，形成这个共识。
这个日子确定下来后，宁海也由此成了首个“中国旅游日”的庆典主题活动主会场。
5月19日，一个普通的日子，因为被定为“中国旅游日”而显得非同寻常了起来；而宁海，一个以往在国内并不怎么知名的县城，也因此而被海内外人士所熟知。一时间，这一条消息，随着互联网的传播，飞遍了全世界。
如此美好的一个日子：5？19，带着春意，带着祝福来了。但同时，就像宁海县委书记王剑候所说的那样：“‘5？19’能够成为中国旅游日，不仅象征着荣誉，更重要的是意味着责任。这种责任就是坚持经济效益与社会效益相统一，坚持保护与开发相协调，坚持规划与管理相并重，以更好地保护好宁海的生态环境，把宁海的生态优势转化为发展优势，促进自然资源的可持续利用。”荣誉面前意味着重大的责任。
没想到，如此重大的责任，会与398年前的一个普通日子联系在一起。明万历四十一年（1613）的5月19日，徐霞客在徐霞客游记里写下了这样的句子：“癸丑之三月晦，自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态。”
寥寥数语，道出了中华民族传统文化的丰富内涵。时间、地点、人文、自然与心境，全都浓缩在了里面。春天是是万物生发的季节，汉乐府长歌行有“阳春布德泽，万物生光辉”之句，道出了春天的无限希望与憧憬。在古人的诗文中，描写春天的句子犹似堆琼叠玉，如“寒雪梅中尽，春风柳上归”、“江汉春风起，冰霜昨夜除”、“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀”、“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”、“满眼不堪三月喜，举头已觉千山绿”、“等闲识得东风面，万紫千红总是春”等等。仲春或者暮春正是出游的好时节，就连古代的圣人也向往这种生活。读论语？侍坐章得知，孔子与他的弟子子路、冉求、公西赤、曾点四人一起坐在那里聊天，孔子就让他们说说自己的理想。弟子们一一说了，有带军的，有治国的，有祭礼的，但孔子独独欣赏曾点的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”按理说，孔子应该赞叹子路和冉求两位弟子，他们的理想是治国平天下，这也是儒家所倡导的。可孔子怎么会赞叹起曾点的呢？这个曾点似乎没有什么大的理想，只想走在春天里！而这个只想走在春天里的弟子，却受到了孔子的表扬，这是什么原因呢？很简单，治国平天下的最终目的，就是让老百姓开开心心地走在春天里！治国的最高境界是让老百姓看不到兵器，不知道有战争这回事儿。他们只知道春天的时候，桃花开了，柳树绿了，风筝飘上了天空，鸳鸯浮在了水面。他们穿起宽大的春服，三五成群地走出家门，走在春天里，无论沐浴，无论跳舞，更无论唱歌，那颗心如同清洗过一般，洁净无染。春天里开满了鲜花，他们的内心也处在绽放的状态。内外一致，情景交融，那该是多么诗意的生活！诗意地栖居，正是人们的生活理想！
孔子的这种生活理想，与徐霞客出游的志向是一脉相承的。旅游在人的生活中，具有非常重要的地位与意义：启发人们的出游意识，游览祖国的大好河山，激发人们的爱国热情，提升人们的生活品质。故国家旅游局把5月19日定为“中国旅游日”那是非常及时与必要的。
徐霞客把宁海作为徐霞客游记的开篇地，绝非一时兴起，而是经过深思熟虑的。我们知道，成就任何一件事情，都得讲究三件事：天时、地利、人和。从这三个方面来讲，宁海作为开篇或开游之地，是非常合适的。
首先，天时。从徐霞客开篇之日讲，1613年的5月19日“云散日朗，人意山光”多么美好的句子，如诗似画，人读之，无不欣然，无不悦色。开游之时，心境大好，入眼处“俱有喜态”这是良好的开端。千里之行，始于足下；足下之旅，始于美好的心境。从这个意义上来讲，宁海这个开篇之地，便赋予了一种高度的精神象征与文化意味。开游如此，人生又何尝不是如此呢！故“云散日朗，人意山光，俱有喜态”这个句子，也可以作为人生励志的铭言！徐霞客不仅是一位地理学家，同时也是一位优秀的文学家，他当时写这个句子的时候，当然有对自然风光的赞叹，但我想，借景抒情有时候更是文学家的真正用意。文学家在描写景色的时候，往往别有用意，所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”而其实，他真正在乎的又不是山水，而是山水之外的东西。徐霞客进入宁海时，方孝孺先生已被平反200多年“而二百年来，不问贤不肖，皆知有先生，毕知有先生之文。”城内已建有正学祠（1575年建，38年后移建于西门）与正学先生的木牌坊（天下石牌坊多矣，而木牌坊只有两个半，故恢复正学先生的木牌坊有重要意义），这座牌坊距徐霞客入城才7年，颇有油漆未干之感，他肯定是看到过的，这个时候，对于徐霞客，内心一定是感慨系之，欣而慰之的。如果他入宁海时，方先生仍未平反，那么，他在游记的开篇估计是写不出如此轻松而又诗意的句子的。从这个角度来看，天时，也包括了人的心境，人的心境往往会受到社会等外界因素的影响。由此可见，天时是何等地重要！
以出外旅游的时间来论，5月中下旬最为理想。春时，寒意犹然料峭，出游无景可赏；夏时，酷暑难耐，出游兴致顿减；秋时，秋风肃竦，落叶增人愁思；冬日，三九严寒，令人裹足不出。惟有5月天，冷暖适宜，百花盛开，自然景色鲜妍，人的心境不俗，称得上“云散日朗，人意山光”到哪儿出游“俱有喜态”故当初大家在讨论时间时，也是颇花了一翻心思的。“5？19”这个日子叫起来比较顺口，听起来十分顺耳“5？19”听起来好像是“我要走”或“我要游”很能激发人们的出游热情。一个特定的日子叫久了，也会产生深厚的感情。我们深深地爱着“5？19”这个日子，所以“5？19”这个日子也绝不辜负我们，它给了我们如此大的一个惊喜！这就是吸引力法则，也是我们宁海人民团结一致，形成强大的气场所感召而来的美好结果。团结就是力量！诚哉斯言！
其次，地利。一提到这个词，人们似乎不具信心。何则？因宁海没有名山大川，较之以天时，好像不占优势，其实大谬矣！
从名山来讲，宁海置身于天台山脉。此山脉绵亘于天台、新昌、宁海、三门、奉化、象山、镇海等县市，入海形成了舟山群岛。如果你足够仔细，去看看浙江山脉地形图，就会发现，宁海是被这支山脉怀抱着的。
“天台”原来是山名，此词最早见于山海经？大荒南经：“大荒中，名曰天台，海水入焉。”
这说明，该山绝非是普通山脉，而是早有记载的名山。南朝的陶弘景在他的真诰里对此山有详细描述：“高万八千丈，周八百里，山有八重，四面如一，当牛女之分，以其上应台宿，光辅紫宸，故名天台，亦曰桐柏。”
说得非常明白，整个山脉“周八百里”而且他还在其登真隐决中云：“大小台处五县中央。五县谓余姚、句章、临海、天台、剡县。”陶弘景的这个说法最为权威，后世许多著作均作引用。据天台山方外志？形胜考记载“若夫丹山夷夷，草木葳蕤，何独王爱，我亦爱之，则有王爱山之胜。修竹千竿，兰若数楹，长者福聚，纳子化城，则有筋竹岭庵之胜取华顶之仄径，以水母溪为界也。若夫山光明媚，水色澄鲜，真阿练若，乐矣三禅，则有澄深寺之胜。猿梯达汉，鸟道通玄，疑其登者，居日月边，则有摘星岭之胜”其中王爱山、筋竹岭庵、水母溪（白溪）、澄深寺、摘星岭均属宁海。
最早描写该山的文人是晋时的孙绰，他的游天台山赋不仅自己出了名，更使此山名声大震：
天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登涉，王者莫由禋祠，故事绝于常篇，名标于奇纪。
说此山是山岳之神秀“玄圣之所游化，灵仙之所窟宅”这种极富煽情的语句，令人神而往之。峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽。如此优美的山，何故不列入五岳或备载于常典呢？因其“所立冥奥，其路幽迥”藏于重溟千岭，无人能识。然若一旦见了，无不魂牵梦绕。
徐霞客“特好奇书，侈博览古今史籍及舆地志、山海图经，以及一切冲举高蹈之迹，每私覆经书下潜玩，神栩栩动。”这段话是他的好友陈函辉在他的墓志铭里介绍的。他出游绝非一般的观赏，而是做了大量的前期准备工作。徐霞客对中国的山水形势了然于胸，他在江湖考中指出：“不审龙脉，所以不辨江源今详三龙大势，北龙夹河之北，南龙抱江之南，而中龙中界之，特短，北龙亦祇南向半支入中国，惟南龙磅礴半宇内，而其脉亦发昆仑，与金沙江相持南下南龙自五岭东趋闽之渔梁，南散为闽省之鼓山，东分为浙之台、荡。”由此可见，南龙大脉是自昆仑山脉之巴颜咯拉山东延而来，经云贵、湖广至浙江而伸入东海之山体。可以说，江浙至云贵一线均属南龙大脉。宁海处于南龙大脉之东端，而且正好处在南龙大脉的龙口位置，此脉之尾端是云南丽江。循着这条大脉纪游，是徐霞客的宏伟理想，也是历史性的创举。故徐霞客游记开篇自宁海始，是从整个南龙大脉的位置着手的，并非随意为之。虽着墨不多，然却字字烁金，意义非凡！
宁海除了山，水也有名。三门湾，这个名称要是放在古代，那是大大有名的。五代尤其是两宋时期，三门湾成了宋代航帮的聚集地。五代时，吴越王钱弘俶曾担任过台州刺史，天台山之高僧德韶后来成了吴越国的国师。吴越蒋承勋、蒋衮等海商世家，频繁往返于明州（宁波）、杭州、台州与日本间，多次充当吴越国与日本的民间信使，并奉吴越王钱弘俶之命，到日本购请天台宗教典。宋时，三门湾出现了庞大的航帮船队，其中著名的有郑仁德、周文德、周文裔、周良史等，周氏一族是航海世家或海商世家。宋史？日本传和木宫泰彦所著的日中文化交流史中，都留下了他们的光辉业绩。据史料记载，从唐晚期始，原经朝鲜半岛的中日海上航道（北路），改由南路江浙海直航日本。尤其是唐开成二年（837）后，日本方面废止了遣唐使之举，故来往于中日双方的任务便落在了中国民间航帮的身上。而三门湾航帮就是北宋时期浙东民间航帮的一个杰出代表。据初步统计，三门湾航帮的船队在整个北宋期间前往日本进行贸易或政治宗教活动至少达70余次。如宋熙宁二年（985）夏季... -->>
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