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因为困了，累了，所以
因为夜黑，所以
因为利润，所以
因为穷怕了，所以
因为有死，所以
因为虚无，所以
因为荒谬和绝望，所以
因为存在，所以
因为非，所以是
或者因为不是，所以
因为因为，所以
因为我开口说了，所以
因为要给别人留更多自由的空间
所以我要重复
3、活法之三
因为，所以
因为，所以
因为太多的脑袋过于麻木
所以我要不断地重复
看似偷闲的稻子在三种活法中展现自己的哲学观，三种活法留置的模糊概念突破了以往的传统，它和斯如的夜游神。操、伊沙的燥一样，是传统诗体内容和形式的大解放。虽然，它在语言上不能和无题媲美，在格局上还没有冲破匀称，但它自由的表达形式在传统的语言上洞开了一个口子。如果形式的运用就能代表语言的进步，如果杂烩的口语表达，就能称其为诗歌，那这种写法算是优秀的，毕竟自由赋予它广度和锋利。诗人帕斯说：“诗是一种拼命的跳跃，或者什么都不是”三种活法是诗心浮躁的表现？但从斯如、伊沙等诗人的类似探索中。我们可以看到诗人已经自觉的认识或者隐约的认识到新诗必须突破传统和流派的局限，并寻找新的抒情诗歌创作方式。
稻子复杂的知识背景决定他诗歌文化的兼容并蓄性，他做诗歌的主人，文字也成了他的作业，于是在阅读书籍的过程当中，稻子会为那瞬间的感动留下小小的诗，即使文坛对此是异常批判的。其中，稻子的读有感最为突出：
5、鲁平公
还是臧家那小子理解我
他的逻辑，他的推理
他的运用含蓄的技巧
近乎无懈可击
省得我白跑一趟
只是我没料到，千百年来
人们一直误解着我
“唉，要不是那天我心爱的妃子
感冒，我还是会去见那个人的。”
这是首借古讽今的口语佳作，它完全破坏诗歌的意境，力求一种酣畅淋漓的语感，虽然它在稻子的作品中，在许多诗人的眼中已经不足为奇。“小子”、“妃子”、“那个人”将当权者的醉态刻画得逼真形象，口语诗歌魅力也得到伸展，可贵的是一份厚重的历史性。文人的忧患意识不一定非得用呐喊或者文化诗作表现，短小精悍的口语有时更能引起更大的共鸣。不过，稻子对口语诗作的接纳，应该还有点自身的原因。“惰性”是彼此间都具有的“自觉性”稻子不可能为每一本书都写下详细的书评，但当他对阅读过的书产生了情感——也许是对书中的某个人物或者某件事情，他需要写下那一点点顿悟，但唯美的诗作会苍老人的心，而这种诗作也需要沉淀，它更讲究灵性，悟性恐怕无法成就唯美的作品。所以，稻子在阅读的过程中选择了轻捷的写作方式。
稻子对人类命运的关注，在被俘的卡珊德拉中得到了具体的体现。他没有选择神话中的英雄，而将珍贵的情感涌动留给在特洛亚攻城战时才出现的卡珊德拉：
从哭声开始，到灰烬结束
一座嘲笑预言的死城宣告诞生
面对猝然而至的袭击，谁来建造
最后的坟墓
祖先的财宝当中，我是一件
众多英雄的战利品。高傲而冷漠
跟随他人的凯旋飘洋过海，一任船头的风
呜咽着，把心吹碎
在母系到父系氏族的发展过程中，女性的地位由女神变为女奴，即使世界各国在各朝代中都有觉醒的女性，但直到今天，女性也没有得到平等的对待。稻子对女性所处的地位深表同情，他把所认识到的写入诗歌当中。女性卡珊德拉是“祖先的财宝”她是“众多英雄”的“战利品”“从哭声开始，到灰烬结束”提到的仅仅是“预言”“死城”“坟墓”作为战争陪衬的女性仅仅是件微不足道的物品，纵然她是如此高傲、冷漠！也无法改变一个事实——战争，英雄，女子，泪，人类。稻子的真诚和敏感又使诗歌具有灵性美。“一任船头的风呜咽着，把心吹碎”为诗歌作出凄美动人的描述。至于人人相似的思国思家之情，人人不平等所违背人性之真在这灵性的表达之下，又显得那么微妙。当然，看山似山也是此诗的一大特点，你也可以假设它在影射人类自身频繁的战争结局和遭到侵犯的弱者，而这却使强者成为英雄——因为女性自父系氏族以来都是弱者的代表。
在柳州生活七年的稻子，以观察家特有的敏锐写下了柳州用摩托车搭客的人：
"老板，可那凯？--车站啊
五块，没可得啊--根子太少了
六块，可没可？--可就可了！"
如果他们听到你的鸟语
愕然，你就随机应变
"老板，去哪里？--车站啊
五块，没去得啊--这太少了
六块，去不去？--去就去了！"
柳州用摩托车搭客的人用口语记载柳州市民生活的一幕，简单、亲切，它包含着一个地方的方言和民情，便于传诵，便于记述，外界又能对柳州多一层了解。不要嘲笑它的简单，它同样需要运用显实灵活的表述能力，甚至还需要敏锐的观察能力，优秀的无题在它面前显得老气横秋，作者豪放不羁之情得到抒发，它是作者在诗歌创作路途中做的又一探索。
在不懈的诗歌创作中稻子比常人更快的找到适合自己风格的诗歌形式。一位风水先生的传说对反复命运的反复吟咏是稻子对人生的反复吟咏，正是“人生”的诗意和自由的渴望促使稻子的诗歌创作逐步走向成熟和沉稳。无题的涌动渐渐地不见踪影，他在吸收民歌、民谣、古典诗歌和哲学等基础上，逐渐讲究审美和含蓄“言有尽而意无穷”又转变为稻子的诗歌信条。换句话说，稻子的本质就是没有本质。
纵然稻子罕有书面诗文和广大读者见面，但稻子和他的黄金穗必将为当代诗坛留下贤明的阳光。
因为困了，累了，所以
因为夜黑，所以
因为利润，所以
因为穷怕了，所以
因为有死，所以
因为虚无，所以
因为荒谬和绝望，所以
因为存在，所以
因为非，所以是
或者因为不是，所以
因为因为，所以
因为我开口说了，所以
因为要给别人留更多自由的空间
所以我要重复
3、活法之三
因为，所以
因为，所以
因为太多的脑袋过于麻木
所以我要不断地重复
看似偷闲的稻子在三种活法中展现自己的哲学观，三种活法留置的模糊概念突破了以往的传统，它和斯如的夜游神。操、伊沙的燥一样，是传统诗体内容和形式的大解放。虽然，它在语言上不能和无题媲美，在格局上还没有冲破匀称，但它自由的表达形式在传统的语言上洞开了一个口子。如果形式的运用就能代表语言的进步，如果杂烩的口语表达，就能称其为诗歌，那这种写法算是优秀的，毕竟自由赋予它广度和锋利。诗人帕斯说：“诗是一种拼命的跳跃，或者什么都不是”三种活法是诗心浮躁的表现？但从斯如、伊沙等诗人的类似探索中。我们可以看到诗人已经自觉的认识或者隐约的认识到新诗必须突破传统和流派的局限，并寻找新的抒情诗歌创作方式。
稻子复杂的知识背景决定他诗歌文化的兼容并蓄性，他做诗歌的主人，文字也成了他的作业，于是在阅读书籍的过程当中，稻子会为那瞬间的感动留下小小的诗，即使文坛对此是异常批判的。其中，稻子的读有感最为突出：
5、鲁平公
还是臧家那小子理解我
他的逻辑，他的推理
他的运用含蓄的技巧
近乎无懈可击
省得我白跑一趟
只是我没料到，千百年来
人们一直误解着我
“唉，要不是那天我心爱的妃子
感冒，我还是会去见那个人的。”
这是首借古讽今的口语佳作，它完全破坏诗歌的意境，力求一种酣畅淋漓的语感，虽然它在稻子的作品中，在许多诗人的眼中已经不足为奇。“小子”、“妃子”、“那个人”将当权者的醉态刻画得逼真形象，口语诗歌魅力也得到伸展，可贵的是一份厚重的历史性。文人的忧患意识不一定非得用呐喊或者文化诗作表现，短小精悍的口语有时更能引起更大的共鸣。不过，稻子对口语诗作的接纳，应该还有点自身的原因。“惰性”是彼此间都具有的“自觉性”稻子不可能为每一本书都写下详细的书评，但当他对阅读过的书产生了情感——也许是对书中的某个人物或者某件事情，他需要写下那一点点顿悟，但唯美的诗作会苍老人的心，而这种诗作也需要沉淀，它更讲究灵性，悟性恐怕无法成就唯美的作品。所以，稻子在阅读的过程中选择了轻捷的写作方式。
稻子对人类命运的关注，在被俘的卡珊德拉中得到了具体的体现。他没有选择神话中的英雄，而将珍贵的情感涌动留给在特洛亚攻城战时才出现的卡珊德拉：
从哭声开始，到灰烬结束
一座嘲笑预言的死城宣告诞生
面对猝然而至的袭击，谁来建造
最后的坟墓
祖先的财宝当中，我是一件
众多英雄的战利品。高傲而冷漠
跟随他人的凯旋飘洋过海，一任船头的风
呜咽着，把心吹碎
在母系到父系氏族的发展过程中，女性的地位由女神变为女奴，即使世界各国在各朝代中都有觉醒的女性，但直到今天，女性也没有得到平等的对待。稻子对女性所处的地位深表同情，他把所认识到的写入诗歌当中。女性卡珊德拉是“祖先的财宝”她是“众多英雄”的“战利品”“从哭声开始，到灰烬结束”提到的仅仅是“预言”“死城”“坟墓”作为战争陪衬的女性仅仅是件微不足道的物品，纵然她是如此高傲、冷漠！也无法改变一个事实——战争，英雄，女子，泪，人类。稻子的真诚和敏感又使诗歌具有灵性美。“一任船头的风呜咽着，把心吹碎”为诗歌作出凄美动人的描述。至于人人相似的思国思家之情，人人不平等所违背人性之真在这灵性的表达之下，又显得那么微妙。当然，看山似山也是此诗的一大特点，你也可以假设它在影射人类自身频繁的战争结局和遭到侵犯的弱者，而这却使强者成为英雄——因为女性自父系氏族以来都是弱者的代表。
在柳州生活七年的稻子，以观察家特有的敏锐写下了柳州用摩托车搭客的人：
"老板，可那凯？--车站啊
五块，没可得啊--根子太少了
六块，可没可？--可就可了！"
如果他们听到你的鸟语
愕然，你就随机应变
"老板，去哪里？--车站啊
五块，没去得啊--这太少了
六块，去不去？--去就去了！"
柳州用摩托车搭客的人用口语记载柳州市民生活的一幕，简单、亲切，它包含着一个地方的方言和民情，便于传诵，便于记述，外界又能对柳州多一层了解。不要嘲笑它的简单，它同样需要运用显实灵活的表述能力，甚至还需要敏锐的观察能力，优秀的无题在它面前显得老气横秋，作者豪放不羁之情得到抒发，它是作者在诗歌创作路途中做的又一探索。
在不懈的诗歌创作中稻子比常人更快的找到适合自己风格的诗歌形式。一位风水先生的传说对反复命运的反复吟咏是稻子对人生的反复吟咏，正是“人生”的诗意和自由的渴望促使稻子的诗歌创作逐步走向成熟和沉稳。无题的涌动渐渐地不见踪影，他在吸收民歌、民谣、古典诗歌和哲学等基础上，逐渐讲究审美和含蓄“言有尽而意无穷”又转变为稻子的诗歌信条。换句话说，稻子的本质就是没有本质。
纵然稻子罕有书面诗文和广大读者见面，但稻子和他的黄金穗必将为当代诗坛留下贤明的阳光。