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伪善，不愿露出好色之真面目，动辄自称“好德甚于好色”宋朝理学大家朱熹在庙堂之上高呼“存天理，灭人欲”背地里却和一营妓严蕊争强斗胜，还诱引尼姑二人，以为宠妾；哲学家叔本华白天写文章否定女人，晚上却偷偷跑到绿灯户睡觉。据鲁迅所说，叔本华死后，有人在他的藏书夹页中还发现了春药药方。这些要命的男人啊，好色本是一大劣根，又遮遮掩掩，虚假对人，更是劣上加劣了。
伊索寓言中有一则“狼吃羊”的故事：
一天，一只狼在溪流喝水，看到一只小羊在下游喝水。“那是我的晚餐，”狼想“我要找一个借口吃掉他。”
于是，他恶狠狠地对小羊说：“你怎么敢搅浑浊了我的水？”“我没有，先生，”小羊回答说“我在下游喝水，怎么能搅浑浊你喝的水呢？”
“那么，”狼见此计不成，又说道“你去年的今天为什么说我的坏话？”“不可能，”小羊说“我现在才只有六个月大。”
“我不管，”狼说“如果不是你，就是你的爸爸。”说完，他就冲向小山羊，把他吃掉了。
看完此寓言，可以肯定得说，这只狼必然是一只公狼。如果是母狼，哪来那么多废话和借口，直接扑上去把羊咬死，吃掉。
女人做事，就一个理由：因为我想做，所以我要做，没有别的理由。男人做事，即使去干伤天害理之事，也要师出有名。所以，相对于女人来说，男人显得很不痛快。
希特勒发动第二次世界大战，理由绝对不是为了杀人，抑或满足个人的变态欲望，他一定有一个冠冕堂皇、振奋世道人心的口号；日本人四处烧杀抢掠，还不是为了建设大东亚共荣圈，为了解救亚洲各国人民于水火之中呀！宋高宗想杀岳飞，死活要让秦桧编一条“莫须有”的罪名，害的秦桧背了千年黑锅，遗臭万年。朱元璋想杀人，也要从别的的文字中找茬，一句“光天之下，天生圣人为世作则”本是下臣徐一夔恭维马屁之语，被心虚的朱元璋歪解为“生者僧也，讥我尝为僧也，光者剃发也，则字音近贼也”因为和尚和贼寇，这两者朱元璋都做过。结果徐一夔身首异处
所以，男人世界的游戏规则是“欲加之罪，何患无辞”而女人则是“欲加之罪，何必有辞”对照之下，男人确显得相当不够干脆利落。
一个顶天立地的真正男人，需要有责任心。可大部分男人做的却相当不够男人。历史上很多祸国殃民的男人把责任推向了女人，动不动以“红颜祸水”定论女人，这是他们屡试不爽的一个体面借口。男人相对于女人来说，身强力壮，本应负起保护女人的职责。可在关键时刻，男人却屡屡丢弃女人，独自逃生。资治通鉴中记载，国家的统治者弃人民而走，很多女孩子只好投降，当这些统治者再次把城夺回来时，问这些投降的女孩，卿本佳人，奈何从贼。女孩的代表答：我们从贼不过失身，但国家却以百万之众，不能据贼，逃之夭夭，丢下女人不管。你们有资格问这句话吗？可是男人不管这些，不知道反省，还是把这些女孩杀死了。
历史上有一则关于女人的动人事件。德国有个皇帝叫康拉德三世，攻打巴伐利亚公爵，击败公爵后，打算屠城。在屠城之前，他对巴伐利亚公爵说，我不会伤害你们的女人。我允许你们的女人把能带走的东西都带走。知道城里的女人怎么做的吗？这些女人把能拿的东西都拿到手，然后背着她们的丈夫，抱着她们的孩子走出了城。康拉德三世看到此情此景，感动得哭了。看在女人的份上，他放弃了对男人的屠杀。
相比于女人的情深意重，男人不负责任的行径确实令人义愤填膺。
男人本是阳刚强悍的符号，可男人的勇气很让人怀疑。历史上记载，蜀国亡国后，蜀王妃子花蕊夫人被俘。宋太祖赵匡胤问她，你们国家几十万大军，为什么今天你会落到我手上。她做了一首诗说：君王城上竖降旗，妾在宫中哪得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。这首诗说的很真实、精准，没有勇气的男人，还算得上是男儿吗？
翻开中国近代历史，从民国时期开始，勇敢者的行列中一直是阴盛阳衰。秋瑾，刘和珍，杨德群，魏士毅，唐桂林，张志新、林昭，宋飞和卢雪松等人的事迹，足以让同时代怯懦的男人感到羞愧。再看翻开南京大屠杀的记录，我们发现，在屠杀前，很多男人如等待被宰的羔羊一般，毫不反抗。倒是有很多怀孕女性和日本兵厮打的故事，宁死不屈，让人潸然泪下。
鉴湖女侠秋瑾曾经写下豪情万丈的诗句：“肉食朝臣尽素餐，精忠报国赖红颜。壮哉奇女谈军事，鼎足当年花木兰。”又曰：“眼中直欲无男子，意气居然我丈夫。”面对这种义薄云天的女子，男人应该感到羞愧，应该沉重反思，向这些有血气的真女人看齐，方不枉为男儿之身。
伪善，不愿露出好色之真面目，动辄自称“好德甚于好色”宋朝理学大家朱熹在庙堂之上高呼“存天理，灭人欲”背地里却和一营妓严蕊争强斗胜，还诱引尼姑二人，以为宠妾；哲学家叔本华白天写文章否定女人，晚上却偷偷跑到绿灯户睡觉。据鲁迅所说，叔本华死后，有人在他的藏书夹页中还发现了春药药方。这些要命的男人啊，好色本是一大劣根，又遮遮掩掩，虚假对人，更是劣上加劣了。
伊索寓言中有一则“狼吃羊”的故事：
一天，一只狼在溪流喝水，看到一只小羊在下游喝水。“那是我的晚餐，”狼想“我要找一个借口吃掉他。”
于是，他恶狠狠地对小羊说：“你怎么敢搅浑浊了我的水？”“我没有，先生，”小羊回答说“我在下游喝水，怎么能搅浑浊你喝的水呢？”
“那么，”狼见此计不成，又说道“你去年的今天为什么说我的坏话？”“不可能，”小羊说“我现在才只有六个月大。”
“我不管，”狼说“如果不是你，就是你的爸爸。”说完，他就冲向小山羊，把他吃掉了。
看完此寓言，可以肯定得说，这只狼必然是一只公狼。如果是母狼，哪来那么多废话和借口，直接扑上去把羊咬死，吃掉。
女人做事，就一个理由：因为我想做，所以我要做，没有别的理由。男人做事，即使去干伤天害理之事，也要师出有名。所以，相对于女人来说，男人显得很不痛快。
希特勒发动第二次世界大战，理由绝对不是为了杀人，抑或满足个人的变态欲望，他一定有一个冠冕堂皇、振奋世道人心的口号；日本人四处烧杀抢掠，还不是为了建设大东亚共荣圈，为了解救亚洲各国人民于水火之中呀！宋高宗想杀岳飞，死活要让秦桧编一条“莫须有”的罪名，害的秦桧背了千年黑锅，遗臭万年。朱元璋想杀人，也要从别的的文字中找茬，一句“光天之下，天生圣人为世作则”本是下臣徐一夔恭维马屁之语，被心虚的朱元璋歪解为“生者僧也，讥我尝为僧也，光者剃发也，则字音近贼也”因为和尚和贼寇，这两者朱元璋都做过。结果徐一夔身首异处
所以，男人世界的游戏规则是“欲加之罪，何患无辞”而女人则是“欲加之罪，何必有辞”对照之下，男人确显得相当不够干脆利落。
一个顶天立地的真正男人，需要有责任心。可大部分男人做的却相当不够男人。历史上很多祸国殃民的男人把责任推向了女人，动不动以“红颜祸水”定论女人，这是他们屡试不爽的一个体面借口。男人相对于女人来说，身强力壮，本应负起保护女人的职责。可在关键时刻，男人却屡屡丢弃女人，独自逃生。资治通鉴中记载，国家的统治者弃人民而走，很多女孩子只好投降，当这些统治者再次把城夺回来时，问这些投降的女孩，卿本佳人，奈何从贼。女孩的代表答：我们从贼不过失身，但国家却以百万之众，不能据贼，逃之夭夭，丢下女人不管。你们有资格问这句话吗？可是男人不管这些，不知道反省，还是把这些女孩杀死了。
历史上有一则关于女人的动人事件。德国有个皇帝叫康拉德三世，攻打巴伐利亚公爵，击败公爵后，打算屠城。在屠城之前，他对巴伐利亚公爵说，我不会伤害你们的女人。我允许你们的女人把能带走的东西都带走。知道城里的女人怎么做的吗？这些女人把能拿的东西都拿到手，然后背着她们的丈夫，抱着她们的孩子走出了城。康拉德三世看到此情此景，感动得哭了。看在女人的份上，他放弃了对男人的屠杀。
相比于女人的情深意重，男人不负责任的行径确实令人义愤填膺。
男人本是阳刚强悍的符号，可男人的勇气很让人怀疑。历史上记载，蜀国亡国后，蜀王妃子花蕊夫人被俘。宋太祖赵匡胤问她，你们国家几十万大军，为什么今天你会落到我手上。她做了一首诗说：君王城上竖降旗，妾在宫中哪得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。这首诗说的很真实、精准，没有勇气的男人，还算得上是男儿吗？
翻开中国近代历史，从民国时期开始，勇敢者的行列中一直是阴盛阳衰。秋瑾，刘和珍，杨德群，魏士毅，唐桂林，张志新、林昭，宋飞和卢雪松等人的事迹，足以让同时代怯懦的男人感到羞愧。再看翻开南京大屠杀的记录，我们发现，在屠杀前，很多男人如等待被宰的羔羊一般，毫不反抗。倒是有很多怀孕女性和日本兵厮打的故事，宁死不屈，让人潸然泪下。
鉴湖女侠秋瑾曾经写下豪情万丈的诗句：“肉食朝臣尽素餐，精忠报国赖红颜。壮哉奇女谈军事，鼎足当年花木兰。”又曰：“眼中直欲无男子，意气居然我丈夫。”面对这种义薄云天的女子，男人应该感到羞愧，应该沉重反思，向这些有血气的真女人看齐，方不枉为男儿之身。