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德自由，他认为，人们对物质的需求愈少，精神上的自由就愈多，他喜欢说的一句话是：“一无所需是神的特权，所需甚少是类神之人的特权。”据说，马其顿国王亚历山大很羡慕狄奥尼修斯的自由生活，并亲自造访他，问他：“你需要什么吗，狄奥尼修斯？我都可以给你！”狄奥尼修斯回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大佩服狄奥尼修斯的超然自立，他后来说：“我若不是亚历山大，我愿是狄奥尼修斯。”
大概洞彻人际、悟透生命的智者，都会有狄奥尼修斯的特立独行，以及怪异行为，虽皇帝驾临，亦不为所动，保持平常心。或许，在狄奥尼修斯的眼里，亚历山大不是雄霸世界的皇帝，而是历史上最大的乞丐，一个乞讨整个世界的乞丐。那么，作为一个获得超然自由的哲学家，狄奥尼修斯没理由会被一个乞讨世界的乞丐所震慑。
德国哲学家尼采也同样过着特立独行的生活，他说：“在人群中，我感到比我自己独处还要孤独。”尼采论述了三种人生境界，一是“骆驼的境界”就是听话照做，没有自己独立的思想和主张；二是“狮子的境界”就是发号施令，指挥他人；三是“婴儿的境界”就是回归本我的原样，一切都是“完美的开始”自由而随性，不为外物所牵引。当哲学家达到了至高的“婴儿境界”时，根本无需走入人群寻找什么，因为一切皆是自满，自足，而自乐。人群反而是产生牵挂的地方，是烦恼之源。这也难怪一些人会说：“我认识人越多，我越喜欢狗！”
宁静致远，不出户，知天下
按照德国心理学家弗洛伊德的说法，人类的快乐永远产生于强烈的对比之中。英国哲学家罗素也说过：“参差多态乃幸福之本源。”这种关于幸福快乐的评价，针对尼采所说的“骆驼境界”的人，或许有其合理之处，但针对“婴儿境界”的人，却有相当大的偏差。美国思想家梭罗哈佛大学毕业后，工作了几年，就选择在瓦尔登湖畔过隐居的生活，整日与树林、湖水和鸟兽为友，生活悠然而自得，并激发他写下了瓦尔登湖这部传世名著。梭罗有一句名言：“我从没有遇到过比孤独更好的伴侣。”隐居于瓦尔登湖畔，在孤独中有何强烈的对比可言？但快乐却相随于梭罗。
大科学家爱因斯坦曾自称为“孤独的旅客”他晚年在普林斯顿大学度过，在幽静的大学校园中享受着孤独的愉悦，做着快乐的“a solitary being”爱伊斯坦说：“我有强烈的社会正义感和社会责任感，但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的要求，这两者总是形成古怪的对照。我实在是一个‘孤独的旅客’，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最为接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。”也许，越是晚年，越是阅历深刻，爱伊斯坦越是能享受到孤独的愉悦，自给自足，无欲无求，不为别人的意见、习惯和判断所左右，并把此视为生命的常态。
生命的喜悦
罗素在快乐的征服中告诉我们，人要练习出“一种忍受单调生活的能力”只有练习出忍受单调生活、忍受孤独的能力，拥有品味孤独的心性，人们才能在孤独中平静下来，洞见和绝灭一切烦恼的原因，从而提升自己，成就自己，认识到生命本然自足的状态。当我们认识到生命本然自足的状态后，一切外在的因素都将无法剥夺我们的快乐，每天早晨起来，当我们得知自己还活着的时候，我们就应该快乐无比，就像法国画家达利所说：“我每天睡醒，发现自己是达利，就为之一快。”这种“孤笑”的人生境界，实是智者所赞，并可为世人之榜样！
德自由，他认为，人们对物质的需求愈少，精神上的自由就愈多，他喜欢说的一句话是：“一无所需是神的特权，所需甚少是类神之人的特权。”据说，马其顿国王亚历山大很羡慕狄奥尼修斯的自由生活，并亲自造访他，问他：“你需要什么吗，狄奥尼修斯？我都可以给你！”狄奥尼修斯回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大佩服狄奥尼修斯的超然自立，他后来说：“我若不是亚历山大，我愿是狄奥尼修斯。”
大概洞彻人际、悟透生命的智者，都会有狄奥尼修斯的特立独行，以及怪异行为，虽皇帝驾临，亦不为所动，保持平常心。或许，在狄奥尼修斯的眼里，亚历山大不是雄霸世界的皇帝，而是历史上最大的乞丐，一个乞讨整个世界的乞丐。那么，作为一个获得超然自由的哲学家，狄奥尼修斯没理由会被一个乞讨世界的乞丐所震慑。
德国哲学家尼采也同样过着特立独行的生活，他说：“在人群中，我感到比我自己独处还要孤独。”尼采论述了三种人生境界，一是“骆驼的境界”就是听话照做，没有自己独立的思想和主张；二是“狮子的境界”就是发号施令，指挥他人；三是“婴儿的境界”就是回归本我的原样，一切都是“完美的开始”自由而随性，不为外物所牵引。当哲学家达到了至高的“婴儿境界”时，根本无需走入人群寻找什么，因为一切皆是自满，自足，而自乐。人群反而是产生牵挂的地方，是烦恼之源。这也难怪一些人会说：“我认识人越多，我越喜欢狗！”
宁静致远，不出户，知天下
按照德国心理学家弗洛伊德的说法，人类的快乐永远产生于强烈的对比之中。英国哲学家罗素也说过：“参差多态乃幸福之本源。”这种关于幸福快乐的评价，针对尼采所说的“骆驼境界”的人，或许有其合理之处，但针对“婴儿境界”的人，却有相当大的偏差。美国思想家梭罗哈佛大学毕业后，工作了几年，就选择在瓦尔登湖畔过隐居的生活，整日与树林、湖水和鸟兽为友，生活悠然而自得，并激发他写下了瓦尔登湖这部传世名著。梭罗有一句名言：“我从没有遇到过比孤独更好的伴侣。”隐居于瓦尔登湖畔，在孤独中有何强烈的对比可言？但快乐却相随于梭罗。
大科学家爱因斯坦曾自称为“孤独的旅客”他晚年在普林斯顿大学度过，在幽静的大学校园中享受着孤独的愉悦，做着快乐的“a solitary being”爱伊斯坦说：“我有强烈的社会正义感和社会责任感，但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的要求，这两者总是形成古怪的对照。我实在是一个‘孤独的旅客’，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最为接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。”也许，越是晚年，越是阅历深刻，爱伊斯坦越是能享受到孤独的愉悦，自给自足，无欲无求，不为别人的意见、习惯和判断所左右，并把此视为生命的常态。
生命的喜悦
罗素在快乐的征服中告诉我们，人要练习出“一种忍受单调生活的能力”只有练习出忍受单调生活、忍受孤独的能力，拥有品味孤独的心性，人们才能在孤独中平静下来，洞见和绝灭一切烦恼的原因，从而提升自己，成就自己，认识到生命本然自足的状态。当我们认识到生命本然自足的状态后，一切外在的因素都将无法剥夺我们的快乐，每天早晨起来，当我们得知自己还活着的时候，我们就应该快乐无比，就像法国画家达利所说：“我每天睡醒，发现自己是达利，就为之一快。”这种“孤笑”的人生境界，实是智者所赞，并可为世人之榜样！