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某些日本领导参拜靖国神社，丑名昭著了。
中国人反对，韩国人反对，亚洲人民对此保持了高度的警觉，就连日本的盟友美国，也对此不敢恭维。因为在靖国神社里，供奉得有屠杀亚洲人民的甲级战犯，爱好世界和平的人们同仇敌忾，表明了正义。
我们不明白某些日本领导人的真实内心，或许，他们不愿意承认自己罪恶的历史，或许，他们的内心里还有别的什么东西存在，他们参拜靖国神社的目的之一，肯定有这样的因素：警示后人记住先人，让活在幸福生活里的人们记住为奠定他们社会基础而死了的人们。
我们这里抛开政治，先把他搁置起来，因为政治是一个复杂的东西。从人性说起，日本领导人参拜靖国神社的行为，多少有着中国儒教文化的影响，是不是可以说，他们孝顺。
孝顺是一种美德，在一个家庭，爹妈活着，儿女不可反目；爹妈死了，儿女披麻戴孝。这是一种约定俗成的规矩，没有规矩，不成方圆。文革的时候，妻子可以揭发丈夫，儿子可以批斗老爹，凸现了政治挂帅，人性却悲哀地毁灭了，规不圆，矩也不方了，所以社会成为了一片乱七八糟。幸亏，中国的文化底蕴深厚在历史里，有了拨乱返正，也就有了社会经济和文化的发展，中国依然繁荣。老祖宗的文化精神，肯定会影响一代一代的精神繁衍。华国峰没有政绩，却没有引起人们的仇恨，反而在一定程度上受到了尊重。也许，他提出的尽管是错误的“两个凡是”后来又修了毛主席纪念堂，拨撩起了人们对他尊重先人的同情。蒋介石抗日虽然消极，但却积极于国共内战，功过是非，常常是五十年之后才可定论。现在看来，蒋介石也有着别人无法匹敌的美德。比如，南京的中山陵，就是他为国父而修，修的高大雄伟，如今是人们旅游观光的一道风景，站在其上，一览金陵全市。我们会不会这样想：蒋介石，是现代中国的第一大孝子？做一个肯定，也是实事求是。蒋介石虽然打败了，但是却留下了点滴美名。胜者王侯败者贼，这是肤浅的相对真理，曾经当了皇帝的刘邦，胜了政治，却败了人性。项羽抓住他爹向他劝降的时候，威胁要烹他的老父，他却以牙还牙地说：烹了我爹请分我一碗羹。确实让人们听起来感到反胃。中国人的文化中，有着美德，也有着许多劣根性，比如，有奶便是娘，墙倒众人推，等等。但是毕竟，这些都是社会的分支。
再回到靖国神社，抛开政治毋论，日本人存在在一种孝顺，尽管是罪恶累累的“老爹老爷爷”他们给予了尊重，起码是给予了一种子孙对待祖宗的恰当态度。为此，他们付出了巨大的代价，这就是中国人，韩国人，亚洲人，甚至美国人的讨伐。我们可以这样想一下：如果是在一个家庭，杀人越货的爹们被判处了死刑，儿女们却拒绝了收尸，乃至于外人一起口诛笔伐，这样的子孙，可以休矣！
人们应该学会借鉴，借鉴成功的经验，也借鉴失败的教训，借鉴五谷丰登的天意，也借鉴水灾干旱的警训。是不是也可以借鉴一下日本人的顽固不化，对待自己的祖宗。
可以设想一下：假如，在清明节，在国庆节，或者在开人民代表大会的时候，我们的大大小小的领导人，也走到烈士陵园，走到人民英雄纪念碑，扫一扫墓，鞠一鞠躬？这叫言传身教，影响的是一种人文精神，也是一种口碑了。
有益无害。
某些日本领导参拜靖国神社，丑名昭著了。
中国人反对，韩国人反对，亚洲人民对此保持了高度的警觉，就连日本的盟友美国，也对此不敢恭维。因为在靖国神社里，供奉得有屠杀亚洲人民的甲级战犯，爱好世界和平的人们同仇敌忾，表明了正义。
我们不明白某些日本领导人的真实内心，或许，他们不愿意承认自己罪恶的历史，或许，他们的内心里还有别的什么东西存在，他们参拜靖国神社的目的之一，肯定有这样的因素：警示后人记住先人，让活在幸福生活里的人们记住为奠定他们社会基础而死了的人们。
我们这里抛开政治，先把他搁置起来，因为政治是一个复杂的东西。从人性说起，日本领导人参拜靖国神社的行为，多少有着中国儒教文化的影响，是不是可以说，他们孝顺。
孝顺是一种美德，在一个家庭，爹妈活着，儿女不可反目；爹妈死了，儿女披麻戴孝。这是一种约定俗成的规矩，没有规矩，不成方圆。文革的时候，妻子可以揭发丈夫，儿子可以批斗老爹，凸现了政治挂帅，人性却悲哀地毁灭了，规不圆，矩也不方了，所以社会成为了一片乱七八糟。幸亏，中国的文化底蕴深厚在历史里，有了拨乱返正，也就有了社会经济和文化的发展，中国依然繁荣。老祖宗的文化精神，肯定会影响一代一代的精神繁衍。华国峰没有政绩，却没有引起人们的仇恨，反而在一定程度上受到了尊重。也许，他提出的尽管是错误的“两个凡是”后来又修了毛主席纪念堂，拨撩起了人们对他尊重先人的同情。蒋介石抗日虽然消极，但却积极于国共内战，功过是非，常常是五十年之后才可定论。现在看来，蒋介石也有着别人无法匹敌的美德。比如，南京的中山陵，就是他为国父而修，修的高大雄伟，如今是人们旅游观光的一道风景，站在其上，一览金陵全市。我们会不会这样想：蒋介石，是现代中国的第一大孝子？做一个肯定，也是实事求是。蒋介石虽然打败了，但是却留下了点滴美名。胜者王侯败者贼，这是肤浅的相对真理，曾经当了皇帝的刘邦，胜了政治，却败了人性。项羽抓住他爹向他劝降的时候，威胁要烹他的老父，他却以牙还牙地说：烹了我爹请分我一碗羹。确实让人们听起来感到反胃。中国人的文化中，有着美德，也有着许多劣根性，比如，有奶便是娘，墙倒众人推，等等。但是毕竟，这些都是社会的分支。
再回到靖国神社，抛开政治毋论，日本人存在在一种孝顺，尽管是罪恶累累的“老爹老爷爷”他们给予了尊重，起码是给予了一种子孙对待祖宗的恰当态度。为此，他们付出了巨大的代价，这就是中国人，韩国人，亚洲人，甚至美国人的讨伐。我们可以这样想一下：如果是在一个家庭，杀人越货的爹们被判处了死刑，儿女们却拒绝了收尸，乃至于外人一起口诛笔伐，这样的子孙，可以休矣！
人们应该学会借鉴，借鉴成功的经验，也借鉴失败的教训，借鉴五谷丰登的天意，也借鉴水灾干旱的警训。是不是也可以借鉴一下日本人的顽固不化，对待自己的祖宗。
可以设想一下：假如，在清明节，在国庆节，或者在开人民代表大会的时候，我们的大大小小的领导人，也走到烈士陵园，走到人民英雄纪念碑，扫一扫墓，鞠一鞠躬？这叫言传身教，影响的是一种人文精神，也是一种口碑了。
有益无害。