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南怀瑾的书，我读的不少，像金刚经说什么、圆觉经略说、易经杂说、老子他说、中国文化泛言等等。据我看来，当今真有学问者，南怀瑾也。有一个个体书贩也说：“南怀瑾的书好卖，有人一看见‘南怀瑾’三个字就买，都说这老头子学问大，字字值钱。”
我，就是属于“有人”中的一人。同事要去逛书店，我说“给我捎几本好的。”朋友问：“什么算好的？”我说：“南怀瑾。”于是，朋友为我买回一本历史与人生，封面有南怀瑾老先生的照片，长袍竹杖、慈眉善目，照片下有先生文章的摘句：“一个人的道德修养，真要做到‘弃天下如敝屣，薄帝王将相而不为，’把皇帝的位置丢掉像丢掉破鞋子一样孔子所标榜的人格的修养，到了这地步，那自然会真正‘坦荡荡’。”
仅此封面的照片和摘句，读之就如品甘酿。看看老先生白发红颜乐呵呵的慈容，我想，这自然是靠心灵的修养，腹有诗书气自华，这位满腹经纶的学者，不知道哪里来的那么多鲜为人知的故事，在书中向人们娓娓道来，讲述着历史与人生的哲理，令人叹服。一个人，特别是一个文人，让其同类敬服，是一件不容易的事情，首先是文章要写得好，如今半瓶子醋到处挥洒者比比皆是，写文章像老先生在书中所引用的打油诗：“一去二三里，抛锚四五回，前行七八步，八九十人推。”真正的大家好文章却屈指可数。写好文章自然是一种真本事，但仅写好文章也未必能令人折服，如南怀瑾所言：“一个文人，光是文章好，没有哲学修养，不懂科学，毛病就大了。所以光‘兴于诗’还不行，还要‘立于礼’，这个‘礼’就是礼记的精神，包括了哲学的思想和科学的精神。”读南怀瑾，有一种航天、航海的感觉，博大精深，深入浅出、广征博引，谈笑自如。正如他在自家客厅里的一则条幅：“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。”他由此赢得了许多头衔——教授、大居士、宗教家、哲学家、国学大师、禅宗大师等等。
在台湾，老先生的著作虽然不像三毛、琼瑶的小说那样畅销一时，但却是长销不衰、一版再版，广被老百姓所接受。有一段佳话：一对新婚夫妇互相赠礼品，新郎向新娘赠送一套论语别裁，新娘还赠了一套孟子旁通。
老百姓喜欢南怀瑾的书，我想至少有两个原因，其一，他的性格，即是典型的民族性格，臃容大度，不像有的民族，为了各自的宗教信仰，可以发生像十字军远征的战争，他们的文化，常常存在单一性，用南怀瑾的比喻，西方文化，是两个半苹果的文化（亚当夏娃偷吃的一个，牛顿看见从树上落下的一个），另外半个，记不得老先生说得是什么了。这种单一的文化延续到今天，他们是什么样的“人权”也得要别人什么模式。中国人则接受一切优秀的文化，不自封，不排外，在中国可以是“五教合一”大家都来，排排座吃果果。老先生的学问是包容百家，所以也就独成一家，佛教、道教、儒教，乃至现代人流行的电脑，都取吸收的态度。其二，南怀瑾是用自己的眼睛看，用自己的脑子想，用自己的嘴巴说，南怀瑾就是南怀瑾，用他爱说的一句话：一花一世界，一叶一如来。如讲冯道，这个连欧阳修都骂他的人，南怀瑾却给予积极的评价。谈厚黑学教主李宗吾，（南怀瑾少时曾拜其为师）他说厚黑学教主并不厚黑，有一次他跟李宗吾借钱，借十元钱，李却给了他二十贯。
古今中外文化的滋养，造就了一个南怀瑾。南怀瑾告戒他的学生说：“英雄能够征服天下，但不能征服自己；圣贤不想征服天下，而征服了自己。”征服了自己的人，却常常征服包括英雄在内的许许多多的人。
以我看来，南怀瑾老先生当具圣贤的境界。
谁知，在历史与人生里，我突然翻到了老先生这样一句评述自己的话：“至于像我这种人，诗文学术，都一无可取之处。人，也未必做好，只好以蓬门陋巷，教几个小小蒙童勉强混混而已。”
呀！这就是南怀瑾。
老先生的了不得，原来如此。
南怀瑾的书，我读的不少，像金刚经说什么、圆觉经略说、易经杂说、老子他说、中国文化泛言等等。据我看来，当今真有学问者，南怀瑾也。有一个个体书贩也说：“南怀瑾的书好卖，有人一看见‘南怀瑾’三个字就买，都说这老头子学问大，字字值钱。”
我，就是属于“有人”中的一人。同事要去逛书店，我说“给我捎几本好的。”朋友问：“什么算好的？”我说：“南怀瑾。”于是，朋友为我买回一本历史与人生，封面有南怀瑾老先生的照片，长袍竹杖、慈眉善目，照片下有先生文章的摘句：“一个人的道德修养，真要做到‘弃天下如敝屣，薄帝王将相而不为，’把皇帝的位置丢掉像丢掉破鞋子一样孔子所标榜的人格的修养，到了这地步，那自然会真正‘坦荡荡’。”
仅此封面的照片和摘句，读之就如品甘酿。看看老先生白发红颜乐呵呵的慈容，我想，这自然是靠心灵的修养，腹有诗书气自华，这位满腹经纶的学者，不知道哪里来的那么多鲜为人知的故事，在书中向人们娓娓道来，讲述着历史与人生的哲理，令人叹服。一个人，特别是一个文人，让其同类敬服，是一件不容易的事情，首先是文章要写得好，如今半瓶子醋到处挥洒者比比皆是，写文章像老先生在书中所引用的打油诗：“一去二三里，抛锚四五回，前行七八步，八九十人推。”真正的大家好文章却屈指可数。写好文章自然是一种真本事，但仅写好文章也未必能令人折服，如南怀瑾所言：“一个文人，光是文章好，没有哲学修养，不懂科学，毛病就大了。所以光‘兴于诗’还不行，还要‘立于礼’，这个‘礼’就是礼记的精神，包括了哲学的思想和科学的精神。”读南怀瑾，有一种航天、航海的感觉，博大精深，深入浅出、广征博引，谈笑自如。正如他在自家客厅里的一则条幅：“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。”他由此赢得了许多头衔——教授、大居士、宗教家、哲学家、国学大师、禅宗大师等等。
在台湾，老先生的著作虽然不像三毛、琼瑶的小说那样畅销一时，但却是长销不衰、一版再版，广被老百姓所接受。有一段佳话：一对新婚夫妇互相赠礼品，新郎向新娘赠送一套论语别裁，新娘还赠了一套孟子旁通。
老百姓喜欢南怀瑾的书，我想至少有两个原因，其一，他的性格，即是典型的民族性格，臃容大度，不像有的民族，为了各自的宗教信仰，可以发生像十字军远征的战争，他们的文化，常常存在单一性，用南怀瑾的比喻，西方文化，是两个半苹果的文化（亚当夏娃偷吃的一个，牛顿看见从树上落下的一个），另外半个，记不得老先生说得是什么了。这种单一的文化延续到今天，他们是什么样的“人权”也得要别人什么模式。中国人则接受一切优秀的文化，不自封，不排外，在中国可以是“五教合一”大家都来，排排座吃果果。老先生的学问是包容百家，所以也就独成一家，佛教、道教、儒教，乃至现代人流行的电脑，都取吸收的态度。其二，南怀瑾是用自己的眼睛看，用自己的脑子想，用自己的嘴巴说，南怀瑾就是南怀瑾，用他爱说的一句话：一花一世界，一叶一如来。如讲冯道，这个连欧阳修都骂他的人，南怀瑾却给予积极的评价。谈厚黑学教主李宗吾，（南怀瑾少时曾拜其为师）他说厚黑学教主并不厚黑，有一次他跟李宗吾借钱，借十元钱，李却给了他二十贯。
古今中外文化的滋养，造就了一个南怀瑾。南怀瑾告戒他的学生说：“英雄能够征服天下，但不能征服自己；圣贤不想征服天下，而征服了自己。”征服了自己的人，却常常征服包括英雄在内的许许多多的人。
以我看来，南怀瑾老先生当具圣贤的境界。
谁知，在历史与人生里，我突然翻到了老先生这样一句评述自己的话：“至于像我这种人，诗文学术，都一无可取之处。人，也未必做好，只好以蓬门陋巷，教几个小小蒙童勉强混混而已。”
呀！这就是南怀瑾。
老先生的了不得，原来如此。