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至于麻将的起源，众说纷纭，至今也没有明确的定论。到底那种说法正确，且不管那么多。但本人觉得，将京剧作为国粹，再将麻将列为国粹绝不为过。因为麻将的普及程度，远远到于京剧。我敢断定，八小时之外，全国打麻将的人所占的比例绝对要远远高于看京剧的人数十倍甚至数百倍。上至耄耋老人，下至七龄儿童，没看过京剧的大有人在，没看过麻将的恐怕微乎其微。因此，本人突然有个想法，可将麻将看作为“麻将主义”“主义”一词的意思是一方面表示主导事物的意义，另方面，主义的概念表示某种观点、理论和主张。主义就是强力推行的主张或学说，它具有极强的排它性。从“主义”一词本身的含义来看，称“麻将主义”绝对不会错了。其一、可以说当前的麻将主导了（除学生之外）大部分人的业余生活。好麻将之人，可以不管老婆（丈夫）孩子的生活，也可以将工作丢在一边，但绝对不会让朋友“三缺一”；可以不跟老婆（丈夫）半个月不做ài，但绝对不可半个月不摸麻将。从这个角度说，麻将主导了一部分人的业余生活，因此，可称为“麻将主义”其二、现在打麻的人，都有一套自己的观点、理论或者主张。如什么“情场失意，赌场得意”、“胡头盘欠尾账”、“打大不打小，打小有点宝”、“牌从门前过，碰不如摸”、“头胡二庄，输个精光”如此等等。这些理论有时还真的皆准呢。既然有理论有主张、有自己的观点，那么称“麻将主义”也自然不为过了。其三、麻将也有强烈的排它性。比方说，在打麻将时，如果有人打开电视机，绝对就有人反对，强烈要求关了。即使是音乐声也决不能干扰麻将声。也就是说有了麻将这门子娱乐，就绝对不能有其他的娱乐掺杂在一起。还有的是四个人打麻将时，都不太愿意有人坐在边上指指点点，甚至巴不得旁边没一个人，安安静静的打，甚至有电话打进来也不太愿意接，这种排它性恐怕比其它事物的排它性还要厉害得多。
不管你承不承认“麻将主义”一说，反正如今崇尚“麻将主义”的人越来越多了，而且麻将玩的法子都各有地方特色，如广东麻将、四川麻将、长沙麻将。同时，玩的花样也在不断翻新和改革。由此推断，我们说这种“主义万岁”那种“主义万岁”要真的能万岁的说不定只有“麻将主义”
至于麻将的起源，众说纷纭，至今也没有明确的定论。到底那种说法正确，且不管那么多。但本人觉得，将京剧作为国粹，再将麻将列为国粹绝不为过。因为麻将的普及程度，远远到于京剧。我敢断定，八小时之外，全国打麻将的人所占的比例绝对要远远高于看京剧的人数十倍甚至数百倍。上至耄耋老人，下至七龄儿童，没看过京剧的大有人在，没看过麻将的恐怕微乎其微。因此，本人突然有个想法，可将麻将看作为“麻将主义”“主义”一词的意思是一方面表示主导事物的意义，另方面，主义的概念表示某种观点、理论和主张。主义就是强力推行的主张或学说，它具有极强的排它性。从“主义”一词本身的含义来看，称“麻将主义”绝对不会错了。其一、可以说当前的麻将主导了（除学生之外）大部分人的业余生活。好麻将之人，可以不管老婆（丈夫）孩子的生活，也可以将工作丢在一边，但绝对不会让朋友“三缺一”；可以不跟老婆（丈夫）半个月不做ài，但绝对不可半个月不摸麻将。从这个角度说，麻将主导了一部分人的业余生活，因此，可称为“麻将主义”其二、现在打麻的人，都有一套自己的观点、理论或者主张。如什么“情场失意，赌场得意”、“胡头盘欠尾账”、“打大不打小，打小有点宝”、“牌从门前过，碰不如摸”、“头胡二庄，输个精光”如此等等。这些理论有时还真的皆准呢。既然有理论有主张、有自己的观点，那么称“麻将主义”也自然不为过了。其三、麻将也有强烈的排它性。比方说，在打麻将时，如果有人打开电视机，绝对就有人反对，强烈要求关了。即使是音乐声也决不能干扰麻将声。也就是说有了麻将这门子娱乐，就绝对不能有其他的娱乐掺杂在一起。还有的是四个人打麻将时，都不太愿意有人坐在边上指指点点，甚至巴不得旁边没一个人，安安静静的打，甚至有电话打进来也不太愿意接，这种排它性恐怕比其它事物的排它性还要厉害得多。
不管你承不承认“麻将主义”一说，反正如今崇尚“麻将主义”的人越来越多了，而且麻将玩的法子都各有地方特色，如广东麻将、四川麻将、长沙麻将。同时，玩的花样也在不断翻新和改革。由此推断，我们说这种“主义万岁”那种“主义万岁”要真的能万岁的说不定只有“麻将主义”