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奴以和亲云云。汉代的王昭君居然成了唐代的李世民的宫女和公主，实在算得古今一大奇迹，若是有人要编一部新今古奇观，这个怕也是可以入选的了。每听见这样的高见，我总想说点什么，却又觉着无从说起，而且也无可说起。他们都替唐太宗算计得这么之好了，用宫女来充公主，我又有什么话可说的呢？想起叔本华的话“假如你偶然听到两个人的交谈，并且为他们荒谬的评论感到恼火，你就应当想象自己正在听一出喜剧中的两个傻瓜的对话。”对于叔本华，我一向并无所好，唯独于这一句极其钟爱。
还有关于端午节的一些零星的字词。固然，丁亥年的端午节距离现在还是有着差不多一个月的时间的。但所以提及这个，自然不是没有原因的。那几天公寓餐厅不知道怎么突然多了几个米粽卖的了。某君买来几只品尝着。另有某君见之而讶曰：“现在又不是什么端午节，怎么就有了米粽了？”该君竟能知吃米粽乃是端午节之事，却也可嘉。但他接下来的那句话可就要让人跌眼镜了，竟说“对了，端午节究竟是什么时候的呢？好像是农历八月的吧？”当真足令人绝倒。更可骇者，该君问之宿舍诸人，时在场七八个竟无一人知晓。记得前几日我曾写过一篇过错的节日，似乎颇对某些雅人们发了些牢骚的，说他们忘记了五四那个纪念日云云。那结果自然是遭到了雅人们的一致反对，说是口中不说并不能代表就一定忘记，他们的心里可都记得那个伟大的日子呢。我自然没有孙悟空的本领钻到他们的心里去看看究竟，于是哑口，并且也相信那些牢骚是我的妄言。但如今再看，却就很有些惭愧于自己对他们的过度的轻信了。能够使屈原自投汨罗于八月，要编新今古奇观自然也是少不了这件事情的。
这段时间被炒得沸沸扬扬的自然还有“林黛玉”陈晓旭的弃世。在那些零星的字词里居然也找到了不少这方面的东西，便也来说上几句吧。那日上课，水影兄竟例外地来了个大早，见我在看书，照例地倒转过来看了封面，却是周汝昌汇校本红楼梦，便笑笑说怎么又在看红楼梦，是否因为陈晓旭的去世。我答说不是。周汇本红楼梦我买来已经很有几个月了，但一到手里就被多人借阅，虽然我早声明这本书我绝不外借，但还是直到现在才回到我的手里。当时和水影兄说说倒也罢了，但他的话却让我突然又想起很多。对于伟大的人物的存在，我们中国人是一向不以为意的。平日是绝对不会想到世间还有这么一个人物的，一定要等到他死去，等到他从这个世界上消失，才会想起他，想起他的伟大。孔丘先生活了一辈子，也流浪了一辈子，所到之处尽被驱逐，带领弟子差点饿死陈蔡，没有一个人会记起他，但他一死，就成了圣贤，一被纪念，便是两千五百年。即如曹雪芹，那样一部伟大的著作，在他活着的时候连他自己也养不活“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”终其一生，但等他死去，一部红楼梦残稿，却就养活了无数的人，有着无数的人靠着它来讨生活。有时候看着那所谓“红学家”的论著，我便会想，他们在这里夸夸其谈的时候，可有没有想到过雪芹？这些人成“名”成“家”的资格究竟有多少，有没有为此而曾经觉到过些许惭愧？实际上，在中国，像这样的事是数不胜数的。现在终于轮到了陈晓旭。如果不是因为她的出家，不是因为她的死去，又有几个人会想到她，开口闭口地提到她？每日浏览各大论坛的帖子，看见关于陈晓旭的文字，看着那些人仿似一个个都成了陈晓旭的隔世知音，我都会对着那文字发出冷冷的一笑，连回帖说上几句的意思都没有的了。鲁迅说过一句话，说是伟大的人物要得到人们的赞颂，必须死去。在中国，正是如此。
此外还记下了很多零散的文字，但现在多想不起来最初写下它们的时候的原因的了。暂且记下这么多，等想到的时候再来续写吧。
奴以和亲云云。汉代的王昭君居然成了唐代的李世民的宫女和公主，实在算得古今一大奇迹，若是有人要编一部新今古奇观，这个怕也是可以入选的了。每听见这样的高见，我总想说点什么，却又觉着无从说起，而且也无可说起。他们都替唐太宗算计得这么之好了，用宫女来充公主，我又有什么话可说的呢？想起叔本华的话“假如你偶然听到两个人的交谈，并且为他们荒谬的评论感到恼火，你就应当想象自己正在听一出喜剧中的两个傻瓜的对话。”对于叔本华，我一向并无所好，唯独于这一句极其钟爱。
还有关于端午节的一些零星的字词。固然，丁亥年的端午节距离现在还是有着差不多一个月的时间的。但所以提及这个，自然不是没有原因的。那几天公寓餐厅不知道怎么突然多了几个米粽卖的了。某君买来几只品尝着。另有某君见之而讶曰：“现在又不是什么端午节，怎么就有了米粽了？”该君竟能知吃米粽乃是端午节之事，却也可嘉。但他接下来的那句话可就要让人跌眼镜了，竟说“对了，端午节究竟是什么时候的呢？好像是农历八月的吧？”当真足令人绝倒。更可骇者，该君问之宿舍诸人，时在场七八个竟无一人知晓。记得前几日我曾写过一篇过错的节日，似乎颇对某些雅人们发了些牢骚的，说他们忘记了五四那个纪念日云云。那结果自然是遭到了雅人们的一致反对，说是口中不说并不能代表就一定忘记，他们的心里可都记得那个伟大的日子呢。我自然没有孙悟空的本领钻到他们的心里去看看究竟，于是哑口，并且也相信那些牢骚是我的妄言。但如今再看，却就很有些惭愧于自己对他们的过度的轻信了。能够使屈原自投汨罗于八月，要编新今古奇观自然也是少不了这件事情的。
这段时间被炒得沸沸扬扬的自然还有“林黛玉”陈晓旭的弃世。在那些零星的字词里居然也找到了不少这方面的东西，便也来说上几句吧。那日上课，水影兄竟例外地来了个大早，见我在看书，照例地倒转过来看了封面，却是周汝昌汇校本红楼梦，便笑笑说怎么又在看红楼梦，是否因为陈晓旭的去世。我答说不是。周汇本红楼梦我买来已经很有几个月了，但一到手里就被多人借阅，虽然我早声明这本书我绝不外借，但还是直到现在才回到我的手里。当时和水影兄说说倒也罢了，但他的话却让我突然又想起很多。对于伟大的人物的存在，我们中国人是一向不以为意的。平日是绝对不会想到世间还有这么一个人物的，一定要等到他死去，等到他从这个世界上消失，才会想起他，想起他的伟大。孔丘先生活了一辈子，也流浪了一辈子，所到之处尽被驱逐，带领弟子差点饿死陈蔡，没有一个人会记起他，但他一死，就成了圣贤，一被纪念，便是两千五百年。即如曹雪芹，那样一部伟大的著作，在他活着的时候连他自己也养不活“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”终其一生，但等他死去，一部红楼梦残稿，却就养活了无数的人，有着无数的人靠着它来讨生活。有时候看着那所谓“红学家”的论著，我便会想，他们在这里夸夸其谈的时候，可有没有想到过雪芹？这些人成“名”成“家”的资格究竟有多少，有没有为此而曾经觉到过些许惭愧？实际上，在中国，像这样的事是数不胜数的。现在终于轮到了陈晓旭。如果不是因为她的出家，不是因为她的死去，又有几个人会想到她，开口闭口地提到她？每日浏览各大论坛的帖子，看见关于陈晓旭的文字，看着那些人仿似一个个都成了陈晓旭的隔世知音，我都会对着那文字发出冷冷的一笑，连回帖说上几句的意思都没有的了。鲁迅说过一句话，说是伟大的人物要得到人们的赞颂，必须死去。在中国，正是如此。
此外还记下了很多零散的文字，但现在多想不起来最初写下它们的时候的原因的了。暂且记下这么多，等想到的时候再来续写吧。