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那些打过x号的地方,就是徐毅加工时候需要去掉的地方,沿着那些打过x号的图形各条边垂直加工下去,就会在木材上面形成各种图形。
比如边框侧边的那个梯形和加工以后就会形成一个梯形的凹槽,与之对应的就是枕木端面去掉其它部位以后,也会剩下一个梯形的凸起。这种梯形的榫卯连接,看上去就如同燕子剪刀形的尾巴一样,因此凹陷的部分在木工上面就被叫做燕尾槽,而与之相配合的凸起就被被称作燕尾榫了。
燕尾榫的应用可以追溯到几千年前,关于它的来历还有这样一个民间故事:
在很久很久以前,鲁班接受了一项关于建立一所风水亭的任务。鲁班当时想:“现今已经建造了这么多亭子,我应该建一座别有风格的！”不过伏案沉思三个时辰,他也还没想出什么更好更有特色的建筑方式。已至晌午,鲁班的妻子就特地为他做了一条整鱼,用筷子的一头扎进鱼嘴另一头托鱼尾将这条鱼放在盘子里。鲁班爷看见后,眼前一亮,大声叫道:“有了,太妙了！”于是,鲁班就把小亭子的柱子设计成有两条鱼相对,由一棵柱子分别由鱼口相接,鱼鱼相望,连连有余。初步方案订下来了,但是怎样连接才更有力呢?当他进入了沉思时,突然耳边传来了小燕子声嘶力竭的惨叫声,打断了鲁班爷的思绪。抬头看见一只可爱但已受伤的小燕子挂在了两根晾鳔的绳子上,鲁班爷非常心痛,轻轻地把小燕子取下来。他发现小燕子的后尾呈八字形的卡在了两绳之间。他立刻召唤夫人给小燕子包扎好伤口,放在棉花上,每天照料,直至伤愈回归大自然。在这段时间里,鲁班爷从中又受到启发,由此就萌发了用燕尾方式连结两条鱼头部的想法,使之更有竖劲和抗衡力。而这一结构方式被他命名为“燕尾结构”。
传说毕竟只是传说,也就是为了附会衬托鲁班的聪明才智罢了,事实上燕尾榫真的是鲁班发明的嘛?
怎么可能?
鲁班不过是两千多年前春秋末年的一个人,像燕尾榫这么简单的东西。咱老祖宗哪儿会蠢到这么晚才能靠一个木匠把它发明出来?
事实上,早在七千多年前的河姆渡时代,燕尾榫就已经在出土的各种建筑结构中广泛存在了,或者这个结构的使用发明还要早于七千年前。
作为一个重视传承和传统文化的古老国度,国人一向喜欢假托古圣先贤,喜欢神话能人。
另一个典型的例子就得属炎帝了。
炎帝也就是所谓的神农,他的功绩自古以来就说法不一,有的列举了四个方面,有的数列八个方面,有的甚至罗列十几个方面。几乎把新石器时代的所有发明创造全算在她的头上。
在民间关于炎帝神农的功绩,最多的就是在农业和医医面的各种传说。随着时间推移变得越来越多,神农的技能树也越来越完善的。
《周易》对于炎帝的成就还不过只是概括出他“斫木为耜,揉木为耒”和“日中为市,致天下之民。聚天下之货,交易而退,各得其所。”等到唐代司马贞补写《三皇本纪》时,把前人关于炎帝神农的功绩又进一步作了概括:“斫木为耜,揉木为耒。耒耨之用,以教万民。……以赭鞭鞭草木,始尝百草。始有医药。又作五弦之琴。教人日中为市,交易而退,各得其所。遂重八卦为六十四爻。”
还有些典籍又为炎帝神农追加了一些功绩,如“……神农始……相土地宜,燥湿肥硗高下,尝百草之滋味。水泉之甘苦,令民知所避就。”(《淮南子修务训》)意思是神农对风水很有研究,教民择地而居,造屋建房。“作陶冶斤斧。”(宋《资治通鉴外纪》)又为让他掌握了烧制陶器,冶制斤斧的技能。
上面这泄算是靠谱儿。不过还有像这样的:“《汉书》又云:神农之教,有石城十仞,汤池百步,又城池之设,自炎帝始矣。”(宋《事物纪原》)这说明炎帝时代已有了城市。
“治其丝麻为之布帛。”(宋《皇王大纪》)即说神农治麻为布,制作衣裳——作为一个早已进入高度社会分工,男主外女主内的悠久历史国度,你让一个大老爷们儿去纺麻织布,这真的很科学?
……
其实,我们有理由相信,这孝明发现都不可能只是靠着一个人或一代人就能完成的,... -->>
那些打过x号的地方,就是徐毅加工时候需要去掉的地方,沿着那些打过x号的图形各条边垂直加工下去,就会在木材上面形成各种图形。
比如边框侧边的那个梯形和加工以后就会形成一个梯形的凹槽,与之对应的就是枕木端面去掉其它部位以后,也会剩下一个梯形的凸起。这种梯形的榫卯连接,看上去就如同燕子剪刀形的尾巴一样,因此凹陷的部分在木工上面就被叫做燕尾槽,而与之相配合的凸起就被被称作燕尾榫了。
燕尾榫的应用可以追溯到几千年前,关于它的来历还有这样一个民间故事:
在很久很久以前,鲁班接受了一项关于建立一所风水亭的任务。鲁班当时想:“现今已经建造了这么多亭子,我应该建一座别有风格的！”不过伏案沉思三个时辰,他也还没想出什么更好更有特色的建筑方式。已至晌午,鲁班的妻子就特地为他做了一条整鱼,用筷子的一头扎进鱼嘴另一头托鱼尾将这条鱼放在盘子里。鲁班爷看见后,眼前一亮,大声叫道:“有了,太妙了！”于是,鲁班就把小亭子的柱子设计成有两条鱼相对,由一棵柱子分别由鱼口相接,鱼鱼相望,连连有余。初步方案订下来了,但是怎样连接才更有力呢?当他进入了沉思时,突然耳边传来了小燕子声嘶力竭的惨叫声,打断了鲁班爷的思绪。抬头看见一只可爱但已受伤的小燕子挂在了两根晾鳔的绳子上,鲁班爷非常心痛,轻轻地把小燕子取下来。他发现小燕子的后尾呈八字形的卡在了两绳之间。他立刻召唤夫人给小燕子包扎好伤口,放在棉花上,每天照料,直至伤愈回归大自然。在这段时间里,鲁班爷从中又受到启发,由此就萌发了用燕尾方式连结两条鱼头部的想法,使之更有竖劲和抗衡力。而这一结构方式被他命名为“燕尾结构”。
传说毕竟只是传说,也就是为了附会衬托鲁班的聪明才智罢了,事实上燕尾榫真的是鲁班发明的嘛?
怎么可能?
鲁班不过是两千多年前春秋末年的一个人,像燕尾榫这么简单的东西。咱老祖宗哪儿会蠢到这么晚才能靠一个木匠把它发明出来?
事实上,早在七千多年前的河姆渡时代,燕尾榫就已经在出土的各种建筑结构中广泛存在了,或者这个结构的使用发明还要早于七千年前。
作为一个重视传承和传统文化的古老国度,国人一向喜欢假托古圣先贤,喜欢神话能人。
另一个典型的例子就得属炎帝了。
炎帝也就是所谓的神农,他的功绩自古以来就说法不一,有的列举了四个方面,有的数列八个方面,有的甚至罗列十几个方面。几乎把新石器时代的所有发明创造全算在她的头上。
在民间关于炎帝神农的功绩,最多的就是在农业和医医面的各种传说。随着时间推移变得越来越多,神农的技能树也越来越完善的。
《周易》对于炎帝的成就还不过只是概括出他“斫木为耜,揉木为耒”和“日中为市,致天下之民。聚天下之货,交易而退,各得其所。”等到唐代司马贞补写《三皇本纪》时,把前人关于炎帝神农的功绩又进一步作了概括:“斫木为耜,揉木为耒。耒耨之用,以教万民。……以赭鞭鞭草木,始尝百草。始有医药。又作五弦之琴。教人日中为市,交易而退,各得其所。遂重八卦为六十四爻。”
还有些典籍又为炎帝神农追加了一些功绩,如“……神农始……相土地宜,燥湿肥硗高下,尝百草之滋味。水泉之甘苦,令民知所避就。”(《淮南子修务训》)意思是神农对风水很有研究,教民择地而居,造屋建房。“作陶冶斤斧。”(宋《资治通鉴外纪》)又为让他掌握了烧制陶器,冶制斤斧的技能。
上面这泄算是靠谱儿。不过还有像这样的:“《汉书》又云:神农之教,有石城十仞,汤池百步,又城池之设,自炎帝始矣。”(宋《事物纪原》)这说明炎帝时代已有了城市。
“治其丝麻为之布帛。”(宋《皇王大纪》)即说神农治麻为布,制作衣裳——作为一个早已进入高度社会分工,男主外女主内的悠久历史国度,你让一个大老爷们儿去纺麻织布,这真的很科学?
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其实,我们有理由相信,这孝明发现都不可能只是靠着一个人或一代人就能完成的,... -->>
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