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前面二爻一样,这里“于南狩”,指山鸡往南飞,这个猎人也往南追,而且这次这个猎人得到了大的收获。得到了大的收获,又告诫他一句,不要跑得太快,只要不跑得太快,那就会得贞,保持快而不过,才是正固。为什么是南狩?因为九三是离卦的上一爻,离卦者南方。这里讲到“南狩之志”,志是他的计划,就是说他顺其道,依照这个规律,也就是依照了上面那个“则”,所以他就有大得了。这里“志”是因,“得”是果。

    六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

    象曰:入于左腹,获心意也。

    爻辞解析

    这六四是太柔了,入于左腹,说明受伤的程度比较大。

    当然这里都是比喻。“获心意也”,六四居正,这是什么心意呢?这里已经到了上卦,是上卦“坤”的第一爻。“坤”为地,为顺。这种心意是顺从之心,我们不能离开卦来理解。“于出门庭”,“入于左腹”,为什么是左腹?卦象上上卦为坤卦,“坤卦”曰:

    “西南得朋,东北丧朋。”但其本义并非指方位,而在于一个“得”与“丧”(失)。坤卦中的“得”与“丧”,与“泰”、“否”二卦中的“往”与“来”是一致的,即指阴、阳二气的消长规律。尚秉和解曰:“震为左,坤为腹,为门庭,为心。”并说四爻为坤体,故曰:“入于左腹。”

    与“获心意”,解为顺从之心相应。

    六五:箕子之明夷,利贞。

    象曰:箕子之贞,明不可息也。

    爻辞解析

    这里讲到箕子的明夷,实际上就是晦明。利贞,是在非常时期用的非常手段,这种明夷是一种非常手段,是上文讲的那种晦明。象曰:“箕子之贞,明不可息也。”是说,箕子宁可装疯卖傻,他也不能让他那个“明”熄灭了,这颗心不能熄灭了。还有微子他宁可去隐居也不愿与纣王同流合污,比干宁可被纣王挖心,也要死谏,这都是明不可息。

    上六:不明晦,初登于天,后入于地。

    象曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。

    爻辞解析

    上六,阴居阴位,这是“坤”的最上一爻。“不明晦”,不明当然就昏暗了。“初登于天,后入于地”,这又是联系“晋卦”来说的。“初登于天”,这就是晋卦;后入于地,就是明夷了。当然这里不仅仅是讲晋卦和明夷,而指这个明的运行的规律,明和暗本身就像寒暑往来,昼夜往来一样。这个地方是讲规律的。“初”和“后”是指时间,“登”和“入”是指“明”的运行状态,“天”和“地”是“明”的运行归宿。象辞说:“照四国”,实际上是指照四方,这是指太阳出来照四方。“后入于地,失则也”,这真的是讲失则吗?象辞是引申义。夕阳西下,并没有失则,没有失去自然法则,还是按照天道的运行规则的。这里讲的“失则”是指社会,指人,也是指商纣王,引申到一些邪恶的,引申到一些社会的反面的东西,是这一类失则,失去了天道,失去了人心,失去了社会的公德。

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