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“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
另外一道是《滕文公上》，来自《孟子》中“孟子曰：「子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君汙吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”中的一句。
这两道题目乃是小题，也就是说，从一个完整的句子中裁出几个字来让你作文。你若不知道这个完整句子的意思，根本就没办法下笔。
也就是从四书中寻一个句子，截去上下两截，变成意义不完整的几个字。然后让考生脑补这个句子，并按照这个句子的意思进行阐述。
要想做这种题目，考生先要对儒家的典籍非常熟悉，找到这两个题目是书中那一句。
如果你连这个题目的出处都找不到，这场考试也没必要参加了。
因此，从某种意义上来说，院试考的就是童生的死记硬背工夫。
而这两句也算是四书五经中的名句，别说这个时代的读书人，即便是乐文上过古文学文科生，也是耳熟能详。
对乐文来说，这两道题实在没有挑战性，若让他来做，随便从脑子里找两篇范文抄上去就是，片刻就能做完。
“看来，院试比府试也还是难上不少的。”乐文捏了捏下巴，就磨了墨，提起笔在草稿纸上写了起来。
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也，此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
乐文吸了一口气，定了定神，他知道无论是速度还是文章，自己是比不过古人的。
要想在这场考试中拿到好名次，就得在书法上吸引住学政的目光。
仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。”
草稿已经打完，也不用再修改了。就算自己想，也不知道该从何改起。
于是，他就忍住腹中的饥火，提起笔开始誊录。
在誊录之前，他还在略微犹豫究竟该用什么字体。其实，科举场上，用馆阁体最好。不过，想了想，乐文还是打消了这个念头。
如今，书法已经是他唯一的救命稻草，自然要拿出看家本事来。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也!
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也
想了想，乐文就选择自己练得最熟的柳公权一字一句地写起来，等到誊录完毕，这才最后一个‘交’了卷子。
看乐文落到最后面，学政心想：一个寒‘门’子弟要想读书仕进确实不容易，关键是找不到良师指导，这个乐文的文章写得如此之慢，显然是没有经过训练的。
但等接过卷子，刚看上一眼，眼睛就亮了：这书法，即便是去参加殿试也没有任何问题啊！想当年，本院若不是书法不成，被降了一挡，说不定就被选进翰林院了。
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
另外一道是《滕文公上》，来自《孟子》中“孟子曰：「子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君汙吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”中的一句。
这两道题目乃是小题，也就是说，从一个完整的句子中裁出几个字来让你作文。你若不知道这个完整句子的意思，根本就没办法下笔。
也就是从四书中寻一个句子，截去上下两截，变成意义不完整的几个字。然后让考生脑补这个句子，并按照这个句子的意思进行阐述。
要想做这种题目，考生先要对儒家的典籍非常熟悉，找到这两个题目是书中那一句。
如果你连这个题目的出处都找不到，这场考试也没必要参加了。
因此，从某种意义上来说，院试考的就是童生的死记硬背工夫。
而这两句也算是四书五经中的名句，别说这个时代的读书人，即便是乐文上过古文学文科生，也是耳熟能详。
对乐文来说，这两道题实在没有挑战性，若让他来做，随便从脑子里找两篇范文抄上去就是，片刻就能做完。
“看来，院试比府试也还是难上不少的。”乐文捏了捏下巴，就磨了墨，提起笔在草稿纸上写了起来。
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也，此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
乐文吸了一口气，定了定神，他知道无论是速度还是文章，自己是比不过古人的。
要想在这场考试中拿到好名次，就得在书法上吸引住学政的目光。
仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。”
草稿已经打完，也不用再修改了。就算自己想，也不知道该从何改起。
于是，他就忍住腹中的饥火，提起笔开始誊录。
在誊录之前，他还在略微犹豫究竟该用什么字体。其实，科举场上，用馆阁体最好。不过，想了想，乐文还是打消了这个念头。
如今，书法已经是他唯一的救命稻草，自然要拿出看家本事来。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也!
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也
想了想，乐文就选择自己练得最熟的柳公权一字一句地写起来，等到誊录完毕，这才最后一个‘交’了卷子。
看乐文落到最后面，学政心想：一个寒‘门’子弟要想读书仕进确实不容易，关键是找不到良师指导，这个乐文的文章写得如此之慢，显然是没有经过训练的。
但等接过卷子，刚看上一眼，眼睛就亮了：这书法，即便是去参加殿试也没有任何问题啊！想当年，本院若不是书法不成，被降了一挡，说不定就被选进翰林院了。